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福克纳主要描绘了美国哪一地域的历史和现实

来源:www.zuowenzhai.com    作者:编辑   日期:2024-05-09
有没有人知道美国诺贝尔文学奖获得者作家威廉·福克纳的一个名叫:tomorrow的作品或者名叫tommow的一个章

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1、美国作家威廉·福克纳(William Faulkner l897-1962),出身名门望族,全名威廉·卡斯伯特·福克纳。福克纳笔下的剧情浸染著人物的复杂心理变化,细腻的感情描写穿插其中。他作品最大的外在特点是绵延婉转、结构极为繁复的长句子和反复斟酌推敲后选取的精巧词汇。一般认为他是1930年代唯一一位真正意义上的美国现代主义作家,与欧洲文学试验者乔伊斯、伍尔芙、普鲁斯特等人遥相呼应,大量运用意识流、多角度叙述和陈述中时间推移等富有创新性的文学手法。福克纳深受家庭传统和南方风土人情的影响。他的作品中有南方人特有的幽默感,深入刻画黑人与白人的地位、相处、矛盾等敏感问题,生动描绘出惟妙惟肖的南方人形象。写作生涯早期,一位编辑错将他的名字拼为“Faulkner”,福克纳本人也决定将错就错使用下去。
福克纳一共写了19部长篇小说与近百篇短篇小说,其中15部长篇与绝大多数短篇的故事都发生在约克纳帕塔法县,称为约克纳帕塔法世系。福克纳从1957年起担任弗吉尼亚大学的驻校作家,直到1962年去世。
几部重要作品:《我弥留之际》、《喧哗与骚动》、《去吧,摩西》、还有《圣殿》、《标塔》、《没有被征服的》、《野棕榈》、《坟墓的闯入者》、《修女安魂曲》、《寓言》、《掠夺者》等。斯诺普斯三部曲(《村子》、《小镇》、《大宅》)也很重要。
1949年作品《我弥留之际》获诺贝尔文学奖。获奖理由: “因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”。

约克纳帕塔法是福克纳虚构的一个地方,它是一个印第安词汇,其词义,有的译者翻译成“河水静静地流过平原”。福克纳把这个约克纳帕塔法县安置在密西西比州北部,在《押沙龙,押沙龙》中还为这个县绘制了一幅地图,并且说明,这个县的面积是2400平方英里,人口中的白人为629珐袱粹惶诔耗达同惮括8人,黑人为9313人,而它的唯一的业主和所有者为威廉.福克纳。
约克纳帕塔法的文学意义在于它是一个神话、寓言,是一个虚构的想像王国,当然它也折射了美国南方的历史和现实,尤其是南北战争之后一直到二十世纪初叶的南方社会图景。从美国历史或美国北方的角度看,这是一个被解放了的南方;但从南方的一部分人,尤其是白人奴隶主贵族和他们的后代的立场上看,则是被压抑的南方。

2、峻青,(1922年4月20日——1991年8月2日),原名孙俊卿,当代作家。山东海阳县人。1941年写出第一篇作品《风雪之夜》,后担任报纸的记者和编辑工作。解放后任文艺界领导工作。从1954年起写了一系列优秀短篇小说,如《黎明的河边》《党员登记表》等。峻青是擅长写革命斗争题材的有成就的作家。作者善于用浓重的笔墨,从正面描绘革命斗争的艰难、残酷,刻画在艰苦的环境中解放区人民对革命事业的无比坚贞,以及他们大义凛然的革命英雄主义和崇高的自我献身精神,为我们绘制了一幅幅色彩绚丽、气吞山河的历史画卷,为青年一代提供了一部生动形象的传统教材。 峻青是一位富有独创性的作家。他小说创作中所显示出来的这种特色,其美学风格是悲与壮的高度融合,同时又始终洋溢着革命乐观主义和革命理想主义的精神。所以说,悲壮的格调和理想化的色彩是他描写革命历史斗争题材小说的又一个显著特点。

3、康拉德(1857~1924)
Conrad,Joseph

波兰裔英国作家。1857年12月3日生于波兰波多利亚一个诗人家庭,1924年8月3日卒于英国坎特伯雷。自幼失去父母,17岁开始当水手,后升大副、船长,其航海生活达20余年。1886年入英国籍。1889年始用英语从事文学创作。1895年第一部长篇小说《阿尔迈耶的愚蠢》出版。到1924年共出版31部中长篇小说及短篇小说集和散文集。他的作品根据题材可分为航海小说、丛林小说和社会政治小说。他的航海小说出色地传达了海洋上狂风暴雨的气氛,以及水手们艰苦的航海生活和深刻细微的心理活动。代表作有《水仙号上的黑家伙》、《台风》、《青春》、《阴影线》等。他的丛林小说大部分都是由一个叫马洛的人叙述的,以《黑暗的中心》、《吉姆爷》为代表,探讨道德与人的灵魂问题,包含着深刻的社会历史内容。他的社会政治小说《诺斯特罗莫》、《特务》及《在西方的眼睛下》等,表现了他对殖民主义的憎恶。他是英国现代小说的先行者之一。

美国作家威廉·卡斯伯特·福克纳(William Cuthbert Faulkner,1897-1962)是美国南方作家群中最闪耀的一位,也是南方作家群中“南方”的文化身份印记最为明晰一位。福克纳是密西西比州拉法埃特县人,自幼在奥克斯福镇上长大,一生都眷恋自己那方“邮票般大小”的南方故乡,南方就是他赖以生存的养料提供者,福克纳除了在年轻时曾离开家乡去北方的纽约体验了一段“流浪者”的生活以外,他一生绝大部分的时间都在南方家乡中度过,并且根据自己的家乡塑造了一个约克纳帕塔法县以及杰弗生镇,其绝大部分的作品都在这个虚构的地方展开,尽管地名乃至一些风景都是福克纳虚构的,但是蕴含在字里行间的感情以及人物情节背后的文化传统则是典型的美国南方写照。凭借着《押沙龙,押沙龙!》(Absalom,Absalom!1936)等十五部杰出的长篇小说以及多篇中短篇作品,福克纳成功地建立了一个属于自己,同时也是属于美国南方的文化王国,深刻地影响到了许多以地域情怀为写作特点的后世作家。对于“美国南方”这一文化标签或曰文化身份,福克纳的态度是复杂的,但相比起艾伦·泰特、斯塔克·扬等作家来说,他对于那片故土的热爱,对于美国南方曾经拥有过的历史传统的留恋是毫不掩饰的。应该说,福克纳与美国南方文化身份是相互成就的关系,美国南方哺育了年少时的福克纳,在他成年时又给予他一方安静的,可以专心写作的天地,反之福克纳用一系列脍炙人口的作品介绍了美国南方的风土人情和历史沧桑,诠释了美国南方精神。要了解福克纳,美国南方的文化身份是一个极其重要的入口。

一、乡土情感与福克纳文化身份的构建

福克纳最为留恋南方故乡的,除了人们身上那些古典英雄式的美德以外,就是南方那曾经山清水秀,鸟语花香的大自然。在福克纳生活的时代,南方新兴的资产阶级已经不可阻挡地出现了,美国南方也不可避免地受到了工业文明破坏,在这样的情况下,愈发会使人对过去进行下意识的美化。福克纳的《古老的部族》、《熊》和《三角洲之歌》被称为“森林三部曲”,在小说中福克纳批判了人们破坏生态平衡的行为,认为这是十分邪恶的,南方那充满诗意的自然风光一旦被破坏就再也难以恢复,唯一的出路就是与大自然达成和解。例如在《熊》中,大熊老班是艾萨克从小就听到的传奇,然而在他们在森林中见面之时,这头神秘的大熊没有伤害艾萨克,而是仿佛带有灵性一般地默默走开了,这种场景显然是不可能在北方的那些大城市中看到的。曾经做梦都想成为猎人的艾萨克年纪越长,大自然教给他的东西越多,最后大森林成为了艾萨克的妻子与情人,小说表现了一种人与自然和谐相处的良好模式,体现了福克纳对工业文明伤害自己乡土情感的怨怼之情。

二、家族世系与福克纳文化身份的构建

福克纳创建了一个约克纳帕塔法世系,这是一个十分庞大而缜密的人物、故事体系,它就如同一张大网,通过这个体系,读者可以很好地将福克纳的小说串联起来。这样一个体系的创立,不仅能形成互文,便于读者理解,增强文章的表现力,同时也增强了故事的可信度。对于美国旧南方来说,它区别于北方的一个重要特征就是经济类型。在南北战争之前,在旧南方占统治地位的是种植园农业经济,一个个与大城市迥异的农庄组成这种经济的基石,而每一个农庄,几乎都是一个白人种植园主家族,里面则有数量不等的黑人奴隶为之劳作,由于奴隶没有人身自由,繁衍的后代也需要继续为奴,因此这种劳动关系是十分稳定的,与之相应的,白人家族中的成员关系也是较为稳定的,为了维持这种宗法氏族关系,南方奉行着一套与北方不同的礼仪和价值观。这种大家族的生活方式,种植园的劳动方式既有其有生命力的一面,如在田野庄园中辛勤劳动的人们生生不息,同时又有其死气沉沉的一面,阶层之间过于固定的南方势必在经济发展上要被北方所抛在后面,南北战争便是这两种经济制度尖锐矛盾爆发的标志,即使没有南北战争,随着时代的发展,南方的这种生活生产方式也必将被淘汰。

对于这种家族世系的利与弊,福克纳都十分清楚,他既十分尊崇那些白手起家,独自一人建立起庞大家族的英雄,又深知这样的家族受农耕经济的限制是必将遭遇“君子之泽,五世而斩;小人之泽,亦五世而斩”的结果的,无论人们有多不愿意接受,还是要承认北方所代表的更为先进的工业文明是美国未来发展的方向。因此在福克纳的约克纳帕塔法世系小说主要可以分为两类,一类讲述的就是家族是如何在个人的奋斗之下名震一方,勤劳聪慧的人如何获得财富与名望的故事,另一类讲述的则家族是如何在不肖子孙的手中没落的。应该说后者的艺术成就更为突出。在福克纳进行创作之时,南北战争早已结束,蓄奴制度也已经崩溃,福克纳本人也是极为反对种族主义的,但是他又对种植园经济崩溃之后衰败、彷徨的南方故乡感到十分凄凉。经济转型并非一件易事,南北战争和一战消耗掉了大量的人口,被解放的黑人奴隶获得了选择工作的自由,而三十年代的大萧条也影响了南方,一时间南方的人口锐减,几乎十室九空,年轻人纷纷到繁华的北方寻找出路,在这样的背景下,福克纳对没落的家族显然是更为熟悉的。在《喧哗与骚动》(The Sound and the Fury,1929)中,曾经涌现过州长、将军的康普生家族一代不如一代,在主人公昆丁这一代时,出了一个天生有智力缺陷的儿子班吉,而昆丁的妹妹凯蒂则违背了所谓的南方淑女的道德准则,在将贞操草草献给了达尔顿·艾米斯之后又沦为了一名妓女,昆丁似乎是唯一有希望继承家业的一位年轻人,他考到了北方的哈佛大学,因此老康普生才郑重其事地将代表家族荣誉的手表交给他,然而昆丁本人是一个极为脆弱怯懦的人,对自己的妹妹有着扭曲的感情,父辈的殷切希望给予了昆丁极大的精神压力,最后因为看不到家族的希望,也看不到自己的出路,走上了自杀的不归路,康普生家族至此彻底凋零,昆丁的死意味着复兴旧南方希望的破灭。

三、南方文化传统与福克纳文化身份的构建

南方的文化传统对于福克纳影响最深的无疑是基督教的信仰,基督教是整个美国南方文化的基础,从外部来看,它影响着人们的人际关系与社会生活,甚至是蓄奴制和种族主义的帮凶;从内部来看,它影响着人们的日常行为与意识,南方作家大多都出身于虔诚的基督教家庭,自幼接触来自长辈与教会学校的宗教教育,以福克纳为例,他的父母乃至外祖母都是教堂的常客,福克纳本人极其热爱《圣经》,将其视为自己最喜爱的书籍之一,在成年之后,福克纳曾经表示,自己对于基督教的信仰是在潜移默化,不知不觉之中接受的,并非后天的选择,与自己主动去相信多少无关,这种对信仰的坚定也同样体现在奥康纳等南方作家的身上。

对于《圣经》的喜爱反映在福克纳的创作上就是借鉴《圣经》原型进行创作,在自己的小说里形成与《圣经》的互文。这其中最为典型的就是《押沙龙,押沙龙!》,小说借鉴了《圣经·旧约》撒母耳记下篇中有关于大卫王的故事。如前所述,福克纳对于那些白手起家的庄园主是持敬重之心的,故而在《押沙龙,押沙龙!》中,与大卫王对应的萨德本。但是他们在致富的同时大多也有原罪。小说主人公,从一个山区穷白人奋斗到“萨德本百里地”主人的萨德本能将前妻的财产留给她,孤身一人在美国打拼并创下一份家业,这无疑是值得肯定的,但是他出于浓厚的种族主义偏见,抛弃了自己有八分之一黑人血统的前妻和亲生儿子邦恩,在发家致富后另娶他人,最终导致自己的亲生儿子邦恩爱上自己的亲生女儿,而另一个儿子亨利则杀死了邦恩,萨德本煊赫的一生最后不仅家业灰飞烟灭,子嗣也几乎绝后。在《押沙龙,押沙龙!》中,除了有《圣经》色彩以外,还有萨德本的种族主义思想,萨德本妻子的所受的压抑人正常欲望的“南方淑女”的束缚,人与人之间壁垒分明的贫富差异,老派绅士们的礼仪等等,都是南方文化传统的体现。

提起威廉·福克纳,人们总会联想到美国的南方。他的南方传奇故事,推动了新南方文学的兴起,使这个曾被门肯贬斥为"文学沙漠"的地区,出现了被称之为"南方文艺复兴"的文学繁荣。在福克纳之后,美国再也没有哪一位作家有着如此强烈的对旧南方的缅怀和继承南方传统的使命感,同时值得庆幸的是,福克纳没有采取一种“向后看”的历史观,他能直视并以文学的方式批判南方的弱点与不足,特殊的时代背景和地理环境造就了福克纳,他可以称得上是最后一位南北战争的“精神孤儿”。种植园经济为主的美国南方农业社会已经一去不返,但是福克纳留给人们的一系列有关约克纳帕塔法县的小说则将永久地散发出它们的光芒。
《圣殿》是美国作家威廉·福克纳于1931年创作的长篇小说,是福克纳第一部获得大量读者的小说。描绘了一幅被败坏了的南方社会的场景,堪称福克纳揭露和抨击美国南方丑恶现实的最有力的作品。


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(编辑:韩修削)
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