大日如来 释迦摩尼佛 阿弥陀佛 弥勒佛之间有什么关系
1.释迦牟尼（佛陀）是佛教的创立者，佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。
2.大日如来（Mahāvairocana），释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛。
3. 阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
4. 弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者。
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一切佛教，皆从释尊开始，故称释迦牟尼佛为本师。真言密教之教主大日如来，与释尊之关系为何？
依空海弘法大师《付法传》云：“是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，随色而分影。能说之心，转则平等，所润之意，解则千殊。一、三、五乘，源一派别。法、报、应化，体同用异。”也就是说，大日之与释尊，只是“内证”与“外用”之相异而已。也就是说，佛佛无异，二佛同体。如严格区别，大日如来为法身佛，释迦如来为化身佛。
如依《华严经》：释迦牟尼如来成道的初一七日，当自受法乐时，为金刚诸大菩萨，说此真言，即为唐密的起源。金刚萨埵既受法已，遂结集成《大日经》、《金刚顶经》各十万颂，纳于南天铁塔。后来龙树菩萨（也译为龙猛）开南天铁塔，亲见金刚萨埵，承受大法，并受两部大经。
关于此一问题，持松法师在《密教通关》中说：“唐密往往论说法教主，大日与释迦各别。释迦所说，定是显教。毘卢遮那所说，是为密教。然则大日之传授金刚萨埵，何以就释迦在世而论耶？以金萨受法而后，八百年中，授与龙猛，而龙猛出世，距释迦灭度，亦八百年，宁非同时？然则大日、释迦，法身、化身，一耶异耶？今谓三身一体，唯是法身，其理决定，不可犹豫。
故《圣位经》云：自性及受用，变化并等流，佛德三十六，皆同自性身。故一切应化，无非法身。”
“释迦如来受毗卢遮那如来教敕，将内证三密之法传于人间，必须俟其机缘已熟，方可传授。故最初以《华严经》示其本大，然后说三乘法，方不致令人疑为所证者小也。及乎调练即熟，始复尽其所有而宣之，方不致令人疑为有所吝也。”
参考资料：百度百科-大日如来
释迦牟尼佛是近期我们这个世界的佛，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，弥勒佛是这个世界未来要成的佛。释迦牟尼佛推荐我们修净土法门求生西方净土，因为这个法门容易，殊胜。不愿意修习净土法门的众生和弟子将来84亿年以后由弥勒佛救度。就是救度众生分工不同，没有其他不一样
佛教从部派佛教发展为大乘佛教后，佛的境界被拓宽，宣说为十方三世无数佛的 概念，但是一般被中国人主要接触的 佛陀世界有两个，一个是 横三世佛，一个是竖三世佛，横三世佛是说的，宇宙存在三个平行的世界，东方净琉璃世界，也叫净琉璃净土，主尊是药师佛，西方极乐世界，也就是极乐净土，主尊是阿弥陀佛，我们人类所居的是中央娑婆世界，主尊是释迦摩尼佛；竖三世佛是指在娑婆世界也存在过去，现在和未来三个阶段，过去佛为燃灯佛，为 释迦摩尼佛的老师，现在佛为释迦摩尼佛，未来佛为弥勒佛，在 释迦摩尼佛灭度后，会接替他的工作。释迦摩尼佛作为现在佛，在娑婆世界传法，会通过不同的手段来实现，那么为了适应不同的需要，他也会实现不同的形象，就出现了了三身佛，法身佛毗卢遮那，报身佛卢舍那，应身佛释迦摩尼，毗卢遮那的 意思是遍一切处，也就是光明普照万方，被引申为 如 日照遍十方，所以毗卢遮那也被称为大日如来，被 密宗尊为教主。
诸佛本为一体。但一般而说，释迦牟尼佛是大日如来的化身，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主；弥勒佛是我们这个世界未来的下一位即将作佛的候补佛。
大日如来和释迦牟尼是一个人。阿弥陀佛是西方极乐世界佛，弥勒佛是未来佛。
佛和佛往昔缘分很深，曾经互为兄弟，道友等等，他们的法身都是同一个
