屈原跳江是不值得的 辩证
个人观点..
值得``先看简介:
屈原（前340年－前278年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归,新考古发现可能实际为龙阳,今湖南汉寿,注1）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
屈原已经62岁了 在古代那是大岁数了 怎么受得了被人污蔑又灭国..死了多好 还让那么多的人悼念 有得到了荣誉 同时不用再受苦了
值得``先看简介:
屈原（前340年－前278年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归,新考古发现可能实际为龙阳,今湖南汉寿,注1）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
屈原已经62岁了 在古代那是大岁数了 怎么受得了被人污蔑又灭国..死了多好 还让那么多的人悼念 有得到了荣誉 同时不用再受苦了
屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢?郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。”
屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人；他用生命守住他的灵魂：他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题；他给芸芸众生以震撼；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。这种精神影响着一代又一代民主革命宣传家，思想家陈天华或许受了屈原之死的感染吧!他的《猛回头》、《警世钟》成为刺向清政府的两刃利剑，而他为了抗议日本政府对中国留学生的迫害，愤然投海而死。老舍也倍受屈原的感染吧!在“文n化大n革n命”中，不堪忍受邪恶势力的迫害，愤然投湖自杀，这是对文革动乱的抗争，是对‘文革”的控诉，他们和屈原—样，以自己的生命警醒人们要奋发，要觉醒。他们把生命的意义发挥得淋漓尽致，这正是死的价值所在。
屈原之死给时空注释新的含义。这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。文天祥虽死犹生，丹心照汉青；史可法，身殉孤城，忠心可鉴；更有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。屈原之死是一种力量，一种发奋的力量，它如长夜中划空而过的流星，闪出一生最璀璨的光辉。我说，屈原之死，价值永恒，价值无限。虽然人生的意义在于发展自己的生命，可是人生中也有为了发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展在某种条件下，不如壮烈的牺牲足以延续生命的音响和光彩。绝美的风景多在奇险的山峰，绝妙的音乐、多是悲壮的旋律。而高尚的情操，却在壮烈的牺牲中。人生留迹于大地之间，本应该有惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的长江啸傲百川，佰剑于长城的秦皇汉武，在史册中群视千秋。
生命的长短无关紧要，紧要的是生命的意义。屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，生命之光与日月争辉，长与短，因之失去意义。古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。”
屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，屈原是矗立于人类心中的永远丰碑。
屈原为什么要死？因为他已经预见到了楚国灭亡的结果，而秦朝的制度根本不给人留下活路，秦灭楚以后屈原会怎样？他也许会被拉去修长城、修阿房宫，如果你是屈原，你会怎么办呢？
另外，秦始皇也是个很残暴的人，他幼年在赵国做人质，灭赵后他把幼年欺负过他的人，全部灭了九族。屈原作为楚国最著名的反秦派，楚国灭亡后肯定无法逃过秦始皇的魔爪，与其那时候被杀，不如现在就死。
所以，屈原投江根本不是值得不值得的问题，是他找不到任何出路的问题，无论是国家还是个人，都没有出路了。
有人说，没有当年屈原跳江，就没有今天的端午节，要感谢屈原大夫为国献身的精神，让后人多了一个愉快的节日。
屈原是在秦兵压境，向楚王谏言抗秦未获采纳反而被流放，流亡途中又听说秦兵攻占楚国首都、楚王客死秦国之际选择跳入汩罗江自杀的。虽然屈原舍生取义、忧国忧民的爱国之心令人敬佩，但其跳江自尽的做法不值得颂扬。
楚国新灭，楚国人民正遭受秦兵蹂虐、生活在水深火热之中，他们需要思想和行为上的依靠，找到主心骨。此时，楚怀王成了俘虏，楚国的大臣、武将要么为国捐躯、要么被抓，能当此大任的只有屈原。凭借屈原在楚国民众中的威信和影响力，只要他振臂一挥，完全可以号召无数楚国忠勇之士与秦兵进行一番抗争，哪怕最终被镇压。可是屈原偏偏在楚国民众无限的期盼之中跳江自杀，一死了之，加剧了楚国人民的悲伤，这是一种不负责任的行为。
屈原的死，最高兴的是秦国；最难受的是楚国的百姓。听说屈原大夫投江自尽，楚国百姓悲愤万分，他们虽然已经饥寒交迫，但即使自己饿肚子也要拿出粽子、鸡蛋、雄黄酒投入江中，期盼屈原大夫尸体免遭鱼虾撕咬。如果屈原知道自己死后要浪费穷困百姓众多的粮食，增添他们的苦难，恐怕即使秦兵用刀逼着，他也不会跳江了。
中国自古到今传统理念是以柔克刚，悲情多于坚强，可是地球生存法则从来只相信实力，不相信眼泪；悲观绝望、忍气吞声、委曲求全只会牺牲自身，成全敌手。但愿一年一度的端午节能成为展示中华民族强盛的节日，就像龙舟劲渡，亮出肌肉和力量，奋勇争先，舍我其谁，做真正的强者。
