为了弘扬佛法而不惜身命的人，他是谁

如果所料不差，这是楼主前世所发的愿在无意识（潜意识）中的呈现。或者是楼主前世做过大量弘扬佛法的事。否则，这些佛家法语今生你从来没有学习过，如何又能讲得出来呢？我们的梦中意识，其实只是我们深度潜意识（佛家叫阿赖耶识）的一些释放。我们的觉醒状态，其实是一种非常强大意识观念流，抑制住了潜意识的释放。西方弗洛依德、荣格的个人潜意识、集体潜意识以及梦学理论，只不过是借鉴吸收了东方佛教有关阿赖耶识的一些粗浅理论而已。深入佛家经律论三藏，会让你智慧如海，这绝对不是虚言诳语。楼主善根深厚，必有上佳的抉择。

六祖大师的衣钵，再没有传授给谁。衣钵就一直保存在曹溪宝林寺，也就是现在的广东韶关市的南华寺。
“有人说被武则天拿去了”，我们是韶关人从来没有听过此事。
也说说六祖大师为什么不再传授衣钵呢？
六祖坛经（法海本）。法海是六祖的弟子,法海用白话记载慧能大师和弟子们的教诲其中一部分。
慧能大师说：“十位弟子！你们以后传授佛法，应当一代一代教授一卷【坛经】不要失去我的根本宗旨。不继承与传授【坛经】，不是我的宗旨。如今你们得到了，应当一代一代流传下去，使见到【坛经】的人，就像见到我的亲自传授一样”。
十位和尚听了教导以后，各人抄写了一本【坛经】，一代一代往下流传，得到【坛经】的人，一定能见到自己本来具有的佛性。
慧能大师于唐玄宗先天二年八月三日去世。七月八日，叫弟子到身边来告别。慧能大师于先天元年在亲州国恩寺建造墓塔，至先天二年七月向弟子告别。慧能大师说：“你们过来，我活到八月份，就要离开人世间了。你们有什么问题，要早点问，我还能为你们破除疑问，把你们的迷惑都清除干净，使你们安定快乐。我走了以后，就没有人再教你们了。”
慧能大师说：“没有想到神会这个小和尚,居然能做到善与不善一个样,底毁与赞誉都不动心。你们悲伤哭泣，说明你们不知道我去世后到哪里去；如果知道我去世后到哪里去，就不会悲伤哭泣了。佛性本来就没有生与没有死，没有去与没有来。（我的形体之身迁化了，但佛性之身却永远存着，并没有死。）”“你们请坐下来，我告诉你们一篇颂诗，名字叫{真假动静诗}。你们把它全都背诵下来。懂得了这些诗的意思，也就懂得了我的意思；按照这些诗去修行，就不会失去我的宗旨。”
和尚们一起致礼参拜，请慧能大师把这些诗留下来，他们要以恭敬虔诚之心接受与掌握这些诗。这些诗是：
“任何事物都不是真，不能把看到的东西当成真，如果认为看到的东西都是真，那么你的认识就全不是真。
如果想自己的认识成为真，离开了假他的心便是真，自己的心念不离开假，自身无真何处去寻真？
有生命的就知道动，!没有生命的便不能动，如果静坐不动去修行，就与没有生命的死物全相同。
如果要见真不动，在有生命的活动的身体中就有真不动，不动是佛性的不动，没有生命的事物没有佛性的种。
既能善于分别各种事物的相状，又能坚持真如最高真理不摇一动，如果领悟了这个见解，就是真如智慧起了作用。
告诉诸位学道之士，努力不懈须用心意，不要身在大乘的家门，却有拘泥留恋生死的愚昧‘智’。
未来的人若能与我们相呼应，就与他们共论顿悟的教义，如果实在不能相呼应，合掌致礼不要伤和气。
佛教教义本无争，争论便是失道德，迷妄之人争论佛法高与低，等于把自有佛性拖进了轮回道上的生与死。”
德高望重的法海走到大师面前说：“大师！您离开我们以后衣钵与佛法准备传给谁？”
慧能大师说：“佛法已经传了，你现在不必问传给了谁。我去世二十多年后，将会有邪法出来扰乱佛教，迷惑我的宗旨。那时会有人站出来，不惜身体性命，正确地评定佛教各家各派的是非，努力树立我的宗旨，他就是我的佛法的真正继承人。至于衣钵，其实本来就不应该传授。你们如果不相信，我可以给你们念诵先代五位祖师的【传衣付法颂】。如果按照第一祖达磨大师颂的意思，就不应该传什么衣钵。现在听我给你们念诵。颂为：
第一祖菩提达磨导师的颂说：
我本远来中国城，传教拯救迷众生，一朵鲜花开五叶，愿望结果自然成。
第二祖慧可导师的颂说：本来因为有田地，依地种花方能生，如果本来没有土，鲜花将从何处生？
第三祖僧璨导师的颂说：种花虽说因田地，地上种花方能生，如果花种无生性，种入地下不能生。
第四祖道信导师的颂说：花种本来有生性，因地种花便能生，如果因缘不和合，一切全都不能生。
第五祖弘忍导师的颂说：我本有意来下种，无意邻土鲜花生，如果无意又无种，心地不会有花生。
第六祖慧能导师的颂说：心地含情又有种，佛法雨露花便生，自悟本心情与种，菩提硕果自然成。

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