佛家讲的功德是什么？与福报有什么区别？

楼上的都是瞎扯。功德是功用这个词的高级状态。

功就是功用、功能，把万事万物的功用发展到最恰当的地步就是功，就是善。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。


合起来的意思就是说：按照万事万物的天性去满足他们，把他们的功用发展的恰如其分，这就是功德。

举个例子：一棵树，砍掉后能做什么？可以是几把椅子、几张白纸，也可以是一件木雕、一扇窗棂。但是树木的天性不是这样的，树木的天性就是长在那里，沐浴阳光雨露，为世界增加一份绿色。
树木的功用有千万种，但是符合他天性的，最恰如其分的功用却只有一种，在不同的情况下可能最恰当的功用还各有不同。

功德，就是在找这种最恰当的功用，找到了就是善。

福报 功德
功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。
孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
恭录 善事和功德的区别（部分）

功德  福报

能忍耐，就能得到最大的福 报。师父讲个小福 报给你们听。公共汽车上人挤人，男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧，女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士还是不依不饶。这时旁边的乘客说话了，你这人怎么这样，人家都说了“对不起，你还是不饶人”，大家都说女士不好，男士就是得到福 报了。

本来是他错的事情，现在他得到福 报了。所以，我们得理要让人，得理不让人的人是不得 人 心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。

忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱，人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受，承受别人对你的加害实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话，对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫 妻吵架，骂几句，不要听到耳朵里去，有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊。就算你们是活学了，也不能活用。

忍耐之后，得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说，夫 妻吵架，一忍耐，心 就定下来了，因为你不跟他吵，他再怎样讲你，你不想，你是定的，他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修 道能成，靠的是忍耐。能忍耐，就能得到最大的福 报。师父讲个小福 报给你们听。公共汽车上人挤人，男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧，女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士还是不依不饶。

这时旁边的乘客说话了，你这人怎么这样，人家都说了“对不起，你还是不饶人”，大家都说女士不好，男士就是得到福 报了。本来是他错的事情，现在他得到福 报了。所以，我们得理要让人，得理不让人的人是不得 人 心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。

第二，忍耐要能忍自然的变化。自然的变化是什么？气候的变化，天冷了，天热了，不能忍耐，这也是没修好。和尚、尼姑打坐时，没有谁觉得冷了会起身穿衣服的，你们行吗？还要忍耐口渴、嘴干，还要忍耐自 然 灾 害。自 然 灾 害来了，房子没了，有人忍耐不了，就自 杀了。有一个人家对面是一个工厂，机器从早上八点开到晚上五点，噪音很大，实在不能忍耐，就自 杀了。这就是不能忍耐的结果。人要经受各种各样的忍耐，现在你们徒 弟坐在这里，老老实实，规规矩矩，师父看着很好，你们是在听佛法啊。

如果一会儿口渴了，一会儿又有别的事情，这个就是不能忍耐。你们知道和尚的耐心是怎样修 炼的吗？你们看过少林寺吧，站着不能动，挑水啊，这些都是对你肉 体忍耐的修 炼，还有精神的忍耐。实际上，那些法 师、大和尚骂你、讲你，不是凶啊，他是让你能够接受一种自然环境的变化，是给你一种境界，让你能够忍耐之后，你才能够定得下来。

人不能忍耐才会生气。人家欺负你、侮辱你、欺 骗你，咬咬牙，忍耐一下就有定力了。你坐不住，生气了，一检 查，身 体出毛病了。要记住，咬住牙，自然环境的热冷，外界环境，我都要能忍耐，你骂我也要能忍耐。很多年轻人为什么在家里吵架？就是因为不能忍耐。当有人骂你时，你把她暂时当成疯 子都没有关系的。这样你暂时不会生气，然后再用佛法去化解。师父的意思是说，不要把外界的环境弄到自己内心当中来。

现在不管对谁，都要这样，不要讲。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。在这个人间，你能够圆 满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆 满满的？在人间你会永远有遗憾留给人间。

在人道这个道里，本身就没有圆 满的事情。为什么呢？举个例子，“大 会圆 满结束”，实际上这是个短暂的圆 满，对你整个人生来说，你还是不圆 满啊，明白了吗？有些总统，算是圆 满吧，最后回到家里，被老婆抽耳光。在演讲台上，向几万 人 大挥手，讲出来头头是道，回到家，被老婆抽耳光，能算圆 满吗？师父告诉你们，人生没有圆 满，圆 满是走的时候，那才真叫圆 满，因为人道这个地方我划句号了，我走了，我上天了。师父跟你们讲过很多，师父不能经常生气的，明白了吗？你们也不能经常生气啊。经常生气的话，你们以后去的地方会不好。

师父很珍惜感情，师父有时发发牢骚，跟徒 弟讲讲，看到你们实在太差了。师父也是心里闷气，讲光了，也就算了。师父经常想，自己对不起很多人，因为师父没有救他们。师父经常回忆起过去的一些同学、朋友，他们明明很有佛根的，但是那个时候，师父还没有这么大的神力，师父还没有观世音菩萨上身，如果他们现在跟师父在一起的话，就完全不一样了，师父一定会救他们的。一个人要有良心、要懂道理、要舍得付出，这个世界永远没有不散的筵席。

第三，修心修佛也要忍耐。任何时候成功都不晚，只要好好修。你们坐在这儿是不是在听啊，难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想不想喝水？有时听师父讲一句话时，憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒 弟，讲错的也有啊，你看徒 弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就算没有这件事情，也要想到，是的，我要当心啊。这才叫有修啊。动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的，这个人间全是虚空，阴阳五 行假合而成，什么都过得去，就算师父今天讲你讲错了？

你就学忍辱。师父会去讲电台所有的听众吗？师父不会讲，师父也不愿意去讲，因为他们很多人还没有修。

大家来了就是想好好修，修到一定的程度可以使家里好，家里好了你不是也好了吗？修心，苦啊，也要忍辱。很多老公说，你不要去了，听什么东西啊？有什么用啊？他造口业了，你要不要忍辱？忍辱就是要忍全方面的辱，比如家里，修佛中碰到的困难，人家讲你，骂你，人家讲你不好，你也要忍耐。你心中知道我有道理，有观世音菩萨救我，我已经得到益处了，我好了。人家讲怪话，你也不要顶撞，你要忍耐。你们有些人，先生还没开悟，太太还没开悟，这就叫果。因为你们的因种得不好，因为自己的言语举止不像一个修心修佛的人，让他就不相信你们会修得好，别人会从你们身上就看出，原来学佛就是这个样子啊。很多人吵架时会讲，你是学佛的，还念经呢，你整天骂我。很多男人修心，老婆会说，你不要这样，你是修心的啊。老公一听，对啊，我不能够这样，因为我是学佛人。

人要自律，要好好修，修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫，你很痛苦。什么叫法喜？比如说，求一件事情，身 体好了，精神好了，工作找到了，这就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪 培 拉去，我找不到方向。是修心还不到位，修心也是这样，我为什么念经不灵啊，找不到方向了。但是你能够忍耐，把这条路找到了，上了去堪 培 拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前，是最痛苦的。

所以，在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行不行，试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光 明大道，你就永运不能顺着这条光 明大道在没有障碍地往前进。师父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜，要付出啊。能够忍辱的人，才能够学佛成功。不能忍耐的人，不能精进。

恭录  由忍辱开始转境界

17288176143：功德和福报的区别是什么?
阮丹蚀 ：答：功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验...

17288176143：福德与功德有什么区别
阮丹蚀 ：答：福德是差别法，功德是差别基。具体来说:功德包括福德和智慧、辩才、神通神变等，成为一种世间和出世间善法的基，相当于大地承载一切万物的功能。福德则属于世间和出世间善法中的福报资粮，能够获得财富圆满、相好庄严、处所悦意等。

17288176143：福报、福德、和功德 有什么不一样么??
阮丹蚀 ：答：积德行善 德就是福报 福德 需要积攒的 善就是所做的功德

17288176143：功德与福德,阴德的区别是什么?
阮丹蚀 ：答：简单略说：功德是修行功夫的成就，别人给不了，分分自修，世间稀有。福德是布施的果报，乐善好施之人往往福德深厚，福德可以转赠他人享受。阴德是很大的福德，做好事不声张，无人知晓，阴德就厚，但现在人做好事，往往求报偿，或跟人说，辗转相传媒体一报道，福就消了，积不厚。

17288176143：功德和福德有什么区别?
阮丹蚀 ：答：福德中不包含功德，但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受，如果修持清净心，福德就可能转化为功德。2、修行成果不同：佛教认为福德再大也脱离不了六道，但功德却可以帮助精进修持佛法的人脱离六道。3、用心不同 功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是...

17288176143：功德和福德怎么解释
阮丹蚀 ：答：功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是功德。做的这些好事，念念不忘，我做了这个好事，我做了那个好事，那就是福德。做善事是福德，杀戮自然不算功德。只要将人的行为归正了，这种福德自然就会深厚。这也就是有为的积德和无为的积德。这些积德的范畴，都是属于...

17288176143：功德和福德怎么区分
阮丹蚀 ：答：我们可以把行善分为两类，随福德分和随解脱分。福德属于随福德分善根，功德属于随解脱分善根。这样看来，行善无论大小，关键是行善时的发心，若是为了人天福报而行善的话，那就是随福得分；如是为了自己的解脱而行善的话，那就是小乘的解脱功德；若是为了一切众生都能成佛的话，那就是大乘的究竟的...

17288176143：学佛的朋友请进;请问功德和福德有什么区别?
阮丹蚀 ：答：1，福德，布施放生做好事得来的是福德；功德，念经持咒打坐修行得来的是功德。学佛两者都要修。 此两者都可回向或布施给众生，但自己得的最多，会带到来世。2，可以在家供佛，而且会很好。我家就有佛堂，我供4尊佛：药师，弥勒，观音，地藏。可供一尊或多尊，看自己缘分。3，对你和家人都好，甚至...

17288176143：请师傅们 指点我下 福报 功德 福德的区别?
阮丹蚀 ：答：福报：福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰：‘虽受梵天福，犹不至究竟。’百论上曰：‘福报灭时， 离所乐事。’大乘义章九曰：‘依智起福，依福起报。“福德：福德就是指修人天善行所感得的福分。福德与功德不同，外修事功的有漏善是“福德”，内证佛性无漏智才是“功德”。

17288176143：“功德”和“福德”有什么区别
阮丹蚀 ：答：问：请问老法师什么是功德与福德的区别？答：好，这个问得好。“德”跟得到的“得”意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属于福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住...