劝修净土诗大安法师

净土为何独指西方
：答：【净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待，何日归来手共携。】—— 省庵大师《劝修净土诗》十方世界有无量无边微尘数的净土，为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方，只要我们往生西方极乐世界呢？这里面有多种...

南无阿弥陀佛即六字真经
：答：【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父。蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿，臭秽何容恋此身。】——省庵大师《劝修净土诗》「南无阿弥陀佛」是六字真经，有时候称为六字大经王。一切大、小乘经典都是对六字的注解，大、小乘一切行门都是从六...

隐士须归极乐国
：答：——省庵大师《劝修净土诗》 「处士逃名远市阛」,这个「处」就是退隐的意思,处士就是有德有才但隐居不去做官的人。 隐士是有理想追求,尤其是有对人格独立自由的追求,所以对世间的功名利禄就能够看破放下。 这就是『逃名』,逃脱名闻利养,远离喧嚣的城市。那退隐到哪去呢?去住山了。「此身清隐翠微间」。

省庵大师论发愿的重要性
：答：所以说,信愿行净土三资粮中,愿起著决定性作用。省庵大师在《劝修净土诗》的序言中说:「有行无愿,终不往生。」没有生到西方净土的愿力,纵使念佛念得一心不乱,也不会生到西方。在《西方发愿文注》中,省庵大师论述了信愿行净土三资粮的关系:「又愿之一字,具该信、行。信则自、他、因、果、事、理不虚...

庐山东林寺的道风篇
：答：法师在继承净土宗圣言量的基础上,以述而不作的态度,针对信息时代众生根机,以本土化、现代化的善巧方便,传播阿弥陀佛的大悲愿力,弘扬契理契机的净土法门,劝引有缘大众同生极乐世界。东林祖庭以持戒念佛为家风,以弘扬净宗文化为使命,以培养僧伽为要务,以引导四众弟子如法修行净业为职守。净土一法是注重实证实修的...

孝亲追思的清明应该这么过
：答：时下全球疫情形势严峻，我们在深感痛心的同时，更觉国土危脆，人命无常。作为一名净业行人，在清明时节，我们更加应该想到无常之迅速，死生之事大。省庵大师在《劝修净土诗》中是这样谆谆教诲的：三月清明瞥眼过，伤心无那是愁何。满城风雨歌声少，十里山坟哭响多。早趁在生修净业，莫教临死怨阎罗...

历代高僧(菩萨)的法号
：答：他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响,并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。 (8)菩提达摩(?—528)图:1、一苇渡江 2、达摩面壁 ...弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐...

推荐几本佛家的书
：答：篇 大唐西明寺释道宣撰 王维咏佛诗文集 〔唐〕王维 著 晚晴集.寒笳集.格言别录 弘一法师 编 《护生画集》附文 显密问答录 济群法师问 索达吉堪布答 藏密素食观 索达吉堪布著 水 莲 无垢净光著 上海护国息灾法会法语 [民国〕印光法师说 净土宗教程 释大安著 大佛顶首楞严经圆瑛大师讲义 ...

什么是舍利子?关于此物有何典故?
：答：新加坡华人高僧宏船法师圆寂,火儿后,人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物,有些还闪烁...有大安二年(公元1210年)僧师伟<赞法门寺舍利>诗: 释迦牟尼佛七彩脑舍利寺名曾富布金田,塔宇从来...如宋朝时,吕元益居士刻《龙舒净土文》,刻至《祝愿篇》时,版中迸出舍利,共有三次。古代还有善女人...

人死后多久会投胎
：答：圆通章亲闻记》和道源法师《观无量寿佛经讲记》及藕溢大师的《弥陀经要解》、释大安的《净土宗教程...(9)《地藏经》是佛对我们在家弟子的遗教,如果从这个地方起修,会有意想不到的效果,如果你学佛障碍