问题一：如何入道? qg:8081/...ID=412
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第四十五节
现在首先要解释“自然”的问题。目前新兴的“比较宗教学”或称“宗教哲学”，把世界上各地的宗教，如佛教、道教、 *** 教、基督教、天主教等等，每一宗教的哲学理论与实况综合起来研究，相互比较，寻求其中异同和彼此间的关系，已经发现了不少有趣的问题，值得更进一步去深入探讨。我们若以比较宗教的态度，抛开那些粗浅的宗教情绪心理，把眼光放在一般宗教教人如何行善做好事的普通伦理层面上，那也个个满好，满合于同一的水平。至于再进一步，要透彻各个宗教实际内涵程度的深浅，则问题重重，就不能颟顸笼统，值得仔细研究、体会。
长期以来，有不少佛家的著作，批评道家是“自然外道”。因为他们看到老子讲“道法自然”，便自然而然地将二者联想在一起。其实，印度释迦牟尼佛在世时，与佛教对立的几十种哲学思想，尤其当时同释迦牟尼佛影响一样大的几个大学派之一，专讲“唯物思想”的“自然外道”，和中国老子所说“道法自然”的自然，并不相关。二者并未结为姊妹道，或者兄弟道什么的，并无彼此互通声气之嫌。
印度当时的自然外道，属自然学派，其所谓的“自然”，完全从物理观点而说。但是老子的思想绝非如此。近代中国翻译西方典籍，把物理、化学等学科，统称为自然科学，这是借用老子的名词，我们不能因此便认为老子说的“自然”，就等同物理范畴的自然。将老子的思想硬往上套，这是指鹿为马，栽赃前人，非常没有道理的。
虽然老子并未给予直接的定义，但老子的“自然”究竟是什么意思？我们却也不可以如法庭上的法官们，审判一个案件，可以采用了“自由心证”，随便判决学术思想的归化，乱下断语，硬是认定老子所说的“自然”也就是印度的“自然外道”；不分青红皂白地将老子一竿打入“唯物哲学”的案日，这是千错万错，大错特错的误解。这种情况，如借用佛学名称来说，就是“众生颠倒”，“颠倒众生”，这所谓“颠倒”，是指我们在见地观念上和思想上的错误，因此而形成见惑、思惑。由于我们一直被这见惑、思惑两种认识上的不清所障碍，因此不能成道，无法彻见宇宙天地间的真谛。
那么老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“自然”的确实含义又是如何呢？答案很简单，“自然”二字，从中国文字学的组合来解释，便要分开来讲，“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓之“自然”。
我们如果将大乘佛学彻底贯通了，必然不会对于宇宙本体和现象的哲学问题，感到左右为难。佛家有一个名词“法尔如是”，它是说明诸法本身本来就是这个样子。人生来怎么会成那个样子？人就是那个样子。你怎么会是这个样子？我就是这个样子。一切本来就是如此，一切法便是一切法的理由，更没有什么其他原因不原因的，这样就叫“法尔如是”。从“法尔如是”来看“道法自然”，最清楚不过了。“道法自然”，而“自然”自己本身原来就是如此这般，没有别的规范可寻，再也找不到一个东西可以另为之主，“道”就是“自然”，“自然而然”，就是“法尔如是”，古人翻译佛经，怕与老子的“自然”混合了名词，只好另创一词，便叫“法尔如是”。
讲到这里，我曾......>>

问题二：武者入道修炼境界划分 炼体九层：1。钢筋铁骨2。凝炼真气3。窍穴齐通4。真气化罡5。罡气外放6。天人合一7。神通之境8。碎魂炼体9。化阴入阳

问题三：仙剑中的入道到底是什么意思？ 至拿自己千年修行内丹换来晋元十年生命，自己却要告别人世。晋元救彩依是缘，彩依嫁到刘家报恩是债，彩依要牺牲自己换自己心爱的人短暂的生命这就是命！也是她的道，最开始她花费千年修炼，终于成妖，能变为人形，因她的善良，她遇到了晋元产生恩，产生爱，最后又不得不放弃自己修行得来的生命来换自己心爱之人的生命，她放弃了自己的生命，放弃了自己当初的承诺：“以后我不会让你再孤独了”哎~~~正所谓“世有无情人，却有深情妖”。彩依曾经经历过人生的爱，人的生命，最后她放下了这些离开，这就是道，彩依的道！！！
月如：她侠胆柔肠，表面虽然看起来坚强，还喜欢和逍遥斗嘴，但内心的柔弱不下于任何一个女人，内心的宽广更是现代人望尘莫及的，为了自己的真爱李逍遥，她离开自己父亲，上公堂为逍遥顶罪，明知道逍遥心中还装着灵儿，却很大度的伴随逍遥走遍天涯海角寻找灵儿。他们两从并肩走出的第一步开始一直到他们分开的那一刻，他们所去的地方，所走过的每一步路都是为了一个共同的目标：“找到灵儿，救出灵儿！”连最后灵儿也对她说：“你不能总想着别人啊！也要为自己想想啊！”像这样的女人现在还找得到吗？月如得到了逍遥的爱，但命中注定使他们拥有的永恒的记忆只是短暂的，也许谁也不清楚逍遥到底爱谁多一些，也许逍遥真正爱的是月如，而对灵儿只是一种责任，一种同病相怜的相知，月如的生是为逍遥而生，为自己心爱人的快乐而生，死也为救她心爱之人的心上人而死，为他们的幸福而死。他们一个莫失，一个莫忘。从始至终，她都不曾放弃，不管他的臭蛋怎么赶她走，她都不曾放弃，她都一直陪伴在逍遥身边，照顾她，看着他快乐，悲伤。直到他们的爱迸发的那一刻，他们也不像灵儿和逍遥那样海誓山盟。她要的只是能和他的逍遥“吃到老，玩到老”她所要的只是逍遥心中的一份小爱。直到最后，在锁妖塔中，当一切希望都破灭时，那一刻她似乎才认清了自己是谁：“我怎么这么傻”。而当她牺牲自己来救出灵儿和逍遥时，那时的她，从不会说放弃的她终于放弃了，她放弃了自己的生命，也放弃了她和逍遥的爱情：“没想到我已经这么老了”她把自己的爱交给了另外一个女人：灵儿，把幸福和快乐留给了他们。这就是道，曾经经历了那么多艰难 和痛苦才换来的拥有和幸福却在最关键的时候放下了，这就是道，月如的道！
阿奴/唐钰：从一开始只是唐钰对阿奴的痴恋，可当经历了许多：无底洞，泥沼，天空的乌鸦。这些让阿奴懂得了爱，唐钰失去了世间唯一的亲人石长老，阿奴砍掉了唐钰的双臂，甚至亲手杀死了自己的亲生父亲。这些都是他们曾经经历过的痛苦，最后他们都放下了，把这些转化成对大地，对世间万物的博爱，是他们的爱，伟大的爱拯救了大地，而他们变成了比翼鸟，还是能在一起飞翔，这就是他们两的道！！！
灵儿：正所谓女娲之路是痛苦艰难的，她想放下对逍遥的爱却不能，而最后却因为她和逍遥之间的爱的力量消灭了水魔兽，打败拜月教主。可当她完成自己的使命时不得不死在自己心爱之人的怀抱里。这就是道，女娲之道，她赵灵儿的道！！！
石长老：身为南诏国三朝老臣，辅佐皇帝，立下多少功绩，却培养了拜月教主石杰人这样的魔头，但最后他也放下了这些怨恨与遗憾，决定有自己一个人去承担这个为父不当的责任。但令他欣慰的是在他临死前还能有唐钰这样的孝子能继承父业，成大器。他也得了道，这是他的道忠肝义胆之道，臣子之道！！！
刘晋元：先是对表妹月如的钟爱，直到知道表妹深爱着逍遥，最后他们能相伴在一起，他也放弃了，之后拜月教主逼死了他的父母，妻子也因救他而死，他决定忍辱负重卧底拜月教，找出灭掉拜月教的方法，直到他死的那一刻他才放下，他相信李逍遥他们能消灭......>>

问题四：道家十六境界修行是指哪十六个？ 分别是：
第一重：入道
第二重： 求道
第三重：问道
第四重：学道
第五重：悟道
第六重：触道
第七重：养道
第八重：得道
第九重：忘道（先得道，而后忘道） 第十重：舍道 ；第十一重：成道；第十二重：丹道（金丹大道）；第十三重：人道（欲修仙道，先修人道，凝练婴儿）；第十四重：仙道（散仙道，成为一方散仙）；第十五重：地道（地仙道，已经寿命无穷，能够婴儿离体，遨游寰宇）；第十六重：天道（传说道家修炼的最高境界就是寻求天道，证得天仙业位）

问题五：境界分多少种，最高境界又是什么 善友
境界什么云云都是有为法，都是因缘生的法，是属于精神，物质，思想，感受，意识方面的有造作的存在，既然如此那么都是无常的，是无常的那么都是不究竟的，是不究竟的那么迟早有一条是会磨灭的是会消失的，不是常恒的存在，不能为究竟的依止。
真正的“境界”是没有境界，没有境界的“境界”才是真正的境界，因为不是无常的，是本然的存在，是诸法本如。
修行不是修出个什么境界，修行不是得到个什么东西，修行恰恰是通过修行放弃掉了一切错误的执着，达到诸法本如。
这样的境界才是大境界，这样的境界纵使天崩地裂能奈他何？

问题六：佛与道的境界 佛家讲究走出三界外，不在五行中。而道家讲究超脱凡人，飞升成仙。而三界包括仙界，人界和冥界。所以佛教的教义更深。而科学来说，宇宙有很多位面。存在无数平行宇宙。而人体的每个细胞就是一个宇宙的话。那么道教就是游走在每个细胞上的生命体。而佛教就可能是这个人类的本体了。为什么这么说。佛教曾说，一粒沙里有三千大千世界。一花一世界，一叶一佛陀。所以他已经跳出了世界这个局限。变成另一种生命体存在了。但佛法无边，宇宙无边。如果一个宇宙是一个细胞，那么，无限放大。我们可能就是一个人体细胞里的微小生物。而这个无限大的生命体呢？他的世界会不会也有很多同样的生命体。而这些生命体身体细胞也有我们这样的微小生命体吗？他们是不是也会抬头望眼宇宙考虑我们所考虑的问题么。

问题七：剑道是什么，剑的境界是什么，以剑入道的真谛 其实天下大道是互通的，
以剑为例：第一层境界，就是以宝剑的锋利，所向披靡；第二层，重剑无锋，大巧不工。第三层：木剑以至于飞花摘叶，无剑胜有剑。
其实这也是人生的道理，好像人二三十岁的时候，锋芒毕露，万事争先。随着年龄的增长，对世界的认识更深刻，就会用更好的方法，处理问题，解决问题，这也是孔子说的四十二不惑。最后达到对人生的领悟。即：随心所欲而不逾矩。这也就是无剑胜有剑！

问题八：修为和境界有什么区别 小说里的修为和境界是不同的，修为决定实力，但修为提高前提是境界提高，境界低于修为会限制了修为的提高，境界高会促进修为的提高。

问题九：求武功境界，不要什么后天先天以武入道，要传统的武道境界划分 形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。
一、三层道理
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）网游之魔教教主最新章节。
三、三种练法
1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
3、化劲：练之周身四肢动转。起落、进退皆不可着力。专以神意运用之。虽是神意运用。惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力。亦不能全不着力。总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
四、详论明劲、暗劲、化劲
1、明劲
明劲者。即拳之刚劲也。易骨者。即练精化气。易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合。体质不坚。故发明其道。大凡人之初生。性无不善。体无不健。根无不固。纯是先天。以后。知识一开。灵窍一闭。先后不合。阴阳不交。皆是后天血气用事。故血气盛行。正气衰弱。以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经。习之以强壮人之身体。还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义。作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术。发明此经道理之用。拳经云：“静为本体。动为作用”。与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用。故先有易骨、易筋、洗髓。阴阳混成。刚柔悉化。无声无臭。虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体。方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气。动静一源。体用一道。所以静为本体。动为作用也。因人为一小天地。无不与天地之理相合。惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合。身体虚弱。刚戾之气。岂不能易乎？故更易之道。弱者易之强。柔者易之刚。悖者易之和。所以三经者。皆是变化人之气质。以复其初也。易骨者。是拳中之明劲。练精化气之道也。将人身中散乱之气。收纳于丹田之内。不偏不倚。和而不流。用九要之规模锻炼。练至于六阳纯全。刚健之至。即拳中上下相连。手足相顾。内外如一。至此。拳中明劲之功尽。易骨之劲全。练精化气之功亦毕矣。
2、暗劲
暗劲者浮生桥最新章节。拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力。柔非无力也）。即练气化神、易筋之道也。先练明劲。而后练暗劲。即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手。即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停。即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲。是将形气神（神即意也）合住。两手往后用力拉回（内中有缩力）。其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推。右手往回拉；或右手往前推。左手往回拉。其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横。左手往里裹劲。或左手往外翻横。右手往里裹劲。如同练鼍形之两手。或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲。如同推有轮之重物。往前推不动之意。又似推动而不动之意。两足用力。前足落地时。足根先着地。不可有声。然后再满足着地。所用之劲。如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲。如同迈大步过水沟之意。拳经......>>

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19619008640：道的最高境界是什么
暨卞若 ：答：问题七:为了达到什么,道的最高境界是什么,为了达到什么 道就是无道,道的最高境界就是太上忘情,无为而治。所谓天人合一,便是忘却自身,自己不再属于自己,而是属于天地,属于道。但说的容易做起来难于登天,毕竟说出来的永远不会是道。 问题八:道家最高境界是什么样的境界 “无为”境界是道家的最高境界 道家的...

19619008640：老子的“道”的四个层次分别是指什么?
暨卞若 ：答：老子哲学中的“道”不仅是万事万物的本源和客观世界的本体，也是人所存在的世界的价值源泉和最高价值尺度；不仅是人类认识的对象，也是信仰的对象。老子的“道”，既是客观真理，也是人类生活的最高境界，所以才要尊而贵之。老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》第二十五章）。

19619008640：何为道?道的最高境界是什么呢
暨卞若 ：答：无二道，即一道；无二心，即一心。一道一心，心即道，道即心，心外无道，道外无心。但这个心，非肉团之顽心，乃天地之真心，即如来佛祖所谓涅槃妙心。此心含天真一气，非色非空，即色即空，寂然不动，感而遂通。《溪云山笔记》———物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》——...

19619008640：何谓道,道的终极意义是什么?
暨卞若 ：答：道是一种能量，永恒不变，周行不殆。化生万物，同时蕴藏于万物，所以万物，包括日月星辰，圣人凡夫，根本都是一样，都是道。但是道有两种形态：有和无。有，就是看得到，可以被人感知被认识的物质世界。包括天地人以及一切现象和存在。有，也就是道家讲的命，佛讲的色身。无，是看不见，不可被感官...

19619008640：何为道?道的最高境界是什么呢?
暨卞若 ：答：规律：天道，道法自然等等都是指规律，对天道的追寻就是格律既理宋朝的理学就是要格律，同时于是我们中文又把道和理合为一起用是为道理，引申为原因和本源，讲讲什么什么的道理就是这个意思。方法：育人之道，治国之道等等就是讲的方法。标准，原则：人道，做人的标准和原则探求触动我们心灵的基本原则。

19619008640：道家修炼的最高境界是什么?
暨卞若 ：答：忘道（先得道，而后忘道） 第十重：舍道 ；第十一重：成道；第十二重：丹道（金丹大道）；第十三重：人道（欲修仙道，先修人道，凝练婴儿）；第十四重：仙道（散仙道，成为一方散仙）；第十五重：地道（地仙道，已经寿命无穷，能够婴儿离体，遨游寰宇）；第十六重：天道（传说道家修炼的最高境界就...

19619008640：什么是道,何谓人道,神道,天道?
暨卞若 ：答：他们互相作用产生的有中有无 无中有有的境界 相当于一个房子没有外边的墙就不能有这座房子 但是要全是有的话 没有中间的中空就不能住人 也不可以住人 而这种现象又不能给他加个名字 如果这种现象你叫他甲他就不能是乙 叫它乙就不能是甲 所以老子把这种现象叫做道 《道德经》{老子写的书...

19619008640：法家、道家、儒家、墨家,最高境界是什么
暨卞若 ：答：我觉得，道家的最高境界是天人合一，就是无为，与宇宙大道全息相应、圆融为一，达到了随心所欲合于道，无所不能为的至地。法家的最高境界是掌握天地间的规则，势，术，法的有机结合。儒家思想的最高境界是和，仁。

19619008640：道家的真谛和最高境界是什么?
暨卞若 ：答：传统道教将修真境界分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。了却因果后合道成圣，进入混元大罗金仙境界，超凡入圣，万劫不灭，因果不染，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。道家的真谛：以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等...

19619008640：道家最高境界是什么
暨卞若 ：答：意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出处于道德经，可谓寓意深远。意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法...