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大格局大智慧名言名句

来源:www.zuowenzhai.com    作者:编辑   日期:2024-05-31
大格局,大智慧才有大成就!做个让人敬佩的企业家行不行?


1.天行健,君子以自强不息。 --《周易》
译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语
译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 --
3.见善如不及,见不善如探汤。 --《论语》
译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 --《论语》
译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是''躬自厚'',对别人多谅解多宽容,是''薄责于人'',这样的话,就不会互相怨恨。

5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 --《论语》
译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是''成人之恶,不成人之美''。
6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 --《论语》
译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

1. 虽有尧之智,而无众人之助,大功不立。
语出战国·韩非《韩非子·观行》。即便是像尧帝那样拥有大智慧的人,如果没有众人的辅佐,他那伟大的功业也是不能够建立起来的。
2. 以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡。
语出战国·韩非《韩非子·初见秦》。用混乱去进攻安定 ,一定会自取灭亡。用邪恶的去攻击正义的,一定会灭亡。以倒行逆施的去进攻顺乎民心的,也一定会灭亡。

3. 至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听。
语出战国·韩非《韩非子·难言》。忤:忤逆、逆耳。倒:颠倒、冲撞。至理名言听起来都是一些不顺耳的话,除了圣贤之人,没有人能听得进去。
4. 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。
语出战国·韩非《韩非子·喻老》。上千里的堤坝,即便是一个小小的蚁窝,也会因其扩散开来,二最终导致堤坝倒塌。这句话形容如果忽视小的问题,最终可能酿成大祸。

5. 有欲甚,则邪心胜。
语出战国·韩非《韩非子·解老》。一个人私欲太多,邪恶的心思便占上风。欲念是人所共有的,不分老幼,不分地位高低,权势大小的,所不同者不过是欲念的多寡而已。智慧的人,懂得抑制欲念,不会因为欲念过甚,而做出不好的事情,从而影响自身的修养、前途。
6. 力不敌众,智不尽物。
语出战国·韩非《韩非子·八经》。一个人的力量,总是敌不过众人。凭一个人的聪明智慧,总不可能什么都通晓。

7. 圣人不亲细民,明主不躬小事。
语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》。圣人不会亲自去管理百姓,聪明的君主也不会亲自去做一些小的事情。
8. 治强生于法,弱乱生于阿,君明于此,则正赏罚而非仁下也。
语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》。国家能够强势,是因为能够依法办事,国家之所以动乱,是由于枉法办事,君王明白这个道理,就应当公正的去实行奖惩,而不是对下面的人讲仁爱。

9. 故至安之世,法如朝露,纯朴不散,心无结怨,口无烦言。
语出战国·韩非《韩非子·大体》。所以非常安定的社会世道,法度就像早晨的露水,纯洁朴实不杂乱,人们心里没有纠结怨恨,嘴里没有牢骚怪话。这句话是说,法律得到很好的贯彻实施了,社会就会很安定,民众的思想心情也会纯朴安然。
10. 万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚。
语出战国·韩非《韩非子·解老》。一切事物必定有兴盛也有衰落,各种事情的进程必定有松弛也有紧张,一个国家必须配置文武百官,官吏对社会的治理必然有赏有罚。这句话指出盛衰、弛张、百官、赏罚是事物发展变化和社会的组织与治理的必然的常规。

大格局大智慧名言名句:
1. 虽有尧之智,而无众人之助,大功不立。

语出战国·韩非《韩非子·观行》。即便是像尧帝那样拥有大智慧的人,如果没有众人的辅佐,他那伟大的功业也是不能够建立起来的。

2. 以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡。

语出战国·韩非《韩非子·初见秦》。用混乱去进攻安定 ,一定会自取灭亡。用邪恶的去攻击正义的,一定会灭亡。以倒行逆施的去进攻顺乎民心的,也一定会灭亡。

3. 至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听。

语出战国·韩非《韩非子·难言》。忤:忤逆、逆耳。倒:颠倒、冲撞。至理名言听起来都是一些不顺耳的话,除了圣贤之人,没有人能听得进去。

4. 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。

语出战国·韩非《韩非子·喻老》。上千里的堤坝,即便是一个小小的蚁窝,也会因其扩散开来,二最终导致堤坝倒塌。这句话形容如果忽视小的问题,最终可能酿成大祸。

5. 有欲甚,则邪心胜。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。一个人私欲太多,邪恶的心思便占上风。欲念是人所共有的,不分老幼,不分地位高低,权势大小的,所不同者不过是欲念的多寡而已。智慧的人,懂得抑制欲念,不会因为欲念过甚,而做出不好的事情,从而影响自身的修养、前途。

6. 力不敌众,智不尽物。

语出战国·韩非《韩非子·八经》。一个人的力量,总是敌不过众人。凭一个人的聪明智慧,总不可能什么都通晓。

7. 圣人不亲细民,明主不躬小事。

语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》。圣人不会亲自去管理百姓,聪明的君主也不会亲自去做一些小的事情。

8. 治强生于法,弱乱生于阿,君明于此,则正赏罚而非仁下也。

语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》。国家能够强势,是因为能够依法办事,国家之所以动乱,是由于枉法办事,君王明白这个道理,就应当公正的去实行奖惩,而不是对下面的人讲仁爱。

1. 虽有尧之智,而无众人之助,大功不立。

语出战国·韩非《韩非子·观行》。即便是像尧帝那样拥有大智慧的人,如果没有众人的辅佐,他那伟大的功业也是不能够建立起来的。

2. 以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡。

语出战国·韩非《韩非子·初见秦》。用混乱去进攻安定 ,一定会自取灭亡。用邪恶的去攻击正义的,一定会灭亡。以倒行逆施的去进攻顺乎民心的,也一定会灭亡。

3. 至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听。

语出战国·韩非《韩非子·难言》。忤:忤逆、逆耳。倒:颠倒、冲撞。至理名言听起来都是一些不顺耳的话,除了圣贤之人,没有人能听得进去。

4. 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。

语出战国·韩非《韩非子·喻老》。上千里的堤坝,即便是一个小小的蚁窝,也会因其扩散开来,二最终导致堤坝倒塌。这句话形容如果忽视小的问题,最终可能酿成大祸。

5. 有欲甚,则邪心胜。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。一个人私欲太多,邪恶的心思便占上风。欲念是人所共有的,不分老幼,不分地位高低,权势大小的,所不同者不过是欲念的多寡而已。智慧的人,懂得抑制欲念,不会因为欲念过甚,而做出不好的事情,从而影响自身的修养、前途。

6. 力不敌众,智不尽物。

语出战国·韩非《韩非子·八经》。一个人的力量,总是敌不过众人。凭一个人的聪明智慧,总不可能什么都通晓。

7. 圣人不亲细民,明主不躬小事。

语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》。圣人不会亲自去管理百姓,聪明的君主也不会亲自去做一些小的事情。

8. 治强生于法,弱乱生于阿,君明于此,则正赏罚而非仁下也。

语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》。国家能够强势,是因为能够依法办事,国家之所以动乱,是由于枉法办事,君王明白这个道理,就应当公正的去实行奖惩,而不是对下面的人讲仁爱。

9. 故至安之世,法如朝露,纯朴不散,心无结怨,口无烦言。

语出战国·韩非《韩非子·大体》。所以非常安定的社会世道,法度就像早晨的露水,纯洁朴实不杂乱,人们心里没有纠结怨恨,嘴里没有牢骚怪话。这句话是说,法律得到很好的贯彻实施了,社会就会很安定,民众的思想心情也会纯朴安然。

10. 万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。一切事物必定有兴盛也有衰落,各种事情的进程必定有松弛也有紧张,一个国家必须配置文武百官,官吏对社会的治理必然有赏有罚。这句话指出盛衰、弛张、百官、赏罚是事物发展变化和社会的组织与治理的必然的常规。


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乐逸实答:1.天行健,君子以自强不息。 --《周易》译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语 译:对任何一件事,不要因...

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(编辑:吕许腾)
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