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佛语有很多都很精典…给我说几句,谢谢

来源:www.zuowenzhai.com    作者:编辑   日期:2024-05-08
说几个经典的佛语谢谢``

佛语,是指佛经中的句子吗?

1菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
2一花一世界,一草一天堂; 一叶一如来,一沙一极乐。
3前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
4罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
5诸法因缘生, 我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。
6此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
7一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
8一切皆为虚幻。
9不可说。
10色即是空,空即是色。
11人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
12大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
13苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。 。
14我不入地狱,谁入地狱。

‘善知识!归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝,常自证明,劝善知识,归依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪凡故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自归依,凡夫不会,从口至夜,受三归戒,若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。’ ‘善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言、自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。’ ‘善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性,总随我道:“于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依千百亿化身佛;于自色身,归依圆满报身佛。”’ ‘善知识!色身是舍宅,不可言归向者。三身佛在自性中,世人总有为自心迷不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生;思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现;世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月;智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。’ ‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。’ ‘何名千百亿化身?若不思万法性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害化为龙蛇;慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。’ ‘何名圆满报身?譬如一灯,能除千年暗,一智,能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明。自见本性,善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性,于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提。念念自见,不失本念,名为报身。’ ‘善知识!从法身思量,即是化身佛;念念自性自见,即是报身佛。自悟自修自性功德,是其归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。’ 见六祖坛经:六祖坛经 http://boruo.goodweb.cn/books/0011.htm

佛曰:一花一世界,一叶一菩提。 ­ 佛曰:苦海无涯,回头是岸。 ­佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 ­佛曰:为何不必? ­佛曰:一切皆为虚幻 ­佛曰:不可说,不可说 ­佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! ­佛曰:放下屠刀,立地成佛 ­佛曰:救人一命,胜造七级浮屠 ­佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。 ­问曰:“为何人有善恶之分?” ­佛曰:“人无善恶,善恶存乎尔心” ­问曰:“如何能静?如何能常?” ­佛曰:“寻找自我。” ­问曰:“世间为何多苦恼?” ­佛曰:“只因不识自我。” ­问曰:“人为何而活?” ­佛曰:“寻根。” ­问曰:“何谓之根?” ­佛曰:“不可说。” ­佛曰:不可说,不可说,一说即是错 ­佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 ­佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。 ­佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。 ­佛曰:刹那便是永恒。 ­佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。 ­佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。 ­佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖 ­佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。 ­佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。 ­­ 若见缘起便见法,若见法便见缘起。——《中阿含经》 ­一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。——《莲花面经》 ­所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。——《楞严经》 ­菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德,二者智慧。——《优婆塞戒经》 ­菩提资粮未具,不得菩提,一切善法,皆是菩提资粮。——《大般若经》 ­六波罗蜜,应具足修,执一非余,是为魔业。——《大方广总持经》 ­如来以一切譬喻,说种种事,无有譬喻能说此法。何以故?心智路绝,不思议故。——《华严经》 ­当持五戒,自归于三,何等为三?自归依佛,归依法,归依比丘僧。不得事余道,不得拜于天,不得祠鬼神,不得视吉良日。——《般舟三昧经》 ­若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。——《法华经》 ­若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。——《法华经》 ­若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》 ­设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》 ­假使热铁轮,在我顶上旋,终不为此苦,毁圣及善人。——《大方便佛报恩经》 ­诵持佛名故,超亿千万劫,一切诸烦恼,疾得成菩提。——《八佛名号经》 ­佛身充满于法界,普现一切群生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。——《华严经》 ­佛为世间眼,久远时乃出。如来自在为,无量劫难遇,若生一念信,速证无上道。——《华严经》 ­日月照诸花,无有恩报想,如来无可取,不求报亦然。——《文殊师利问经》 ­闻赞佛毁佛,于佛法中心定不动;闻赞法毁法,于佛法中心定不动;闻有佛无佛,于佛法中心不退转。——《华严经》 ­若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》 ­佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》 ­以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》 ­若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》 ­佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》 ­以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》 ­若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝,及诸乐具,不能令人离于老病死、忧悲苦恼。弥勒!唯有正法能大利益,离于生老病死、忧悲苦恼。——《大宝积经》 ­依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义经。——《涅槃经》 ­吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。——《地藏菩萨本愿经》 ­布施爱语利行同事,如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种一切智智。——《华严经》 ­有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见;信解圆通,方为行本。 ­虽多诵习义,放逸不从正,如牧数他牛,不获沙门果。——《出曜经》 ­虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。——《楞严经》 ­汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。——《楞严经》 ­譬如有人因喉闭塞则能断命,如是善男子,一切诸见,唯有我见斯能断于智慧命根。——《大乘宝云经》 ­假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。——《大宝积经》 ­一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起。——《华严经》 ­若有众生于十恶业多修习故,感诸外物悉不具足。——《业报差别经》 ­修一善心,破百种恶。——《涅槃经》 ­若不从天人,希望求侥幸,亦不祷祠神,是为最吉祥。——《法句经》 ­去恶从就善,避洒知自节,不淫于女色,是为最吉祥。——《法句经》 ­如是恶业,本自发明,非从天降,亦非地出,亦非人与。自妄所招,还来自受,菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。——《楞严经》 ­如有修身修戒修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受,若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧,是人能坏极重之业,如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经》 ­世谛故分别说有果报,非第一义,第一义不可说因缘果报。——《摩诃般若经》 ­善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。——《优婆塞戒经》 ­千劫所作,极重恶业,若能至心,一忏悔者,如是重罪,悉皆灭尽。——《金光明经》 ­百年垢衣,一日而瀚,可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业,以佛法力故,顺善思惟,于一日一时,能尽消灭。——《大集经》 ­过去诸恶,今悉忏悔,现所作罪,诚心发露,所未作者,更不敢作,已作之业,不敢覆藏。——《金光明经》 ­能自改者,与无过同。——《妙花经》 ­一切业障海,皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。——《观普贤行法经》 ­大乘因者,诸法实相。——《观普贤行法经》 ­依于一实相,演说诸法相。——《华严经》 ­正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。——《坛经》 ­佛界众生界,一界无别界。——《宝箧经》 ­如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环,展转无差别。——《密严经》 ­生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。——《圆觉经》 ­譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。——《华严经》 ­十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。——《华严经》 ­如人以己手,还自摩握身……如是自心内,现境还自缘。——《密严经》 ­无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。——《华严经》 ­三界所有唯是一心。——《华严经》 ­诸法无法体,而说唯是心。不见于自心,而起于分别。——《入楞枷经》 ­知一切法,皆是自心,而无所著。——《华严经》 ­若知唯识现,离于心所得,分别不现前,亦不住其性,是时攀援离,寂然心正受。——《密严经》 ­

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。原谅别人,就是善待自己,恭敬别人,就是庄严自己。纯洁的思想,可使最微小的行动也高贵起来。存心要仁厚,别人对我不好,自己还是保持清净快乐,如果怨恨在心,将来一定有苦报。静坐常思己过,闲谈莫论人非。不耗时间批评别人,多花时间改善自己。人生最危险的敌人是傲慢。人因自觉而成长,因自满而堕落。傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。看不起人家,是很容易的一件事,但要摆平自己这颗傲慢的心,却很困难。讲话厚道而不刻薄者,乃多福之人;讲话尖酸而锋利者,乃薄福之人。良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。休将自己心田昧,莫把他人过失扬。莫说他人短于长,说来说去自招殃;若能闭口深藏舌,便是修身第一方。语言之间最可积德,如见人为善,以一言赞成;见人为恶,以一言谏之;人有争讼,以一言解劝;人有冤抑,以一言辩明;以至勿许人阴私,勿谈人闺阁,其功德俱无量。诚恳可以感动人,谦虚可以说明人。倘能以爱待人,以慈对人,则不惹祸上身;所以做人应该吃点亏,作个大智大愚的人。是非不必争你我,彼此何须论短长,吃些亏处原无害,让他几分又何妨。培养好自己的气质,不要争面子;争来的是假的,养来的才是真的。退一步、让一步来成全别人,即是修养。心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。如果有人犯下错误,我们要学会去关怀他、宽恕他,以及以身作则地感化他,而不是去发怒、生气、讨厌和打击他,否则,我们就与他一样,同样是无知的人。因为我们也犯下了无知的错误。待人退一步,爱人宽一寸,就会活得很快乐。得理要饶人,理直要气和。饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。犯错是平凡的,原谅才能超凡。自我批判的认错心理,是道德的第一课,是人格升华的阶梯。一个人要怎样才能庄严此生,就是我有错,要赶快认错,而且以后不会再犯同样的错误,方得自在安然!人生最大的收获是改错。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。“礼”的精神,不外乎“自卑而尊人”。在日常生活中与大众相处,能够使别人不讨厌自己,这就是“礼”己所不欲,勿施于人。受滴水之恩,当涌泉相报。贤者不炫己长,君子不夺人所好。怒不变容,喜不失节。不论在人间付出多少心血和辛苦,切莫将心念停留过去的成就;不论施人多少,亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住,未来的难测,守住现在,当下即是。没有希望,也就没有失望。处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。

佛语有云:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

佛语有云:人非草木,孰能无情。

佛语有云:厚德载物,有容乃大。

佛语有云:君子能忍,必成大器。

佛语有云:九九归一、终成正果。

佛语有云:祸往者福来。

佛语有云:无色无相,无嗔无狂。

佛语有云:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。


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(编辑:那鸦峡)
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