历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字？
传国玉玺上面刻的是受命于天，既寿永昌。
传国玉玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
扩展资料：
传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其中东晋的这一块，一直传到后唐李从珂自焚。后来宋朝建立后，一农民在李从珂的废墟中找到这个玉玺，献给宋。
最后，到了金，然后到了元，被元顺帝带到北元。明成祖朱棣灭北元，传国玉玺消失，后被农民发现，献给了蒙古王爷。多尔衮征服蒙古后获得。
后来溥仪变卖，后被翡翠大王铁保亨获得但在坐船前往南京时不慎坠入海中据《吴氏石头记》中的记载，传国玉玺就是《红楼梦》中贾宝玉的原型。
古代皇帝玉玺上面刻的是：受命于天既寿永昌。
玉玺指的是古代皇帝专用的印章，代表着至高无上的权利，玉玺的使用是从秦始皇时期开始的，在周朝以前，印和玺被统称为印，是用金子或者玉为材料做成的。
到了周朝才开始有了印和玺之分，只有皇帝使用的印才能叫做玺，而普通臣民所用的只能称之为印，皇帝用的玉玺下面刻的有受命于天既寿永昌，八个大字。
在汉书当中记载的是，玉玺下面刻字为昊天之命皇帝昌寿，虽然两者的记载不一样，但一般指的都是受命于天既寿永昌这种说法。
扩展资料：
在秦始皇时期，秦始皇命李斯用和氏璧铸造玉玺，方圆四寸，上有钮交九龙，刻受命于天，既寿永昌八个字。
此后能否拥有传国玉玺就成为能否称帝，是否为天下承认的标准。这块本质上只是一块石头的玉玺由此掀起了武林中的腥风血雨。
刘邦从秦王子婴处得到传国玉玺，后传至光武帝手中，汉献帝时，孙坚发现传国玉玺，这块玉玺也要了他的命。
也要了袁术的命，曹魏时，玉玺被曹丕得到，后辗转至东晋手中，贞观四年即630年，隋炀帝的孙子杨政道从突厥归附，传国玉玺为李世民所得。
五代时期，后唐末帝李从珂怀抱玉玺自焚，自次传国玉玺失踪，北宋时期，一农夫在田间发现一块玉玺，经鉴定，确为传国玉玺，靖康之变中，传国玉玺再次丢失，此后就再也没现身过。
参考资料来源：百度百科—玉玺（玺底印文）
玉玺字迹有三种说法。
“受命于天，既寿永昌”、
“受命于天，既寿且康”
“受天之命，皇帝寿昌”
传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），根据记载和现存拓片，玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”、“受命于天，既寿且康”以及“受天之命，皇帝寿昌”三种说法。
明朝大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。
国初十七宝
皇帝奉天之宝：为传国玺，以镇万国，祀天地。用于祭天等大典礼仪
皇帝之宝：以颁诏与赦。皇帝日常用玺
皇帝行宝：以册封赐劳。用于赏赐
皇帝信宝：以征召军。用于召亲王大臣及调兵征伐
天子之宝：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神
天子行宝：以封赐夷蛮。用于册立藩邦，封外国及赐劳
天子信宝：以调发番兵。用于施命外夷，招外服及征发
制诰之宝：以识诰命。用于颁布诰书，谕示臣僚
敕命之宝：以识敕命。用于钤印圣旨
广运之宝：以识黄选勘籍；以奖励臣工
皇帝尊亲之宝：以上尊号。用于祭祀宗庙
皇帝亲亲之宝：以谕亲王。用于册立亲藩
敬天勤民之宝：以训迪有司。用于赏赐守令官吏，敕谕朝觐官
御前之宝：以进御座、从军驾
表章经史之宝：以求经籍
钦文之玺：以钦文教
以上为明太祖所制十六宝，材质以青玉、白玉为主。其中“皇帝奉天之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敕命之宝”在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚毁，明成祖即位后重制，并增制“诰命之宝”，在嘉靖年间统称为“国初十七宝”
建文帝于建文三年正月制凝命神宝，材料为青玉，玺文为“天命明德 表正万方 精一执中 宇宙永昌”，方逾二尺，后毁
嘉靖新制七宝
奉天承运大明天子宝
大明受命之宝
巡狩天下之宝
垂训之宝
命德之宝
讨罪安民之宝
敕正万民之宝
以上七宝制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下诏称“先朝甲戌（正德九年）遇灾（乾清宫失火），御宝凡六，其五已遭毁。命有司觅美玉补造。”《万历野获编》认为这五枚补造的玉玺之前身，实系嘉靖四十年毁于西内永寿宫火灾，但嘉靖帝讳言此事，故托辞毁于正德九年。
清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。
亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。
清朝25方宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。
历代的玉玺其实就是和氏璧
受命于天，既寿永昌”
17113412348：玉玺印章上面都刻什么?
甄查荷
：答：古代皇帝玉玺上面刻的是：受命于天既寿永昌。嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八个字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺,方圆四寸，上纽交五龙。这便是传国玺。玉玺指的是古代皇帝专用的印章，代表着至高无上的权利，玉玺的使用是从秦始皇时期开始的，在周朝以前，印和...
17113412348：玉玺上刻的什么字?
甄查荷
：答：有两种说法，一是“受命于天既寿永昌”，二是“昊天之命皇帝寿昌”。一般指第一种说法。历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。
17113412348：玉玺印章上面都刻什么?
甄查荷
：答：古代皇帝玉玺上面刻的是：受命于天既寿永昌。嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八个字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺,方圆四寸，上纽交五龙。这便是传国玺。简介 传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一...
17113412348：古代的传国玉玺上一般都刻的什么字???
甄查荷
：答：传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物
17113412348：玉玺印章上面都刻什么
甄查荷
：答：玉玺正面刻有“受命于天，既寿永昌”。传国玉玺是皇帝的印玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，一说用蓝田玉，一说用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。玉玺的历史沿革 传说秦始皇统一...
17113412348：清朝皇帝的王玺上面刻那八个字
甄查荷
：答：清代皇帝先后有30颗玉玺，每一个的字都不一样，用处也不一样：1、“大清受命之宝”边长14.5厘米,承天受命大清国之印，以表明皇帝的道统，制度规定其"以章皇序″，即彰显大清皇帝受命于天的正统身份。2、 “皇帝奉天之宝”皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝顺从于天，制度规定其"以章奉若″，即表明...
17113412348：传国玉玺上有哪八个字?
甄查荷
：答：玉玺上面铭刻着“受命于天、既寿永昌”的字样。玺。为印章最早的名称，不过因材质不同而写作“壐”，秦朝时作为皇帝专用，改为玉质，称“玺”，臣民的为铜质，称“印”，从此玺也就成为印章的一种。最早出土的古玺为战国时代制作，印文有晋、齐、楚等国的古文，印体大小、方圆各有不同，也有一、二...
17113412348：玉玺上刻的什么字
甄查荷
：答：传国玉玺又称传国玺,秦以后历代帝王相传的玉玺,为秦始皇所作,方圆四寸,上纽交五龙,正面刻李斯所写篆文“受命于天,既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年,忽隐忽现,秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝,国之重器 问题五:历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字? 传国玺或传国玉玺,为中国...
17113412348：古代皇帝玉玺上刻的什么字?
甄查荷
：答：代时，皇帝御玺以“受命于天，既寿永昌”八个字作为玺文。后代皇帝御玺的玺文，大多祖法秦制，也以八个字作为基本格式。不过，就实际情况来看，皇帝御玺玺文用八个字的，还算是少数。就明朝而言，皇帝的御玺，基本上都是四个字。
