佛法 六波罗蜜的 忍
佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。忍的程度从浅到深分为五种：生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍：
1、生忍：恶缘逆境出现时，人们没有办法逃避，没有一点招架之功，百般无奈只好把它忍耐下去，然而这种忍耐是在外力的压迫下作出的选择，心如刀绞，非常痛苦。“忍”字是心上一把刀，因此叫生忍；
2、力忍：恶缘逆境出现时，不跟它正面发生冲突，而是借助各种方便法门，用最大的力量，退一步，让三分，把它压一下。例如：逆境加身时，可一心称念佛号，借佛号的力量把嗔恚心压下去。但是修行不到一定层次，不能放松警惕，防止嗔心东山再起，因此称作力忍；
3、缘忍：恶缘逆境加身之时，应用智慧来观照，即运用十二因缘观照，为什么无故挨打受骂，其中必定有种种原因，必是前生恶缘成熟，如果作受报想，作还债想，这样就是再大的逆境也不生嗔恨心，而心甘情愿去面对，因此叫缘忍；
4、观忍：恶缘逆境加身之时，行者以空观智慧来观察四大体空，了知身心无我可得，既然连我也没有，哪里还有什么我被打挨骂的逆境呢？亦即能空的我相与所空的逆境二者完全是空的，如此观照，嗔恨心自然不会发生了，因此称观忍；
5、慈忍：恶缘逆境加身之时，菩萨行者不但不生嗔恚心，反而生大慈悲心，对加害者哀怜愍念，认为这人愚痴可怜，将来必受果报。我应该用佛法方便教化他，让他觉醒，改过自新，重新做人，因此叫慈忍。
波罗蜜的意思是从生死迷界的此岸到达解脱涅槃的彼岸。这与佛教中追求得修行是一样的。渡彼岸者，由以妄为我，随心四相流转造作恶业,身处苦海而不自知的状态脱离，恢复本有的觉知、慈悲、以及功德，大悲普施疗苦众生无有疲厌。
六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。
般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。
以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于一切法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切法性，得现清净圆觉。
菩萨以慈悲不舍众生故，离于身心，不舍身心，善调身心，具足一切善根；不住三昧而能示现诸三昧，不住禅定而能示现诸禅定；由此能入一切众生诸根性欲，为众诊病，随病授药，而无有疲厌。 菩萨不离于善根、慈悲而行般若。若离于善根、慈悲而行般若，即非般若波罗蜜，不能至彼岸故。菩萨不离菩提心而行般若。若离菩提心而行般若，即非佛法，为魔行故。
扩展资料：
六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。
波罗蜜：如《无量义经》：若善男子、善女人，于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜、信乐，生希有心，受持、读诵、书写、解说，如法修行，发菩提心，起诸善根，兴大悲意，欲度一切苦恼众生，虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即于是身得无生忍，生死烦恼一时断坏，即升第七地与大菩萨位。
参考资料：百度百科-六波罗蜜
现在也是忍，但就没那么辛苦了，有时候觉得对方很可惜（还没到可怜），有种感觉，觉得她这么生气（脑下垂体分泌毒素），全身上下细胞都在哀号......
另一方面，有些事情发火的点，是比较有来由的，对方骂我也是循逻辑的，我还不确定我有没不对的地方，我就比较先会注意去想的是，我究竟有没有做得不对的地方？于是情绪就没在注意她向我发火的那点上，如果我很确定我没错的，我就有种感觉，我肯定以前（甚至过往生）给她不好的印象，不然干嘛我没错，她还怎么大火气？
另外有时候有突然发生的向我发火的，好像她也比较没来由的，对方骂人也没什么逻辑的，我就觉得她骂我，但骂不进耳（一种感觉），因为没有什么证据和逻辑，开始多多少少有种她为我消业障的感觉。
ps:虽然您说不要理上的，但我还是想建议您多听经，理听多了，事上才会慢慢有改变。
附：学佛次第及相关资源
净空法师网站 http://www.amtb.tw/
儒释道网路电视台http://www.amtb.tw/tvchannel/live8_js1.htm
「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207
「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204
转自净空法师网站，（Q&A 讯问台）http://www.amtb.tw/section2/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1
给新进的同修－初学导引
问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。
问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
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《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。
而学小乘的教材很多，弟子规是其中非常不错的一个选择。
《弟子规》与佛法的修学（蔡礼旭老师主讲）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=876
忍，非大恶大邪切勿出手！
还手容易,但是忍耐却难了！
忍的基础是理解对方行为的原由，有了理解就能产生同情和宽容，在此情况下应该就没有什么脾气了
忍并非是强压下自己的怒气。
忍耐是愚蠢的，忍辱是智慧的。
忍耐是不管事情是否适当，一味的强压自己的怒气，但终有一天会爆发的。
忍辱是建立在体谅。 当别人攻击你的时候，应当思维说什么话是适当的，说什么话是不适当的。 无论对方多么泼辣都好，如果说什么话在那时候都是不适当，那么就放下不说。 思维一切是苦，一切无常，一切无我。 不适当的话会造成不善口业以及更多麻烦以及烦恼。 自己是如此，他人更是如此。
忍辱的近因是如实见法，看清事物的本质。如果了解事物的本质，那么无论他人如何攻击你，都是以无嗔的心态去理解以及体谅。 理解这是不善业，自己应当避免。理解他人的行为原因。 体谅是因为自己了解佛陀教导，实行佛教才明白这是不善业，这会带来烦恼。 而他人并不了解。
当然如此思维在事情发生的时候会避免冲突以及嗔。但事后也许会不满，那么就思维慈心观。
重点在于了解什么是适当的，什么是不适当的。在下虽然不能说这忍辱实行到很好，甚至可以说有时的确还会控制不住，但可以说的是在下的确这样的如法生活。
楼上说的忍的基础是理解对方行为的原由，有了理解就能产生同情和宽容，在此情况下应该就没有什么脾气了 。这是很好的回答。推荐。
无忍之忍
该忍的忍，该还击还击，以不动心为标准，以利益众生为目标。
遇到泼妇要忍。
前不久被一逆向行驶的自行车所撞，没有一句问候，反而向我讨要修车费，无礼，见无法讲理，转身离去，泼妇不可理，越理事越多。忍辱可以免去很多是非和烦恼。和无礼之人越说越生气，又何苦？
我多行忍辱，结果都是好的，大事化小，小事化了。无事一身轻。
