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佛经总共有多少部,谁知道啊?

来源:www.zuowenzhai.com    作者:编辑   日期:2024-06-02
佛经一共有多少部

首先佛经不是一本书,佛经是对佛教经典的一种简略说法。通常指佛教全部经典。所以并没有具体数量,但可以通过不同朝代的佛经来进行推测。

汉文佛教经典总称为“大藏经”,一般分大乘经、小乘经两种。唐代智升之开元释教录,始将大乘经分为般若部、宝积部等五大部,及诸经。宋藏收大乘经五百二十八部,二千一百七十五卷。元藏收五百二十八部,二千一百七十四卷。高丽藏收五百二十一部,二千一百六十四卷。缩刷藏经与频伽藏收四百五十部,二千二百九十卷。小乘经主要指阿含经及其单品,宋、元二藏各收二白四十二部,六百二十一卷,高丽藏收二百四十部,六百一十四卷。缩刷藏经和频伽藏各收三百二十一部,七百七十八卷。大正藏则将一切佛经分为阿含、本缘、般若等十部,共收一千四百六十部,四千二百二十五卷。六祖坛经是唯一由中国人著作,称为“经”的佛学典籍。

佛经分为三藏十二部。

三藏是佛教经典的总称,里面分作三类:第一经藏,是佛所说的理论,也包括佛弟子所说,经佛认可的。第二律藏,是佛所说的戒律。第三论藏,是大菩萨们和许多佛弟子根据佛所说的经义,加以阐述或发挥的论文。

十二部是根据经文的体裁和性质分的十二类。第一类契经,是直截说理的长行文字。第二类重颂,这是指在长行文字后面用每句一定的字数,或四字、或五字、或七字,重述长行的意义的文体。第三类讽诵,它并不依据长行的文义,但同样是用每句一定字数偈颂的形式写出来的。第四类因缘,是指经里所说,见佛闻法的因缘和佛说法教化因缘的故事。第五类本事,是指佛弟子们过去世因缘的经文。第六类本生,是指佛说自己过去世的因缘。第七类未曾有,是指记叙佛示现种种神力不可思议的故事。第八类譬喻,是指用近似的事物说明理论。第九类论议,是指用问答体裁来讨论佛法的经文。第十类自说,是指无人请问,而由佛自动说法的经。第十一类方广,是指说方正广大的真理的经文。第十二类授记,是指佛授给弟子们将来成佛的记莂。

佛经通常是分为三藏十二部,三藏即经、律、论,十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

而中华大藏经可以说是目前收录佛经最全的:

《中华大藏经》为二十世纪由海峡两岸中国人分别编纂的中文大藏经。兹分述如次∶

(一)民国四十五年(1956)起在台湾编修的大藏经∶召集人为屈映光,蔡运辰任总编审。当初,屈映光主张‘应统海内外已入藏、未入藏一切佛典,作空前未有之结集’,获教内大德及社会贤达的应和,乃于四十五年十一月十一日在台北市善导寺成立修订大藏经会,延请蔡运辰任总编审。

依原议,此藏拟编为四大法类刊行,即∶

(1)选藏∶即正藏,汇集中、日、韩历代所编纂的三十二种中文大藏经内所有的佛典,去其重复,遍为一藏,共得三千九百余部经典,分为四辑∶{1}第一辑收《碛砂藏》及《宋藏遗珍》;{2}第二辑为《嘉兴正续藏》,去其已见于第一辑者;③第三辑收《卍字正续藏》,去其已见于前二辑者;④第四辑则汇合各藏,去其已见于前三辑者。

(2)续藏∶拟辑未入于前三十二种藏经中的佛典,以补各藏之未备。所搜集书籍多为民国以后的译籍与著作,译籍中有南传的小乘经论、也有日本撰述。但以藏密佛典最多。

(3)译藏∶拟收集近百年来译为外文的佛典,并拟继续翻译、收罗,以成大观。

(4)总目录∶收集各种大藏经的目录,分为四类∶(1)本藏目录,即《中华大藏经总目录》;{2}前述‘选藏’四辑的原始目录及相关著作;③有关目录,为与基本目录相关的藏经目录;④参考目录,收集历代中外值得参考的佛书目录。

自倡议之年至今,仅刊行‘选藏’前三辑及总目录,其余因故中辍。全藏虽未能完成,但其贡献仍然不可忽视,如已出版的第一辑宋版佛典与第二辑明版佛典,学术价值颇高。《碛砂藏》与《嘉兴藏》之能流行于海内外佛学界,即为此一、二两辑收录其书所致。此外,总目录的刊行,也使人对中文佛典的丰富,有初步的认识。此外,蔡运辰为编辑本藏,尝将所有中文大藏经的入藏经典作全面的清理对照,所出版的《二十五种藏经目录对照考释》一书,亦颇具学术价值。


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(编辑:詹贪房)
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