圣人察阴阳之宜辨万物之利以便生
圣人察阴阳之宜辨万物之利出自
：答：出自 《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜,辨万物之利,以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉.”译文 圣人明察阴阳变化的时宜和辨别万物的有利之处，而使生命得益，因此精神安守於形骸之中，寿命就能长久。
《先秦散文·吕氏春秋·尽数》原文鉴赏
：答：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生①,故精神安乎形,而年寿得长焉。长也者,非短而续之也,毕其数也②。毕数之务,在乎去害③。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸④,五者充形则生害矣⑤。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀,五者接神...
《吕氏春秋·季春纪》尽数赏析
：答：天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，...
尽数的文言文《尽数》
：答：天生阴阳、寒暑、燥溼,四时之化①,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生②,故精神安乎形,而年寿得长焉。长也者,非短而续之也,毕其数也③。毕数之务④,在乎去害。何谓去害?大甘,大酸,大苦,大辛,大咸,五者充形,则生害矣;大喜,大怒,大忧,大恐,大哀,五者接神⑤,则生害...
古之君子,洞物情之向背而握其机,察阴阳之消长以乘其运,是以动必有成...
：答：古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。伊、旦之于商、周，是矣。其在汉、唐，盖亦庶几乎。此者虽其学术有所不逮，然亦足以定国本而安社稷，则亦断非后世偷生苟免者之所能也。【大致的翻译】古代的君子，能通过洞察事物背后的运行逻辑从而把握住...
精神 几种意思
：答：精神是描述有智动物(特别是人类)内在现象的名词，主要的意思如下。1.指人的情感、意志等生命体征和一般心理状态。示例：精神面貌，精神错乱，精神负担。2.宗旨，主要的意义。示例：领会文件精神。3.表现出来的活力。示例：人群中他总是那么有精神。4.活跃，有生气。示例：这孩子真精神（形容词）。
精神的深层含义
：答：“精神”的深层含义是宗旨，主要的意义。本义是指人的情感、意志等生命体征和一般心理状态。出自《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”用法示例：1、汉·王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”2、...
精神爽朗的意思
：答：“精神爽朗”的意思是：精神开朗。“精神”意思是描述有智动物特别是人类的内在现象的名词。出自《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”“爽朗”意思是指开朗，直爽，形容天气晴朗，令人愉快。出自晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“天然爽朗而不可谓之...
古人论起居与二十四节气相适应吗?
：答：《吕氏春秋》对顺应四时气候的变化而养生有了较为明确的论述：“天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之使，万物之变，莫不为利，莫不为害，圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。”年寿得长之意为“非短而续之也，毕其数也”，指的是人能尽其寿而颐享天年。汉唐时期，出现了...
《吕氏春秋》季春纪第三
：答：圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大溼、大风、大霖、大雾，七...
鱼珍哗: ： (1).指人的精气、元神.相对于形骸而言.《吕氏春秋·尽数》:“圣人察阴阳之宜,辨万物之利,以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉.” 汉 王符 《潜夫论·卜列》:“夫人之所以为人者,非以此八尺之身也,乃以其有精神也.” 元 揭傒...
俞颜郭13747534993： 精神都有什么意思 -
鱼珍哗: ： 精神: 指人的精气、元神.相对于形骸而言. ①《吕氏春秋·尽数》:“圣人察阴阳之宜,辨万物之利,以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉.” ②汉·王符《潜夫论·卜列》:“夫人之所以为人者,非以此八尺之身也,乃以其有精神也....
俞颜郭13747534993： 流水不腐上一句 -
鱼珍哗: ： 流水不腐出自《吕氏春秋·尽数》在下面第三节...1、尽数:天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害.圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉.长也者,非短而续之也,毕其数也.毕数...
俞颜郭13747534993： 尽数的尽是什么意思 -
鱼珍哗: ：[答案] 词语信息 【词目】尽数 【拼音】jìn shù 【释义】全部;全数. 详细解释 1、犹悉数,全部.[1] 明 沈德符 《万历野获编》卷十... 天生阴阳、寒暑、燥湿,四时之化①,万物之变,莫不为利,莫不为害.圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生②,故精神安乎...
俞颜郭13747534993： 人体四时指的是什么呢?
鱼珍哗: ： 《灵枢•本神》指出:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑.”《吕氏春秋•尽数》亦 指出:“天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害.圣人察阴阳之 宜,辨万物之利,以便生,故精神安乎形,而寿长焉.”顺应四时气候变化,是中医养生保 健的重要环节.自然界一年四季的交替,产生了风、火、暑、湿、燥、寒等“六气”.人体 是在四时变化中生长发育的,通常的六气变化不会使人致病,但当六气变化过于剧烈, 或人体抵抗力不足时,就会引发疾病,此时的六气又被称为“六淫”或“六邪”.
俞颜郭13747534993： 善于抓住什么精神? -
鱼珍哗: ： 与刷子精神那肯定就是一个心理学比较强的人.心理学是一个范围很广的概念,其中囊括了很多具体的学科分支,比如生理心理学、认知心理学、心理统计与测量、社会心理学、组织管理心理学、发展心理学、心理咨询与治疗等等.所以大家不...
俞颜郭13747534993： 《鬼谷子》纵横之术原文和翻译 -
鱼珍哗: ： 《上卷》:(原文)粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天下也,自古之今,其道一也.[br/]变化无穷,各有所归.或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张.[br/]是故圣人一守司其门户,审查其所先后,度权量能,校其伎巧短长.夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义,有差.乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵;无为以牧之.[br/]审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意.(手机只能打这么多?
俞颜郭13747534993： 鬼谷子兵法原文及翻译 -
鱼珍哗: ： 捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天下也,自古及今,其道一也. 变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或...
俞颜郭13747534993： 求朱熹 《中庸章句》翻译 -
鱼珍哗: ： “命”就如同所发出的“令”一般,是一种趋势.“性”则可以等同于“理”.“天”指的是宇宙整体,其有阴阳五行的变化,且正因为有这些变化所以才产生了万物.万物是以“气”的运动的方式来构成自身的“形”,而在其成形的过程中,...
俞颜郭13747534993： 关于《周易.系辞下传》 -
鱼珍哗: ： 易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也.刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者...
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