省庵大师劝修净土诗白话解

娑婆世界道难成
：答：【娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体，地有东西是假名。何事劝人生彼国，只缘此土道难成。】省庵大师《劝修净土诗》娑婆世界天魔、外道干扰修行人，这方面的事情甚多甚多。魔有天魔、五阴魔、死魔、烦恼魔。这些魔能够障碍我们修行。外道——无论其他...

不用三祇修福慧,但将六字出乾坤
：答：不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师《劝修净土诗》一个修行人从初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧祇劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门，以信愿感通佛力，把阿弥陀佛的功德转为自己的功德，就不要自己再进行三大阿僧祇劫的...

隐士须归极乐国
：答：莲华佛国深深处,出世芳踪不可攀。 ——省庵大师《劝修净土诗》 「处士逃名远市阛」,这个「处」就是退隐的意思,处士就是有德有才但隐居不去做官的人。 隐士是有理想追求,尤其是有对人格独立自由的追求,所以对世间的功名利禄就能够看破放下。 这就是『逃名』,逃脱名闻利养,远离喧嚣的城市。那退隐到哪去呢?...

却到莲池更回首,世间蝼蚁尽纷纷
：答：省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积，以及祖宗积阴德深厚所致。这不仅是「富」，而且是「贵」，社会地位非常高，像中国古代所谓的三公九卿这样的贵族，被称为钟鸣鼎食之家、书香之家，在印度就是四个种姓中的婆罗门或者刹帝利。投生在这样的贵族家庭...

少年念佛正精神,莫待衰迟始问津
：答：少年念佛正精神,莫待衰迟始问津。 青草半埋红粉骨,黄泉多见黑头人。 献珠龙女疾成佛,访道善财还证真。 一旦无常音信至,此时追悔欲何因。 ——省庵大师《劝修净土诗》 这是劝勉青少年要好好念佛。青少年的时候,正处在身心成长的时期,精气神都很旺盛。如果这时候能够恳切地信愿念佛,精进办道,破除烦恼、契证真...

只要老实下来,就能得到利益
：答：—— 省庵大师《劝修净土诗》第二句「得作愚夫亦已夫」，你真正能成为一个愚夫愚妇，就了不起了。孔子也说「唯上智与下愚不移」，这句话用在净土法门方面很贴切。净土法门有两种人最容易契入，第一种是上根利智之人，像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨。他们知道，简单之法具有着大...

净土为何独指西方
：答：【净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待，何日归来手共携。】—— 省庵大师《劝修净土诗》十方世界有无量无边微尘数的净土，为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方，只要我们往生西方极乐世界呢？这里面有多种...

省庵大师:劝修净土诗(一百零八首)
：答：省庵大师:劝修净土诗(一百零八首)(一) 我教原开无量门,就中念佛最为尊。 都融妄念归真念,总摄诸根在一根。 不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。 如来金口无虚语,历历明文尚具存。 (二) 一入西方境自

南无阿弥陀佛即六字真经
：答：——省庵大师《劝修净土诗》「南无阿弥陀佛」是六字真经，有时候称为六字大经王。一切大、小乘经典都是对六字的注解，大、小乘一切行门都是从六字流出。六字就是实相，就是法界，就是阿弥陀佛的愿心。所以我们就应该至诚恳切地去读诵这六字真经。这六字里面包含的义理、境界非常深邃，如果我们不...

行时正好念弥陀,心头念念绝娑婆
：答：行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾，临水登山勿放他。等得阿侬生极乐，十方来去任如何。——省庵大师《净土诗》每天生活离不开行住坐卧，我们就要在这日常的四威仪当中渗透念佛。行走的时候正好念阿弥陀佛，那我们无论是上下班的路上、做种种工作，...