民之归仁也犹水之就下兽之走圹也
给翻译一下全文,直接把译文写到下面就可以了,不用引用原文
：答：告子曰:"性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。"孟子曰:"水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在册。是岂水这性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。"...
文言文孟子·滕文公下的翻译
：答：臣下,按规定要有相当的物件作标志,如齐景公召管园囿的小吏应以打猎的皮冠,他不遵守规定,小吏就不...东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’民之望之,若大旱之望雨也。归市者弗止,
孟子·梁惠王下原文及翻译
：答：避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者...
《孟子 粱惠王下》的原文及译文
：答：取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣...
《李世民畏魏征》的译文
：答：皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发。但现在居然又不去了，是什么原因呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷死在皇上怀中。
夫龙之为虫也,柔可狎而骑也;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀 ...
：答：然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害。出处：《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。原文节选：人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。译文：君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上善于游说的了。
孟子曰桀纣之失天下也全文翻译
：答：孟子曰桀纣之失天下也全文翻译原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,_也;为汤武驱民者,桀与纣也....
《孟子·公孙丑上·论浩然之气二章》原文,注释,译文,赏析
：答：民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也 ①。故为渊敺鱼者 ②,獭也 ③;为丛敺爵者 ④,鹯也 ⑤;为汤武敺民者,桀与纣也。今天下之君,有好仁者,则诸侯皆为之敺矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也 ⑥。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘...
纣为长夜饮文言文翻译
：答：6. 桀纣之失天下 的古文翻译 原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与...
离娄章句第九节原文及译文
：答：离娄章句第九节原文及译文如下：原文：孟子曰：民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今之诸侯，皆驱民而归之于汤武之后也。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，...
褚诗保: ：[答案] 作动词,靠近,走近,趋向.全句可意译为:人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样.举例:还来 就 菊花.——唐·孟浩然《过故人庄》 禹趋 就 下风,立而问焉.——《庄子·天地》 又如:就书(前往从学);就利(趋利,求利);就第(...
暨星钟14755694041： 求《孟子*桀纣之失天下也》翻译 -
褚诗保: ：[答案] 原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也. 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也;为...
暨星钟14755694041： 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也 这里的“就”是什么意思 -
褚诗保: ： 作动词,靠近,走近,趋向. 全句可意译为:人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样. 举例: 还来 就 菊花.——唐·孟浩然《过故人庄》 禹趋 就 下风,立而问焉.——《庄子·天地》 又如:就书(前往从学);就利(趋利,求利);就第(归回宅第,回家);就和(接近) .
暨星钟14755694041： 民之归人也,犹水之就下的翻译 -
褚诗保: ： 民之归人也,犹水之就下,兽之走圹也. 人乃 “仁”也,联系上下文大意是:实行仁政百姓就会归顺,如果水往低处流野兽喜欢游走在野外一样自然.
暨星钟14755694041： 为渊驱鱼,为丛驱雀 -
褚诗保: ：[答案] 原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也. 得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊...
暨星钟14755694041： 离娄上翻译开头是:得天下有道 -
褚诗保: ：[答案] 原文:得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤、武驱民者,桀与纣也....
暨星钟14755694041： 孟子论得天下中的通假字和其释意 -
褚诗保: ：[答案] 爵,通“雀”,鸟的一种, 孟子论得天下 《孟子论得天下》 孟子曰孟子说:“桀、纣之失天下也夏桀和商纣失去了天下... 民之归仁也百姓归附仁德仁政,犹水之就下比水向下流;就,趋,趋向、兽之走圹也野兽(喜欢)在原野上奔跑一样.故为渊...
暨星钟14755694041： 孟子的《论民本》原文 -
褚诗保: ： 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”(尽心下) 孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;...
暨星钟14755694041： 文言文《民之归仁也》运用了什么修辞手法? -
褚诗保: ： 文言文《民之归仁也》,运用了比喻、排比的修辞手法.“民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.”这句话用了两个比喻.老百姓归向于仁爱,就像水向低处流,又像野兽喜欢跑向旷野一样.这是两个明喻,喻词是“犹”.孟子认为老百姓心中都自然具备了“仁义”的本能,只需要激发出来即可,是水到渠成的事情.“故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也.”这句话运用排比的修辞手法,将水獭、鹞鹰和桀纣的行为排列在一起来说,显得很有气势.替深渊把鱼驱赶出来的,是水獭;替树林把飞鸟驱赶出来的,是鹞鹰;替成汤、周武王将百姓驱赶而来的,是夏桀和纣王.孟子在讲道理的时候,特别擅长使用比喻、排比、对比的修辞手法,让听者和读者在生动形象的语言中明白道理.
暨星钟14755694041： 《孟子·离娄上》急求翻译! -
褚诗保: ： 孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了.人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样.所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,死亡.《诗经》上说:'那怎能把事办好,只有一块儿淹死了.'说的就是这种情况.
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