诗意：

皇家宫殿的壮观气魄，金銮殿庄严巍峨，朝元阁重重叠叠，铜铸的仙人，手上托着用红玉磨制的芙蓉状的承露盘高耸人云。太平的皇帝在农历正月初一朝拜天帝，天子出行有不凡的气派，御车雕饰精细，色彩斑斓，六匹骏马，高大雄壮，气宇轩昂。

唐代王建《宫词·其一》原文：

金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。

太平天子朝元日，五色云车驾六龙。

译文：

对面是金銮殿，朝元阁重重叠叠，铜铸的仙人，手上托着用红玉磨制的芙蓉状的承露盘。太平的皇帝农历正月初一朝拜天帝，皇帝所乘的五彩缤纷的车以六匹马来驾。

扩展资料

这首诗通过描绘宫殿楼阁的雄伟壮丽和皇帝銮驾的肃穆气派，表达了诗人对太平盛世及带来太平盛世的天子的歌颂。该诗笔法细腻，形象生动，把一幅栩栩如生的天子朝拜图展现在读者眼前。

王建《宫词》共百首，描写宫女生活，素材据说得自一位作内侍的宗人王守澄。

《唐诗纪事》记录了关于《宫词》一百首的故事：王建作渭南尉的时候，认识了一个太监王枢密，两人谈得很投机，就互相认为本家。但是后来大家都有些意见。王建作宫词后，有一天和王枢密一起宴饮，王建谈起汉代桓帝、灵帝，因为信任太监，惹起了迫害知识分子的党锢之祸。

王枢密听了，觉得王建是在讽刺自己，心里很不高兴，就对王建说：“老弟所作宫词，天下人都传诵于口，皇宫是深邃之地，不知你怎么会知道这许多事情?”王建当时感到无从回答，心中害怕王枢密会给他罗织罪名。

过了一二天，就做了一首诗送给王枢密，其诗曰：先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得着，进来龙马每教骑。常承密旨还家少，独对边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知？

这首诗的意思是说：前代皇帝不论是在行或坐的时候，你总是随从在左右的，当今的皇帝，住在东宫做太子的时候，你是看他长大起来的。皇帝脱换下来的御衣，只有你能穿得着，外面进贡来的骏马，也常常给你试骑。

你常常因为接受密令，很少还家，有时被留在殿里独自报告边塞军情，以致出来的时候很迟了。这一切事情，如果不是你这位本家老哥自己屡次对我讲，那么，宫禁森严，内里的事情怎么会让外边人知道呢？

这样，他把宫词的内容都说是王枢密讲给他听的。王枢密一看此诗，怕被他牵累，就不敢告发他了。

参考资料来源：百度百科--宫词

　　第一句：“金殿当头紫阁重”
　　金殿：君王与群臣议事、举行重要仪事之场所。当头：对着、向着之解。紫阁重：紫光殿阁之景象。古人以“紫微星垣”比喻皇帝之居处。韩诗《辛酉岁寒随驾幸岐下作》：凤盖行时移紫气，鸾旗驻处认皇州。全句为，紫色的殿阁、重得叠叠屹立在玉石台之上。
　　第二句：“仙人掌上玉芙蓉”，仙人掌：借“仙人”之掌、喻帝王之贵手，握着一支玉鞭蓉。这里的玉芙蓉、即指乳白色的玉杯，以上二句，出自唐诗纪事，王建宫词：“金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉”。即诗句之出处。
　　每三句：“太平天子朝元日”，元日即吉日。《礼记•月令》：“天子乃以元日、祈谷于上帝。”指君王乞求上天，厚赐五谷丰登之状。
　　第四句：“五色云车驾六龙。”五色：青赤黄白黑、古代以此五者为正色。其也为间色。六龙：即六螭。《淮南子》：“止羲和、息六螭，是谓悬车。”羲和：乃驾六螭（龙）日车之神。另有、古代天子之车驾六马、以马譬喻“驾门龙”之象。杜牧有《长安晴望》诗：回识六龙巡幸处，此谓炫耀历代帝王豪华气派。
　　这首小诗还相传一则故事，1896年清朝政府李鸿章，被派遣出使西欧与俄国，在欢迎仪式上要奏国歌。但当时清廷根本无国歌。于是，李鸿章临时找了唐朝诗人王建《宫词一百首》中的一首诗，加以改编，配以清代之宫廷音乐，作为国歌临时使用，本文呈录的第二首诗句，便是李鸿章改写的清朝末期的国歌唱词，后称《李中堂乐》。

1. 诗意：

          这是一首宫怨诗，写幽闭深宫的宫女的痛苦和怨恨，句句用数字，两两对比，突出表现宫女遭遇的悲惨，揭露封建后宫制度的残酷性，唱出了千万宫女的普遍心声。

2. 原文：

                 宫词 张祜

   金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。
   太平天子朝元日，五色云车架六车。

3. 译文：

   金銮殿对面朝元阁重重叠叠。汉武帝时用铜铸成仙人，手托用红玉磨制的芙蓉状的承露盘。

   带来太平的皇帝农历正月初一朝拜天帝。皇帝所乘的五彩缤纷的车以六匹马来驾。

4. 注释：

   ①宫词：专写帝王宫中琐事的诗。

   ②金殿：即金銮殿，乃皇宫正殿。当头：对面。紫阁：这里指朝元阁。重：重重叠叠。

   ③仙人：汉武帝时用铜铸成仙人，手托承露盘，承接玉露。据称，饮此露可长生不老。玉芙蓉：用红玉磨制的芙蓉状的承露盘。

   ④太平天子：指带来太平的皇帝。元日：农历正月初一。古代帝王依例于此日朝拜天帝。

   ⑤五色云车：谓皇帝所乘的五彩缤纷的车。驾六龙：皇帝的车以六匹马来驾。龙，指高大的马，“马八尺以上为龙”（《周礼·夏官》）。

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■王建《宫词》诗意图

熊 明

王建（766～830年），字仲初，唐代颍川（今河南许昌）人，出身微寒，年近五十方得出仕，先后官昭应县丞、渭南尉等，终陜州司马。王建是中唐著名诗人，《唐才子传》卷四载，王建「初游韩吏部门墙，为忘年之友，与张籍契厚，唱答尤多」，与张籍齐名，时号「张王」。他是较早从事乐府诗创作的诗人，「工为乐府歌行，格幽思远」，作有古题及新题乐府二百余首，其中有不少直接描写农民生产、生活，如《田家行》、《织锦曲》、《簇蚕辞》等，这些诗歌，继承汉魏乐府与杜甫诗歌的写实传统，对元稹、白居易的新乐府创作有直接的影响。

乐府诗之外，王建又以宫词创作著称，「建性耽酒，放浪无拘。宫词特妙前古」（《唐才子传》卷四），有《宫词》一百首，王建也因此被后世誉为宫词之祖。

以帝王后宫女性生活为题材的文学创作，可追溯至汉成帝时班婕妤创作的《团扇诗》（又名《怨歌行》）。其后，乐府诗中有《班婕妤》、《婕妤怨》、《长信怨》，皆借史实表现宫妃悲苦命运。南北朝的梁、陈之际，宫体勃兴，亦以宫中妇女为表现对象。当然，《团扇诗》、《班婕妤》等重在表现深宫女性的凄苦生活，以怨为基调；而宫体之作则重在表现女性的容貌、体态及服饰等，以艳为基调，二者之间的区别是显而易见的。及唐代，在王建之前，如王昌龄，就曾创作过以后宫嫔妃、宫女生活为题材的诗歌，如著名的《长信秋词》五首，其三云：「奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。」这些作品，上承班婕妤《团扇诗》，以「怨」为主，将自古以来宫廷女性生活的悲苦幽怨娓娓道出，具有鲜明的「宫怨」特徵。王建的《宫词》一百首，与其此前的这些作品相比，在表现的形式与题材内容方面都大大地拓展了。

王建《宫词》，是以七言绝句为体、共有一百首的大型组诗，南宋赵与时《宾退录》卷八云：「余首卷辨王建《宫词》多杂以他人所作，今乃知所知不广。盖建自有《宫词》百篇。传其集者，但得九十篇，蜀本建集序可考。后来刻梓者以他人十诗足之，故尔混淆。余既辨其八已，尚有二首：『殿前传点各依班，召对西来六诏蛮。上得青花龙尾道，侧身偷觑正南山。』；『鸳鸯瓦上忽然声，昼寝宫娥梦里惊。原是吾皇金弹子，海棠窠下打流莺』者，未详谁作也。所逸十篇今见於洪文敏所录唐人绝句中，然不知其所自得。其词云：……」又杨升庵《升庵诗话》卷二「王建宫词」条云：「王建《宫词》一百首，至宋南渡后失去七首，好事者妄取唐人绝句补入之。……『鸳鸯瓦上忽然声』，花蕊夫人诗也。……余在滇南见一古本，七首特全，今录於左：……」可见，《宫词》在南宋时已有散佚，后经辑补，得复其百首原貌。这种以大型组诗形式来表现后宫女性生活的诗歌艺术形式，应该说是具有创造性的。

《宫词》组诗的内容非常广泛，几乎涉及后宫女性生活，包括衣、食、住、行、节庆、娱乐等的各个方面，将普通人遥不可及的神秘、幽深的帝王后宫女性生活生动地呈现了出来。如写宫中日常生活：「红灯睡里唤春云，云上三更直宿分。金砌雨来行步滑，两人抬起隐花裙。」如写宫中的竞渡之戏：「竞渡船头掉彩旗，两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸，先到先书上字归。」当然，王建《宫词》百首中，亦不乏表现宫中女性怨情的作品，如「往来旧院不堪修，教近宣徽别起楼。闻有美人新进入，六宫未见一时愁。」再如「树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。」一诗，如贺贻孙在《诗筏》中言：「伯敬云：王建《宫词》，非宫怨也。惟『树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风』一首，颇有怨意。」

《宫词》在艺术上以白描见长，语言平易清新而时见精警。如「竞渡船头掉彩旗」，首二句即交代「竞渡」，并选取竞渡中的两个细节「掉彩旗」和「湿罗衣」，渲染出竞渡的紧张热烈氛围。第三句补写起点与终点，把读者的视线引向竞渡的整个场面，并以一个「争」字，表现出竞争激烈。末句写竞渡结果，首先冲到终点的船只，挥旗者上岸书写「上」字，然后率队而归。全诗风格质朴，语言省净。再如「树头树底觅残红」一诗，亦是如此，诗以桃花比喻宫女，一味邀宠承恩，贪图结子的心态，结果只换得五更风起，片片残红坠地的命运，构思、造语俱见新巧。诗首句以「残红」写春尽花残，既点明季节，又渲染了气氛。再以「觅」字写宫女，不仅写出了宫女抬头、低头以及环顾的动作，也刻划出宫女的微妙心理，第二句写花瓣在风中纷飞，并引出三四句。「自是桃花贪结子，错教人恨五更风」，既充满生活气息又富於哲理意味，在表面的超脱之下，却隐藏著怨极而悲的无可奈何。《唐诗品汇》卷五十一引谢叠山的评语说：「说到落花，气象便萧索，独此诗从落花说归结子，便有生意。」

《宫词》广泛而生动地描写了后宫女性生活，据说，这实有赖於一个叫王守澄的人，《唐才子传》卷四记载了王建与王守澄交往及创作《宫词》百首的过程，其云：「建性耽酒，放浪无拘，宫词特妙前古。建初与枢密使王守澄有宗人之分，守澄以弟呼之。谈间故多知禁掖事，作《宫词》百篇。后因过燕饮，以相讥谑，守澄深衔之，忽曰：『吾弟所作《宫词》，内廷深邃，何由知之？明当奏上。』建作诗以谢，末句云：『不是姓同亲说向，九重争得外人知。』守澄恐累己，事遂寝。

王建《宫词》百首，将笔触伸向幽深的帝王后宫生活，撩开罩在其上的神秘面纱，拓开了此类诗的表现领域，无论是在当时还是现在，都具有突出的认识价值。而其题材、体例对后世也有重要影响，五代的花蕊夫人徐氏，即效其体而作《宫词》百首。

　　1、诗意
　　全诗通过描绘宫殿楼阁的雄伟壮丽和皇帝銮驾的肃穆气派，表达了诗人对太平盛世及带来太平盛世的天子的歌颂。
　　2、《宫词》
　　金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。
　　太平天子朝元日，五色云车驾六龙。
　　3、赏析
　　这一首是拟元旦宫词的。该诗描写了古代皇帝在农历正月初一朝拜天帝的场面。诗的前两句先写皇家宫殿的壮观气魄：金銮殿庄严巍峨，朝元阁重重叠叠，承露盘高耸人云。后两句写天子出行的不凡气派：御车雕饰精细，色彩斑斓，六匹骏马，高大雄壮，气宇轩昂。"太平"两字，写出了对帝王的阿谀颂扬。
　　4、作者简介
　　王建（生卒年不详），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。

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