哪部 佛经最难学 功德最大？谁说下？
每部经皆有其玄旨。每个众生的智慧不同，需求不同，能令解脱的方法不同，某一种法门可能对你没多大帮助，但是另外一个法门却可令你解脱，所以法有八万四千，学法也要应病与药，否则就是浪费时间青春。读经与修行修法一样，要了解经的不同层次，因为每部经都对应不同根器的听众，信众。否则，你会见到经与经有打架的现象，也会被不同的思想混乱了脑筋。读经要知道「五重玄义」即「所谓一释名。二辩体。三明宗。四论用。五判教相。」。对应不同层次的众生，有不同的法门以及与法门相关联的经典，这要依「判教」来鉴定这法门、经典是属於小乘教、小乘始教、小乘终教、大乘顿教、大乘圆教。
开悟《楞严经》，成佛《法华经》，而《华严经》又是诸经之王。不过要了解《华严经》最好有相应的根基境界。欲了解《华严经》，要知道一些基本概念，如「十玄门」、「四法界」、以及「六相圆融」等等。
没有功德最大经典，只有最有效益的经典。
出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝官网www.drbachinese.org/
摘自：《 大方广佛华严经浅释入不思议解脱境界普贤行愿品》-上宣下化老和尚讲述
这一部《华严经》，在佛经里边是经中之王，也是王中之王。《妙法莲华经》也是经中之王，可是不能称为王中之王；这部《大方广佛华严经》却是王中之王，是佛所说的大乘经典里边是最长的，可是说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部大华严。
这部经有八十一卷，也有四十卷，也有六十卷，但都是不太全。这八十一卷也不全，不过已经具足序分、正宗分、流通分。
释迦牟尼佛说完了《华严经》后，这一部经并没有留传到世上，就是印度也没有这部经。被谁请去了呢？被龙王请到龙宫去供养，天天叩拜这部经典。在释迦牟尼佛入涅槃六百年之后，有一位龙树菩萨，聪明到绝顶，再没有人比他聪明的了。他把世间所有一切的文章、论议、经典统统都读完了，所以发心要到龙宫里去看藏经。他在龙宫里看见了这部《华严经》。《华严经》有上、中、下三本，上本有十三千大千世界微尘数偈。你看有多少！一个世界的微尘已经就无量无边了，大千世界的微尘就更多了。
怎么叫大千世界呢？一个须弥山、一个日、一个月，这是一个世界。积聚一千个须弥山、一千个日、一千个月，这是一个小千世界。再积聚一千个小千世界，这算一个中千世界。再集合一千个中千世界，这叫一个大千世界。一个大千世界里边的微尘已经就数不过来了，现在是十三千大千世界微尘数那么多的偈颂，那就更数不完了。
《华严经》上本有多少品呢？有一四天下微尘数品。所谓“一四天下”，“一”就是一个须弥山，“四”就是四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲），这叫一四天下。一四天下微尘数那么多的品，你说这有多少？我也算不过来。中本有四十九万八千八百偈，有一千二百品那么多。下本有十万偈颂，四十八品。这位龙树菩萨的记忆力非常好，他把下本记到心里，回到印度后，才把它写出来，以后又由印度传到中国。传到中国的有八十卷，三十九品，还有九品没有传到中国。
释迦牟尼佛分别在七个地方，一共是九次法会讲了这一部《华严经》。你如果能把这部《华严经》明白了，就是得到佛的全身了；你若明白《楞严经》，就是明白佛的顶；你明白《法华经》，就是明白佛的身。但这还是都不完全，你若能明白《华严经》的道理，那就把佛的全身和慧命都明白了。这《华严经》就比如大海，其余的经就如小小的河流一样，小小的河流和大海是不能比的。现在这个世界上，能讲《华严经》的不能说是没有，但是少之又少。如果说没有，我们现在这不讲了嘛？怎么可以说是没有呢！甚至于，有人学佛法学了一生，连《华严经》的经名都没有听过，你说这是多么可悲！这一部《华严经》不要说是讲，就是这么念过去，也很少人能把它念完一遍。念一遍最快也得要二十一天，所以这一部经是难遭难遇的。
这部经的七处九会，有一首偈颂这么说：
菩提场出九逝多，三四忉利及夜摩，
普光明殿二七八，他化兜率五六过。
佛最初在菩提场成道，就是在菩提树下说《华严经》六品十一卷；第二会在普光明殿，说了六品四卷；第三会在忉利天，说了六品三卷；第四会在夜摩天，说了四品三卷；第五会在兜率天，说了三品十二卷；第六会在他化天，说了一品六卷；第七会又在普光明殿，说了十一品十三卷；第八会也是在普光明殿，说了一品七卷；第九会是在逝多林，说了一品二十一卷。逝多林，就是现在所谓的坟场，是埋死人骨头的地方。这是说的下本的七处九会。
这下本前边的三十九品、四十四万五千偈，后来传到了中国，还有九品、五万五千偈没有传到中国。这部经虽然不足，但是序分、正宗分、流通分已经都全备了，所以在中国唐朝清凉国师弘扬《华严经》时，认为这部经已经可以作为全经了。
摘自：《大方广佛华严经疏序浅释》
◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
在佛所说的一代时教里边，《华严经》是最大的。以前在唐朝贞观年间，唐太宗问玄奘法师说：“佛所说的经典，哪一部是最大的？”因为唐太宗想要念经，但是他想要念一部大经，不愿意念小经，所以问玄奘法师。玄奘法师就对他说：“《华严经》是最大的。”那时候的《华严经》是晋译本六十卷，以后实叉难陀法师翻译的，加上二十卷，总共八十卷。
唐太宗说：“你说《华严经》最大，《大般若经》有六百卷，《华严经》仅仅只有六十卷，怎么说它是最大的呢？”玄奘法师回答说：“《华严经》一门能开无量门，重重无尽，这个法是不可思议的。至于《大般若经》只是《华严经》其中的一门”所以当时唐太宗，他就专门念这部《华严经》。
《华严经》这种境界，是你想也想不到的，思也思不到的。在以前，北齐的时候，那皇帝的第三个儿子，到五台山去，焚身供养文殊师利菩萨。当时有一位和他同去的太监，叫刘谦之。他看见这个皇子这样地发心，把自己烧了，来供养文殊师利菩萨，他就向皇帝请求出家，皇帝就许可他出家。他出家之后，专门读诵《华严经》，因为他特别地诚恳，昼夜精进，求一种的感应。又经过一个时期的修行，他就有胡须生出来。本来太监没有胡子的，但在修行中，他的胡子长出来，具丈夫相了──本来太监不会有丈夫相的，没有男人的胡须，但他修到把胡须也长出来了──现在具丈夫相了，从此他就开了悟了。开悟以后，他就写《华严论》；《华严论》写完了，他就无疾而终。
还有一位李长者，他也是专修《华严经》，读诵《华严经》。以后他想要找个好地方修行，在路上走路，就遇到一只老虎。这只老虎对他现出很友善的样子；虎本来是伤人的，但它见到李长者，就好像对老朋友一样友善。李长者就对这只老虎说：“我现在想找个地方修行用功，你可以帮我找一个地方吗？”老虎就向他点一点头，于是他将行李、衣单，连所有这一些东西物件，就放在这只老虎的背上，让老虎驮着走。走了有三十多里路，遇到一个山洞，老虎在这山洞外边就停止不走了。李长者一看，这个山洞很不错的，于是乎就在这个地方修行。但是这个地方没有水，就在这天晚间，刮了很大的风，就把一棵很老的松树，连根给拔出来；拔出以后，在原来扎树根的那个地方，就有水涌出了。在这儿修行的时候，他就饮用这水，也写了一部《华严论》。
这种的境界有很多，都是证明这《华严经》是不可思议的。
