大学语文老子四章原文

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大学语文老子四章原文

来源：www.zuowenzhai.com 投稿：2024-06-01

老子《道德经》:第四章解读,原文及译文!
：答：道体是虚空的，然而作用却不穷竭。深渊啊！它好像是万物的宗主；幽隐啊！似亡而又实存。我不知道它是从哪里产生的，但可称它为天帝的宗祖。【引述】道体是虚状的。这虚体并不是一个无所有的，它却含藏着无尽的创造因子。因而它的作用是不穷竭的。这个虚状的道体，是万物的根源。在这里，老...

道德经第四章原文及译文
：答：【 #能力训练# 导语】道德经在中国可谓是无人不知，无人不晓。其中的内容涵盖广泛，以致于对后世文学产生了深远的影响。文章内容朴素却又极致真理，真乃是人人必读的国学宝典。下面是分享的道德经第四章原文及译文。欢迎阅读参考！1.道德经第四章原文及译文道德经·第四章原文【作者】老子【...

老子四章翻译及原文
：答：老子四章[原文]道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。老子四章[翻译]大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不...

《老子》四章翻译及原文
：答：[原文]道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。[译文]大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际...

老子四章翻译及原文
：答：老子四章翻译及原文如下：原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。翻译：大道空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不...

《老子》四章翻译及原文
：答：老子第四章的原文和翻译如下：原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。翻译：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

老子第四章的名言是什么?
：答：老子的把人民为盗与社会资源供应的紧张相联系的思想被韩非子所继承发挥。（3）虚其心：系统的主控中心即"心"。"虚其心"即去除系统中起主控作用的各种成见。在老子道论中，绝圣弃智，以及弱化统治者的主控权能等主张都属于"虚心"之举。（4）实其腹："腹"借喻行为体的维生功能。从事于基本的经济建设...

高二老子四章翻译及原文
：答：高二老子四章翻译及原文如下：一、老子四章原文三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故...

老子四章一句原文一句翻译
：答：老子四章一句原文一句翻译如下：1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。赏析：三十根辐条，聚集到车毂上，在车毂中间是空的时，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中间是空的，才有器皿的作用。

《老子》四章原文及翻译
：答：高二《老子》四章原文及翻译如下：原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之...

宗若慧15327777748：    老子四章原文拼音版 -
倪秆帘:      ：《注音全译老子》这个书不错,《老子》《道德经》全文带拼音,逐字注音,而且有注释,还有白话文翻译,推荐给大家,实际上是三种注解. 有王弼的《老子道德经注》内容, 有苏辙的《老子解》, 还有拼音、原文、译文、注释.

宗若慧15327777748：    道德经全文 -
倪秆帘:      ：原文:http://www.tianyabook.com/gudian/daodejing.htm译文:http://www.tianyabook.com/gudian/daodejingyiwen/index.html

宗若慧15327777748：    道德经中的成语有哪些 -
倪秆帘:      ：【玄之又玄】原文《老子》第一章:“玄之又玄,众妙之门.” 【功成不居】原文《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居.” 【和光同尘】原文《老子》第四章:“和其光,同其尘.” 【天长地久】原文《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.” 【功成身退】

宗若慧15327777748：    道德经原文!谢谢!我看了好几个版本都蒙了!我想要最原始的版本!没标点的!谢谢! -
倪秆帘:      ：首先说,道德经因为年代非常久,出现各种版本是正常的,而且考古发掘的所谓”原文“也已经文不成文了.建议参照各种版本得到自己认为合理的解释. 推荐一本,中州古籍出版社,李存山译注,《老子》.书的结尾附了出土竹简的无标点原文.

宗若慧15327777748：    《老子》上善若水翻译及原文 -
倪秆帘:      ：老子道德经第八章上善若水原文及翻译老子道德经第八章[原文]上善若水①.水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③.居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦.夫唯不争,故无尤⑧.[注...

宗若慧15327777748：    老子原文语解 -
倪秆帘:      ：更正:“上德无为而无以为”“上仁为之而无以为”“而乱之首也” 翻译:品德高尚的人没有什么作为,而且不想为着什么去作为.品德低下的人没有什么作为,却想着为着什么去作为.最仁爱的人有所作为,但是不想为着什么去作为.最正义的人有所作为,而且是想着为着什么去作为.最有礼节的人有所作为,可是人家都不理睬他,他就扬起胳膊,指引人们遵守礼节.所以,失去了道然后才有德,失去了德然后才有仁,失去了仁然后才有义,失去了义然后才有礼.所谓礼节这个东西,标志着忠信的不足,意味着祸乱的开始. 出自《道德经》第三十八章,德经第一章,主要把德分为两类:上德和下德.

宗若慧15327777748：    老子怎么教四字成语 -
倪秆帘:      ：口是心非拼音 kǒu shì xīn fēi 近义词: 阳奉阴违、言不由衷反义词: 言为心声、言行一致、表里如一用法: 联合式;作定语、宾语;含贬义解释: 嘴里说得很好,心里想的却是另一套.指心口不一致. 出处: 晋·葛洪《抱朴子·微旨》:“口是心非,背向异辞.” 例子: 俺哥哥原来是~,不是好人了也.(明·施耐庵《水浒全传》第七十三回) 谒后语: 谜语:

宗若慧15327777748：    大成若缺 <老子> 求原文 -
倪秆帘:      ：四十五章大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.静胜躁,寒胜热.清静为天下正.译文:天下最美好的东西似乎也有欠缺,但它永远也用不坏;天下最充实的东西好象也有空虚,但它永远也用不完.最直的看起来好象弯曲,最灵巧的似乎十分笨拙,最会说话的人好象缺乏口才.安静可以战胜浮躁,寒冷可以克服炎热.做到清静无为便可以统帅天下.大意:事物的表象往往与内涵不一致,但这不影响事物自身的价值和作用,就如同最充实的东西好像很虚空,但它的作用却不穷竭一样(大盈若冲,其用不穷).老子以此说明了“清静无为”的治国原则.

（编辑：qq网友）