《老子》中的成语

知足不辱知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
知雄守雌雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
知白守黑意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
知止不殆殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
知足常乐知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
朝梁暮晋比喻人反复无常，没有节操。
知荣守辱守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
指事类情谓阐述事理，譬喻情状。
指树为姓道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。
紫气东来传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。
自知之明明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。
欲取姑予姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
言者不知谓多言多语的人缺乏智能。
言者弗知见“言者不知”。
一家之辞同“一家之言”。
余食赘行吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
芸芸众生芸芸：众多。佛家语，指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。
虚怀若谷虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
小国寡民国家小，人民少。
相差无几彼此没有多大差别。
相去几何去：距离。相差有多少呢？形容差距不大。
玄之又玄形容事理非常奥妙，不易理解。
无中生有道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
无为自化谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”
天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天道好还旧指恶有恶报。
听而不闻闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
天长地久跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
天道无亲谓天道公正，无偏无私。
天网恢恢比喻作恶的人一定难逃惩罚
恬淡无欲心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
慎终如始慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
深根固柢柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
受宠若惊宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
思归其雌谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
山上无老虎，猴子称大王俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
若存若亡有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
如登春台春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
戎马生郊《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
枘凿冰炭比喻事物尖锐对立，互不兼容。参见“枘凿方圆”。
若烹小鲜意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
轻诺寡信轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
去泰去甚泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
千里之行，始于足下走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
去甚去泰指做事不能太过分。
被褐怀玉身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
飘风骤雨同“飘风暴雨”。
目迷五色五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
民不畏死畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
来者不善，善者不来来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕
来者不善强调来人不怀好意，要警惕防范。
老死不相往来指彼此不联系，不交流情况。
龙化虎变《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
狂风骤雨原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
课嘴撩牙搬唇弄舌。课，用同“嗑”。
进寸退尺进一寸，退一尺。比喻得不偿失
佳兵不祥指再好的用兵都是不吉利的
将欲取之，必先与之要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么
俭故能广平素俭省，所以能够富裕。
胶柱调瑟瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。
鸡犬之声相闻，老死不相往来现在形容彼此不了解，不互通音讯。
将夺固与要想得到，必先给予。固，同“姑”。
金玉满堂金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
绝圣弃智圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
绝仁弃义绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
见素抱朴见“见素抱朴”。
进道若退谓前进之道反若后退。
祸福相倚指祸与福相因而生
和光同尘和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
涣然冰释涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
祸兮福所倚，福兮祸所伏比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福倚伏比喻坏事和好事互相依存。
祸福相依比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
根深蒂固蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇
功成身退身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
功成不居居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
革凡成圣革除凡习，成为圣哲。
功遂身退谓功成名就之后就退隐不再做官。
寡信轻诺轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
福兮祸所伏，祸兮福所倚指福祸互为因果，互相转化。
腹中兵甲兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。
福倚祸伏指福祸互为因果，互相转化。
发科打诨以滑稽的动作和语言引人发笑。
大辩若讷讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大器晚成大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
大巧若拙拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
独异于人独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
多藏厚亡厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
大音希声《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无
当家立计主持家政，筹划生计。
多言数穷言多必失，必有理屈之时。
长生久视久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
宠辱若惊无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
寸进尺退前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
齿弊舌存谓刚者易折，柔者难毁。语本汉刘向《说苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’”
暴风骤雨暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
不可名状名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
抱朴含真抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
兵强则灭指依恃军队强盛则毁灭。
被褐怀珠身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
安居乐业安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
爱素好古指爱好朴质，不趋时尚。

一、言者不知
出自《老子》：“知者不言，言者不知。”指多言多语的人缺乏智能。
二、福倚祸伏
出自《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”指福祸互为因果，互相转化。
三、芸芸众生
出自《老子》第十六章：“夫物芸芸；各复归其根。”芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
四、绝圣弃智
出自 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。
五、胶柱调瑟
瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。
六、大辩若讷
出处 《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

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