上帝会对人类失去信心吗? 难道终有一天，上帝会让人类灭亡吗？

感谢神！
不是上帝喜欢灭绝人类，上帝造人是按着自己的形象样式造的，是为了让人享受他所赐的美好世界，享受神的爱。但因着始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯罪，罪就入了世界，死就临到众人。上帝既是慈爱的，又是圣洁公义的，必要刑罚罪恶。当地上的罪恶发展到一定的程度，神的审判就会降下，比如神用天火降下烧毁所多玛、蛾摩拉城，挪亚时代神用大水淹没整个大地。这是在告诉那些被造的人：罪的问题若不解决，人类的结局就是灭亡！但世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；罪人不能救罪人，怎么办呢？上帝差遣他的独生爱子，通过童贞女马利亚成为肉身来到地上，亲身担当了人的罪，使凡信靠他的，都罪得赦免，不但将来得永生，更要在今生得百倍！
至于那些欧美电影里，把灾难片说成是上帝的残忍，这是魔鬼的诡计，不让人来亲近、信靠独一的真神而得救，将来和它一起下地狱永远受苦！不要相信谎言。
愿神祝福你，阿们！

意思是：美好的事和物，不可做尽，也不可占尽，否不是带周围环境对你报复，就是会弱化你自己。神要使一个人遭难，总是让他忘乎。所以想要它灭亡，一定要先让他骄傲自满。
“神欲使之灭亡,必先使之疯狂”这句话出自：古希腊历史学家Herodotus(希罗多德)。
英文翻译："Those whom God wishes to destroy,he first makes mad."------Euripides
影响：古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。较为出名的是古希腊悲剧作家欧底庇德斯的重复见“神欲使之灭亡,必先使之疯狂。”

扩展资料：
希罗多德的治学态度
希罗多德对历史事件和社会现象的记叙分析有可取之处。关于希波战争，他谴责波斯远征希腊，说波斯“不应当再贪求任何其他土地，不应当再奴役那些丝毫没有招惹它的人们。”认为波斯之所以失败，是因为它的军队成份太复杂，外加外线作战的困难。
雅典之所以获胜，是因为它实行民主政治，每个人都“尽心竭力”为自由而战。希罗多德推崇希腊，称颂雅典，向往奴隶主民主政治，但并没有对波斯一概否定。他反对的只不过是波斯人入侵希腊的不义之举，反对它的君主制度。
因此有时他甚至把波斯描绘成英雄的国度，并对它的文化作了选择和歌颂。 《历史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。
《历史》记载，约公元前522年，波斯国内集中商议选择政治形式时，有三派分别主张采用民主政治，贵族政治和君主政治，三种意见，各执一词，互不相让。
在激烈的争论中，一个名欧塔涅斯的波斯人说：“人民的统治的优点首先就在于它的最美好的名声，那就是，在法律面前人人等。”
希罗多德比较重视古代东方的文明和它对希腊的影响。《历史》中记载埃及的太阳历比希腊的历法准确；希腊字母是从腓尼基人那里学来的；希腊人使用的日晷最早是由巴比伦人发明的，等等。 《历史》的文学价值也很高，它常常被认为是西方第一部著名的散文作品。
参考资料来源：百度百科—希罗多德