为什么魏晋时期 男风盛行
简单的就是：1、玄学的兴起：当时人们的思想趋于玄学（因为读书人没有办法当官）出现了对社会的不满；2、当时的儒家理论比较滞后：因为那时没有什么儒学的大家，对儒家思想进行总结和概括；3、当时统治者的推动：因为佛教和道教宣传忍耐，下辈子就可以富贵，适合统治者的思想要求，得到很大的发展
男风不是由魏晋南北朝兴起的，魏晋南北朝也不是男风最最盛行的时候～但是，魏晋南北朝确实有很多“男风盛行”的故事，有很多美男～那么，为什么说南北朝时期流行是“男风”？
首先就是这个传统古而有之。魏晋南北朝之前的汉朝是个超可怕的朝代，汉朝的皇帝，不论东汉西汉，个个都是能力超强，男女通吃。什么邓通董贤张放，是史书上明确记载过被皇帝”男风“过的，汉朝皇帝二十多个，记载有男宠的就有十个！有这样一个朝代在前面，你不男风你说不过去啊！
第二个就是思想开放。魏晋南北朝是个各种学说都有，都研究的朝代，思想极其开放。尤其是玄学的发展，部分文人变得自由自在起来。三五文人，弄个酒杯杯，一唠嗑唠一天。这种生活，无拘无束，想学什么学什么，想干什么干什么～搞男风？想搞就搞～不怕～反正咱都试试也不亏～什么理啊法啊，咱是来悟道的，不管～
第三个就是社会动荡。打仗啊，分裂啊，改朝换代啊，人们觉得这朝不保夕的，还不如及时行乐，何必在乎辣么多条条框框，爱的人今天还在眼前，明天指不定就去哪儿了，管他男的女的，先在一起了再说。
第四个就是爱美之人，人皆有之。众所周知，魏晋南北朝的美男标准基本等同于咱们现在的小鲜肉，貌美肤白，高高瘦瘦的。外加很多文人有吃五石散的习惯，导致了肤白的男人一波接一波的。再加上五石散的副作用，很多美男，又白，又美，又柔弱，简直是刚柔并济的尤物。你说，如果你是男人，你在动乱时期和一美男朝夕相对，你俩又很谈得来，你能不男风？
魏晋南北朝的男人，美，真的美，又美又有文化。古代十大美男里大部分都是魏晋南北朝的，什么潘岳（潘安）、卫玠、嵇康、兰陵王、慕容冲等等，不仅美，而且有的有才，有的病态美，有的放荡不羁，有的武艺高强，有的带着一身国仇家恨，每个人都可以做小说主角了！！你说说，这样的男人们，你爱不爱？爱不爱？
以上这些情况，都使男风远较前代为盛。在这个时期，某些人和同性公然狎眠，不以为讳。如《北史·魏·彭城王韶传》说：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝——高洋——尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随，曰：‘以彭城为嫔御。’”这种公开现象，是以前所没有的。
狎昵娈童，还公开地见于一些人的言论著述。例如刘遵的《繁华应令》：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，腭脸若桃红。……腕动飘香拂，衣轻任好风。
……剪袖恩虽重，残桃看未终。……”梁简文帝的《娈童诗》云：“……妙年同小史，姝貌比朝霞。”“揽裤轻红出，回头双鬓斜。……”其他如晋张翰的《周小史诗》，梁刘永咏《繁华》，刘孝绰咏《小儿采菱》，无名氏的《少年》，昭明《伍嵩》等，对于男风描声绘色，极力摹写，淋漓尽致。沈约有一起《忏悔文》说：
“汉水上宫，诚云无几，分桃断袖，亦足称多”，说明了当时男风之盛。又《北史
·北齐·废帝殷本纪》记载：“天保九年，太子监国，集诸儒讲《孝经》。令杨诸传旨，谓国子助教许散愁曰：‘先生在世，何以自资？’对曰：‘散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简册，不知老之将至’”。许散愁这一番话，颇有自诩清高之意，这也说明当时“登娈童之床”之风很盛，所以“不登娈童之床”
的许散愁反而显得鹤立鸡群。历史上对这一时期的男风还有大量记载，如魏始兴王濬的杨承先、魏齐王芳的郭怀、袁信，秦苻坚的慕容冲，石宣的甲扁，陈宣帝的陈子高，隋炀帝的王蒙等等，很难胜数。
这一时期由于男风作祟，社会生活中发生了一些怪现象，如夫妻同爱妾童就是一个例子。《晋书·海西公纪》记载：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龙、计好、朱灵宝等参侍内寝。而二美田氏、孟氏生三男，长欲封树，时人惑之。”《晋书·五行志》云：“海西公不男，使右有相龙与内侍接，生子以为己子。”这情况似乎和春秋时的卫灵公和宋公子朝相似，海西公有一些嬖人参侍内寝，他自己有阳痿症而不能生育，可是妻妾竟生三男，海西公还视为己出，这实在是太乌七八糟了。
由于男风之盛，也引起了一些矛盾和冲突。例如，由于失恋（同性恋）就侮辱对方，或动杀机。如《南史·长沙宣武王传》记载：“王韶昔为幼童，庾信弃之，有断袖之欢，衣食所资，皆信所给。遇客，韶亦为信侍酒。后韶为郢州刺史，信过之，韶接待甚薄，信不能堪，因酒酣，乃径上韶床，又践蹋肴馔，直视韶面曰：‘官今日形容大异畴昔。’宾客满座，韶甚惭耻。”这是庚信乘酒兴揭王韶的老底，当众侮辱，王韶是很难忍受的。还有，《南史本传》记载：“王僧达族子确，少美姿容，僧达与之私款甚昵。确叔父永嘉太守休属确之郡，僧达欲逼留之，确避不往。僧达潜于所往后作大坑，欲诱确来别埋杀之。从弟僧虔知其谋，禁诃乃止。”为了对方不再和自己搞同性恋了，竟掘大坑要埋杀对方，这真是狠毒之至。从古代至今有不少因失恋而杀人事，看来在同性恋这方面也是一样。这也说明了，同性恋“除了对象的转变为同性而外，其余一切用情的方法、过程、满足等等，可以说完全和异性恋没有二致。”
世上发生过不少男子因有新欢而与妻断绝或累杀妻的现象，这是指异性恋，而同性恋也会造成这种恶果。《宋书·五行志》上记载：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”
说明这种现象并非个别。《魏书·汝南王悦传》云：“悦妃阎氏生一子，不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属。又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。”《晋书·石季龙传》记：石季龙“聘将军郭荣妹为妻。季龙宠优童郑樱桃而杀郭氏。及娶清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。”在古代的封建社会中，像石季龙这样的人有权有势，对家人和劳苦大众握生杀予夺之权，为了好男色而杀两个妻子，司法律的也不敢加以制裁。至于汝南王悦为了好男色而任意挞楚虐待妃妾，就更不算一回事了。
总有很多人觉得魏晋时期男风盛行是因为社会风气偏向及时享乐，或者审美偏向阴柔，甚至还看过医学界有人试图用心理学解释魏晋男风盛行，其实我觉得很多人对魏晋男风盛行有点少见多怪了。
现在已知有同性恋倾向的动物就有1500多种，这还是已经调查过的，没调查过的可能更多。人类也是自从有历史记载开始就有同性恋，同性恋一直存在，只是被异性社会斥为不道德，才被抑制在社会的暗处不得见光，数量和比例也被压制在一个很低的状态上。
魏晋时期男风盛行，的确和社会审美以及及时行乐的风气有关，但男风盛行未必不是更贴近人自然取向的状态，事实上历朝历代都有同性恋，只是大多数年代不被认同，突然冒出来一个对同性恋不排斥的魏晋，乍一看显得很特殊甚至“不正常”，但其实很多人都忘了，人类本身就有一定比例的同性恋。
在我看来，社会有男风存在很正常，魏晋时期只不过是不排斥男风，这样很多同就没什么社会压力，恰巧这时候社会审美偏向美男子，所以那个时候同性恋的比例比自然比例要稍高而已。
然而其他“正常朝代”的同性恋比例肯定是比人自然取向的同性恋比例低的，所以如果拿所谓的“正常朝代”来对比，魏晋看起来确实男风盛行，然而如果和人自然状态下的同性恋比例对比，大概也只是比正常偏多，却算不得“盛行”的程度了。
毕竟人类压制同性恋，大多数“正常”朝代同性恋的比例反而是处于一种低于自然值的不正常状态的。
社会风气开放。追求及时享乐。
