《红楼梦》中妙玉的性格特点有哪些

妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城市仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤癖，不合时宜”。她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到拢翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。
妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六,在“脂粉英雄”王熙凤之前。贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春，一个是黛玉，一个是宝玉。


妙玉爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。事实上妙玉是一个极重感情的人，面对相别十年后再次见到故交岫烟，妙玉对岫烟的感情是“更甚当日”。此外妙玉的感情还表现在其他方面，比如中秋夜和黛玉、湘云联的“十三元”，一个不重感情的人是写不出来的，如此诗歌，妙玉不负“诗仙”之名。
妙玉一生都在抗争，既然带发修行不是出于自己的选择，那么就没必要让自己的青春被青灯古佛束缚。她要率性的生活，要像闺阁中的女子一样获得属于自己的幸福。所以身为佛门子弟却对老庄之道研究颇深，身披袈裟却心有情爱，妙玉内心的炽热是那一袭袈裟遮掩不住的。


妙玉爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。 事实上妙玉是一个极重感情的人，面对相别十年后再次见到故交岫烟，妙玉对岫烟的感情是“更甚当日”。此外妙玉的感情还表现在其他方面，比如中秋夜和黛玉、湘云联的“十三元”，一个不重感情的人是写不出来的，如此诗歌，妙玉不负“诗仙”之名。 妙玉一生都在抗争，既然带发修行不是出于自己的选择，那么就没必要让自己的青春被青灯古佛束缚。她要率性的生活，要像闺阁中的女子一样获得属于自己的幸福。所以身为佛门子弟却对老庄之道研究颇深，身披袈裟却心有情爱，妙玉内心的炽热是那一袭袈裟遮掩不住的。

书中专论妙玉的那支《世难容》的曲子：气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。 作者以“世难容”三字来评述这只曲子，这三字不仅概括了妙玉多方面的复杂性格，也道出了她曲折独特的一生。妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，蕴藏着发人深思的思想内容，熔铸着耐人寻味的社会意义。
妙玉不是闺阁小姐，而是一个身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。书中林之孝家的这样向王夫人介绍妙玉：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。”妙玉与黛玉有相似之处，二人都自幼失怙，寄人篱下，才貌双全，傲世孤高，目下无尘。不同的地方妙玉有栊翠庵作为屏障，没有直接投身到与封建政治与礼教的抗争中去，而黛玉却直接卷入了这场生死搏斗之中。但不管有没有直接参与，二人却都以悲剧结束一生。 妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门，而是因为自幼多病，找了许多替身儿皆不中用的情况下被迫入了佛门。“自幼走向佛门是精神解脱，被动走向佛门是精神禁锢，妙玉是后者而非前者。”所以，她有许多的不甘和挣扎。“不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的”由此可见，妙玉以后的身心无法合而为一，无法一心向佛是有根可究，有源可寻的。她是在一种被逼迫的环境中长大，是在少不更事的情况下向佛的，我们常说：“兴趣是成功的一半”、“哪里有压迫，哪里就有反抗”。所以，妙玉才产生了一种逆反心理，要一心打破佛家的清规戒律，渴望自由、亲情与爱情。 其实，我们只要细读《红楼梦》就会发现妙玉与佛教是格格不入的。她喜欢读庄子，自称“畸零之人”，精奕道，谙音律，举凡花卉盆景，古玩茶饮，无一不是高水平，而这些与佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清净”相去甚远，她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究，这与孔夫子的“食不厌精，脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”但妙玉却不是这样，她人虽在栊翠庵，心却已飞向了庵外的红尘世界。这些姑且不论，单是妙玉作为一个佛门弟子，也与《红楼梦》中的其它僧道佛尼有所不同。她不似“癞头和尚”、“跛脚道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似马道婆，张道士的虚伪、奸诈。她美丽、聪慧，“气质美如兰，才华馥比仙”。她孤僻、高傲，“好高人愈妒，过洁世同嫌”。她渴望爱情、友情和亲情。人生而为人，与动物最大的不同即人是有感情的，感情的欲望总是使人恋恋不舍，完全放弃一切遁入空门，就必然充满灵与肉的痛苦挣扎。妙玉本是读书仕宦之家的闺阁小姐，理应生活在“红粉朱楼”之中，却被迫在这古殿青灯旁，伴着木鱼经卷了此一生，她是多么不甘心，她必须去抗争、去奋斗。所以他所做的：一是冷眼看世界，傲视人间，藉以维护自己做人的尊严；二是为爱的痴心寻找归宿，藉以实现自己作人的权利。
妙玉自称是“槛内人”，实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。她出身读书仕宦之家，这使她具有一种雅洁之气。从禀性上看，她又是一个极其高洁的女尼，喝茶的方式就是很好的证明：妙玉沏茶用的水是梅花上收的雪融化的；刘姥姥用她的杯子尝了口茶，她就嫌脏弃掷；到惜春处闲坐，她也带着自己的茶具。 贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春，一个是黛玉，一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时曾妙玉识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。正值青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦可知。 “妙玉是一个既亲和社会又远离社会的人”。她把自己的一缕情丝，束缚于若隐若现、似有似无的梦幻之中。第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉对宝玉的感情有所表现，那是种朦胧感情、是种潜意识的爱。“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来……又见妙玉另拿了两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着三个隶字，后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘杏犀乔’。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”这一回把妙玉对宝玉的朦胧感情刻画了出来，一个有点洁癖的人“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”可见在心里对这个人是不一样的，最少和对黛玉、宝钗是不一样的。宝玉是未出家之人，又刚吃过酒肉，难道妙玉就不嫌他“肉食腥脓”吗？在之前刘姥姥用过的杯子她都嫌脏，宝玉说要把茶杯送给刘姥姥时，妙玉说“这也罢了，幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他”。而宝玉却能用妙玉“常日”用的茶具饮茶，并且是“仍”，可见并非第一次，这就说明妙玉对宝玉有着不同于一般的感情。给黛玉、宝钗的爮斝杯与杏犀乔是稀奇宝贵，但这也更衬托出妙玉将绿玉斗斟茶给宝玉的更加稀奇宝贵，宝玉却未察觉出妙玉的此番苦心。他说：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉听了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器了”。随后又用了一个障眼法来转移钗、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盏来代替绿玉斗，又发了一通“饮牛饮驴论”，同时说：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”真是此地无银三百两。

虽然林黛玉、史湘云和妙玉失去了父母，情况各有不同，但综合比较，还是要数林黛玉更可怜些，因为林黛玉除了失去父母，也失去了财产，还招致了人祸。

尽管失去了双亲，史湘云还是从小生活在贾母身边，并且像宝玉一样倍受宠爱。这样从史湘云在贾府能肆意穿上贾母的新衣到在雪中玩乐，穿上贾宝玉的新衣让贾母认错人可以知道史湘云是多么的受人喜爱。

第31回，大家听说史湘云要到贾府来，都在议论史湘云过去的一些趣事，宝钗道：

姑姑不知道他(湘云)穿什么衣服，她更喜欢穿别人的衣服。还记得旧年三、四月份，他住在这里，穿着宝兄弟的外衣。靴也穿上了，勒子也勒上了，猛一看，倒像个宝兄弟……林黛玉也说：这算什么，只是前年正月里把他接来没过两天，就下起了雪……老妇人的一顶大红猩猩毛毯斗篷就在那儿。谁知道眼挫不见，他就披了一件大的长袍。

后来史湘云回到史府，她的姨父也多为史湘云着想，不仅史湘云在史府想做什么就做什么(这从史湘云说自己在史府想坐船便要有人听从安排划船)，而且她的姨父还经常带她认识一些达官贵人，很早就为她定了一个好的亲事。

妙玉虽是双亲，但在师父的陪伴下，已到十八九岁，且有了自己的财产，有了自己的独立，她虽依贾府生活，却是超脱物外，也有了任性的权利和资格。如妙玉可以在黛玉、宝玉、黛玉面前炫耀自己拥有的茶器，并嘲笑贾府中的人不比自己的好。

与湘云和妙玉相比，同样双亲双亡的林黛玉则更加可怜。尽管王熙凤说林黛玉的家世、出身、家私都可以和宝玉相匹敌，但林黛玉对宝钗说她不叫一声字，不管她是真的穷还是假的穷，她自己手里反正也不叫一字。

而林黛玉算是寄居贾府，不是贾府的正派人物，行径都得看贾府的脸色。即便如此，林黛玉还是幸运的，但实际上，她更是不幸的，因为她还被贾母当作与王夫人较量的工具，以致在贾府里，林黛玉虽然受到贾母的宠爱，贾宝玉的挚爱，但更多的却要承受着当家主母王夫人的威压。让林黛玉“三百六十日，霜刀风剑严相逼”。

林黛玉在高压下，结果忧郁成疾，终日泪如雨下，到十九岁那年终于泪尽人亡，化作仙人。生命中短暂的十九年，留给人们无数的遗憾和思考。

17040035905：简述"贾宝玉品茶栊翠庵"的情节,并分析妙玉的性格特点?
乜翟黎 ：答：妙玉的性格特点：1、妙玉在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢；2、美丽聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容；3、佛家弟子，文学上却大爱庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；4、才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为“红楼诗仙”。原题：《栊翠庵茶品梅花雪》出自清代...

17040035905：妙玉性格特征
乜翟黎 ：答：妙玉的性格特点是傲气。妙玉，《红楼梦》金陵十二钗之一，苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。贾府建造大观园，妙玉入住栊翠庵。她在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢。在大观园的日子里，她与贾宝玉、黛玉、宝钗、湘云、贾惜春、邢岫烟结下友谊...

17040035905：《红楼梦》妙玉性格是怎么样的?
乜翟黎 ：答：《红楼梦》妙玉性格：妙玉美丽聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容；她是佛家弟子，文学上却大爱庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；她才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，刻画她茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为“红楼诗仙”。从禀性上说，妙玉是个极其高洁的女尼，仅看喝茶的方式即可证明：妙玉沏茶用...

17040035905：红楼梦中的妙玉是怎么样的一个人???
乜翟黎 ：答：妙玉是《红楼梦》中的主要人物，是一个带发修行尼姑，原本是仕宦人家的小姐，极端美丽、博学、聪颖，但也极端孤傲、清高、不合群，不为世俗所容，投奔贾府，居于大观园中拢翠庵。在十二金钗正册中她排名第六。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对...

17040035905：红楼梦中妙玉是怎样的人(人物分析)
乜翟黎 ：答：妙玉若只有大小姐的嗜好，那也不足为奇，奇就奇在她并不以高人一等的身份自居，俯瞰群人，她超脱世俗，以“槛外人”自居，冷眼观看大观园这个封建社会的缩影。妙玉性格如此清高孤傲、奇异诡诞，若没有才华奠基，终究不过是个小女子，因有了才华，才有了见识，才更高人一等了，才超凡脱俗了。

17040035905：《红楼梦》妙玉的性格?
乜翟黎 ：答：妙玉不合群，孤独地生存。因为太缺爱，性格变得越来越孤僻，这其实是被生活逼迫出来的。他的孤僻，更多的是生活的无奈。“金陵十二钗正册”中，对妙玉的判词是：欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中。在“红楼梦”的前八十回里，虽然妙玉只有两次真正意义上的出埸，再加上几处不出埸的暗...

17040035905：红楼梦第四十一回妙玉是怎样的人?
乜翟黎 ：答：红楼梦中第41回，从刘姥姥到妙玉的拢翠庵喝茶这一回，可以看出妙玉是一个有洁癖，个性强，非常有才华，但是没有同情心的一个人

17040035905：{红楼梦}中 “妙玉”从多方面是一个什么样人物 如果现实生活中性格和...
乜翟黎 ：答：第六：外貌，她是最有气质的人：“气质美如兰，才华馥比仙”可见其秀外慧中，单说长相，漂亮女孩就是漂亮了，也不会有什么差别，关键在于气质！妙玉的气质是最好的，所以我也认为她是最漂亮的 第七：热心，大多数的人都觉得她人太冷太孤高，但是谁还记得那次赏梅花？宝玉去找妙玉要梅花。这原本...

17040035905：《红楼梦》妙玉人物分析是怎么样的?
乜翟黎 ：答：《红楼梦》并没有刻意描述妙玉不合时宜，不为权势所容的具体情状和历史，而只是向我们展示了一个为权势所难容的性格。妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城仕宦人家，因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。贾府知她是官宦人家的子女，请她入大观园中修行。正如邢岫烟所说，妙玉“...

17040035905：如何评价《红楼梦》中妙玉的性格特征?
乜翟黎 ：答：妙玉不负“诗仙”之名。 妙玉一生都在抗争，既然带发修行不是出于自己的选择，那么就没必要让自己的青春被青灯古佛束缚。她要率性的生活，要像闺阁中的女子一样获得属于自己的幸福。所以身为佛门子弟却对老庄之道研究颇深，身披袈裟却心有情爱，妙玉内心的炽热是那一袭袈裟遮掩不住的。