柳树的象征意义？

画柳树的心理象征意义与性格特质解读

柳树”的象征意义

台湾东海大学中文系教授薛顺雄认为，柳树在晋代的文学中有一定的象征意义：

1．它是被认为是天地精灵之气所聚集，而产生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”、“是精灵之所钟”。

2．它能刚柔相济，以应中和，而保休（美）体，不随便做任何无意义的牺牲，以尊重生命的庄严，以及保持生命的丰盛与价值，所谓：“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。

3．它能结根建本，有原则，能坚守，绝不任意动摇根本，是值得人敬重的，所谓：“结根建本，则固于泰山”、“信永贞而可羡”。

4．它虽是被尺断（从原树上被切断，而成为一尺的片段下来移植，在先天上受了很大的伤害），却依然能够活得更坚强，更为滋长，生命的强韧完全突破了一切生长环境的困境，所谓：“惟尺断而能植”、“虽尺断而逾滋”。

5．在它突破困境生长之后，它能不分彼此兼覆广施，而普荫众生，造福群类，所谓：“兼覆广施，则均于昊天”。

6．它能不受地域．的限制，而广泛地生长。也不在乎外在环境的变动，而正常地发展，所谓：“无邦壤而不植”、“干道之屡迁”。

7．它能不扭曲自己，而皂然地生长，所谓：“配生生于自然”。

薛顺雄先生进一步说明“柳”的象征意义。他说：“自汉至晋代一些文人所写的《杨柳赋》中，我们可以了解“柳树”在陶氏的当时，是有其如同上述的一些特殊意义的。而这个特殊意义，也正是陶氏想藉以用来暗示其思想、处境、个性、行为等的特色，所以他才会特别偏爱于柳树，才会特意撰写出《五柳先生传》这样的一篇文章，来做为自况，以示知于世人。（《论陶潜「五柳」的象征意义》，见于东海中文学报第八期）

归园田居 ①

少无适俗韵 ② ，性本爱丘山。

误落尘网中 ③ ，一去三十年 ④ 。

羁乌恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际。守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村 ⑤ ，依依墟里烟 ⑥ 。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有徐闲。

久在樊笼里，复得返自然。

注释：

① 作者在乙巳岁（405）十一月辞彭泽令归田，《归田园居五首》可能作于次一年。这是第一首，自述离开仕途，归居田园，是适合本性的。在那简朴的乡村生活中，感到摆脱拘束返于自然的乐趣。

② “适俗”，适合世俗。“韵”，风度。

③ “尘网”，尘俗人事的束缚，这里主要指仕途。

④ “三十年”，有人疑当作十三年，因为从作者初仕为州祭酒到辞去彭泽令，经历的年数是十三而不是三十。又有人疑“三”当作“已”。

⑤ “暧暧”，昏昧貌。

⑥ “依依”，轻柔貌。“墟里”，村落。

其二 ①

野外罕人事 ② ，穷巷寡轮鞅 ③ 。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中 ④ ，披草共来往 ⑤ 。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

注释：

① 这篇原列第二首，写隐居之后交游稀少，一切尘俗杂虑都已屏绝，所关心的只是桑麻。

② “人事”，指与人交给往来。

③ “鞅”。马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。

④ “曲”，隐僻之地。“墟曲”。犹乡野。此句一作“时复墟里人”。

⑤ “披”，拨开。

陶渊明的归隐生活

陶渊明远离无法施展自己抱负的污浊官场，而归隐于他热爱的田园生活，努力使自己满足于田园乡间的乐趣，自有一番悠然自得的归隐生活。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲”（《归田园居》第一首），好一幅淳朴、宁谧的田园风光，生活其中，能不悠闲？“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”（《归田园居》第二首），悠闲生活也在其中。更有“结庐在人境，而无车马喧”。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》第五首），悠然自得的生活跃然纸上。还有“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”，天伦之乐亦表言里，好不惬意。

但是，不管陶渊明是如何使自己满足于田园生活的乐趣，如何用顺应自然的态度来对待人生，有时甚至企图以醉酒忘世，但残酷的社会现实和壮志未遂的苦闷却永远也使他不能真正解脱。与农民生活在一起，使他无法不关注广大劳动人民的痛苦生活，“借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余”（《归田园居》第四首），对劳动人民惨遭不幸的痛苦生活给予了强烈关注，寄寓了深深的同情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归田园居》第三首），又体现了劳动的艰辛，令人心酸。同时，壮志未遂的苦闷还不时不让他痛苦。诗人十分不满类似“羁鸟樊笼”的那污浊官场，盼望着人们“但恨多谬误”而“君当恕醉人”（《饮酒》最后一首），对当时社会现实以强烈的抨击。诗人不甘心抱负难施，在后期《杂诗》中，还念念不忘“少壮时，猛志逸四海”的大志。“日月掷人去，有志不获聘。念此怀悲愤，终晓不能静”（《杂诗》第二首），将归隐生活时不甘于政治失意的极度不安淋漓尽致地表现了出来，表达了抱负难施的愤慨、痛苦。并将自己勇于反抗和复仇于士族社会，对封建统治及官场嫉恶如仇的刚强，展现在《读山经》和《咏荆轲》中。

鲁迅先生曾说：“（陶渊明）并非浑身是静穆”，道出了陶渊明归隐生活悠然自得的另一面：“济苍生”大志像一团永不熄灭的火，在他的心中熊熊燃烧。这也正是他“所以伟大”的一面。

徐文长传

袁宏道

徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶，中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谭天下事。胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南。介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。议者方知刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世士无可当意者，然竟不偶。

文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水。走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起雷行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，—一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄先路托足无门之悲，故其为诗，如暖如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中举媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者；托以抄录，今未至。余所见者《徐文长集》、《阙编》二种而已。

然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。”虽然，胡公间世豪杰，永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣。表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！

提示：徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，抑郁而终。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。

徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一 一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

赞五柳先生

宏成

曾于青史见雄文，

今日会心千载魂。

怅望百代一洒泪，

寂寞铜驼对黄昏。

精卫衔石心不死，

刑天舞戚志长存。

谁道风流无人解，

我歌采薇泪纷纷。

柳树的象征主要有两点。第一点：象征着可以驱除恶鬼之意；第二点：它象征着一种男女之爱。柳树的寓意主要有两点。第一点：寓意着有前程似锦之意；第二点：因其柔软的枝条，所以寓意着情意绵绵和挽留之意。

柳树在晋代的文学中有一定的象征意义：
　　1．它是被认为是天地精灵之气所聚集，而产生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”、“是精灵之所钟”。
　　2．它能刚柔相济，以应中和，而保休（美）体，不随便做任何无意义的牺牲，以尊重生命的庄严，以及保持生命的丰盛与价值，所谓：“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。
　　3．它能结根建本，有原则，能坚守，绝不任意动摇根本，是值得人敬重的，所谓：“结根建本，则固于泰山”、“信永贞而可羡”。
　　4．它虽是被尺断（从原树上被切断，而成为一尺的片段下来移植，在先天上受了很大的伤害），却依然能够活得更坚强，更为滋长，生命的强韧完全突破了一切生长环境的困境，所谓：“惟尺断而能植”、“虽尺断而逾滋”。
　　5．在它突破困境生长之后，它能不分彼此兼覆广施，而普荫众生，造福群类，所谓：“兼覆广施，则均于昊天”。
　　6．它能不受地域．的限制，而广泛地生长。也不在乎外在环境的变动，而正常地发展，所谓：“无邦壤而不植”、“干道之屡迁”。
　　7．它能不扭曲自己，而皂然地生长，所谓：“配生生于自然”。

17513179431：关于树的象征意义
戚滕于 ：答：松树象征永恒 长久存于宇宙之间 观世事之无常变迁．桃树象征失望 黛玉葬花 忧苦自怜．苹果树象征毁灭 欲望红苹果 毁灭到来...

17513179431：关于树的象征意义
戚滕于 ：答：1、橄榄树象征和平。2、木棉树象征是英雄。3、桃树象征是福寿。4、垂柳象征是少女。5、丝棉象征是美人。6、红豆树象征是爱情。7、香樟树象征是友情。8、苹果树象征是爱情。9、橡树象征是勇敢型与坚贞 。10、胡杨树象征是顽强 。11、柠檬树象征是幸运。

17513179431：树的象征意义
戚滕于 ：答：1、苹果树（象征幸福）。象征意义：富感染力，吸引力强，无忧无虑，想象力丰富，给人以愉悦的感觉。喜爱冒险，敏感，时常陷入爱情，是忠实温柔的情人，喜欢爱人和被爱的感觉。2、柳树(象征依恋）。象征意义：品位佳，喜欢旅游，爱梦想，但很诚实，容易受人影响和左右，但不易相处，要求高，直觉灵敏，...

17513179431：树的寓意和象征是什么?
戚滕于 ：答：1、橄榄树象征和平。2、柠檬树象征是幸运。3、木棉树象征是英雄。4、桃树象征是福寿。5、橡树象征是勇敢型与坚贞 。6、胡杨树象征是顽强 。在中国树的种类有很多，不同的树寓意不同。 大树枝繁叶茂象征繁荣鼎盛，树根粗壮扎根于土壤象征踏实稳重。 整棵树象征正直，顶天立地，坚强无畏。树的重要性...

17513179431：大树的寓意和象征
戚滕于 ：答：1、大树枝繁叶茂，象征繁荣鼎盛。2、大树傲然挺立，且四季常青，历严冬而不衰。象征正直，坚韧不拔的精神品质。3、大树遮风挡雨，象征着安全和可靠。4、大树象征时间，没有一棵大树是树苗种下去，马上就变成大树，一定是岁月刻画着年轮，一圈圈往外长。要想成功，一定要给自己时间。

17513179431：大树代表什么
戚滕于 ：答：问题一：大树象征着什么 大树象征着根深蒂固，代表可靠、团结，给人希望和依靠。它们在风雨中成为避风的港湾，默默守护着我们的安全感和归属感。问题二：大树象征着什么 关于树的象征意义，丰富多样。一棵旷野中的大树，可以为长途跋涉的人带来希望和依靠。它们在雨中遮雨，风中挡风，夜晚还能让果子自然...

17513179431：树的象征意义
戚滕于 ：答：树在不同文化和传统中都有着丰富的象征意义，以下是一些常见的象征：生命力和成长：树木可以生长茁壮，代表着生命力和成长的力量。稳定和坚固：树木深深扎根于地，代表着稳定和坚固的品质。与自然相连：树木与自然息息相关，代表着人类与自然相连的环境意识。繁荣和繁殖：树木在春季开花结果，代表繁荣和繁殖...

17513179431：大树象征什么
戚滕于 ：答：问题一:大树象征着什么 大树象征着: 根深蒂固! 代表可靠!团结! 希望帮到你 望采纳 谢谢 加油 问题二:大树象征着什么 关于树的象征意义 读到一位网友关于树的象征意义的文章。补充如下: 1. 树的象征意义可多了,比如旷野里的一棵大树,让长途跋涉的你有了希望和依靠。 雨来蔽雨,风来挡风,夜晚还...

17513179431：树的象征意义有哪些呢?
戚滕于 ：答：树代表老人文化和哲学，是东方文化的真实体现和象征。树的象征意义可多了，比如旷野里的一棵大树，让长途跋涉的你有了希望和依靠。树代表了不懈的坚持和等待，代表了奉献，把自己的果实无私的献给人类。树的精神是一种巨大的、忘我的谦卑精神。构造：树的主要四部分是树根、树干、树枝、树叶。树根是在...

17513179431：大树象征着什么
戚滕于 ：答：它们所象征的品质和精神，正直，顶天立地，坚强无畏，默默无闻，坚韧不拔，给我们人类启迪。“一棵大树就是人的亲人和老师，而且可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧的化身。”树释义：形声,木,尌声。本义栽树。树，木本植物之总名，主要由根、干、枝、叶、花、果组成。随着计算机的发展，在...