灞柳桥 的典故用来指什么？ 常见的这个意思还用“折柳”
文学艺术形式
按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）
按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等
拓展资料：
文学简介-百度百科
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔
“萧声咽，秦娥梦断秦楼月。年年柳色，灞陵伤别。”长安繁华的乐游原上是否也有如今天一般的冷落清秋时节？萧瑟的咸阳古道李白长袍翻飞，西风无情地吹打着离人的衣巾，只有汉家高大的陵阕在如血的残阳下显得孤独而寂寞。我分明看见李白望着长安高大的城墙，发出一声长叹：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。”而后带着怅然的神色悠悠远去。灞桥啊！灞桥你成了多少漂泊者心中的牵挂？！桥边的柳色一年年依旧垂绿，桥下流水无情地日夜奔流。诉不尽的伤感别离忧愁随着纷飞的灞桥柳絮飘向水中，没有人能记住灞桥送走多少贬官逐臣。长长的灞河就是一道难以忘怀的历史丰碑。
我漫步在灞桥上，心中极其自然地响起了“白头临灞水，心绪万千条。雨过平沙岸，春归折柳桥。”的诗句。
灞水沿岸，青草碧色、杨柳堆烟。灞桥两旁，柳丝纷披、柳絮纷飞。浸染在青色里的灞桥，在苍古如烟的意蕴里，作为伤情离别的意象，一直深深地刻印在我的脑海深处。灞桥两岸的垂柳，满目寒烟之中，万缕千丝之上，依旧隐逸着丝丝别绪的氤氲、浸润着痴痴离情的氛围。我与灞桥默立对望，喑喑无语，想象着远方的远方，想象着那种凝噎无语、执手相别的忧闷，同时生发出“多情自古伤离别”的感慨。这灞桥、这灞水、这烟柳啊，亘古至今见证了无数断肠之人的烟柳和灞桥啊。又一次让我想起了李白“年年柳色，灞陵伤别”的吟唱，仿佛依旧能够看见孟浩然常常在雪天里骑驴赏梅时路过的足迹，朱集义对“灞柳风雪”景观的写照：“古桥石路半倾欹，柳色青青近扫眉，浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗。”依旧在记忆的深处回旋久久不能隐退。这里，走过秦始皇、走过刘邦、走过项羽。这里，随着李益诗句“杨柳含烟霸岸春，年年攀折为行人”的广为传诵，于是年年就有了植柳者，年年就有了攀折人。即使相隔着阴气沉沉的日影、孤星、残月、晓风，分隔着先秦、后汉、盛唐、晚清许许多多的微雨、沉雷、薄雾、寒露，我也能在依稀的泪眼中真切地触摸到离人们凄凉的生离和哀戚的死别。那“柳”啊，灞桥的“柳”啊，既为漫漫的旅人送去亲人的祝福，又暗谐了一个情思如缕的“留”字。这里，杨柳不是无情物，年年攀折年年植；这里，离去不是离去、归来不是归来；这里，绵绵长丝、纷纷清泪，情思更比柳丝长。这里，柳絮、柳叶之上点点滴滴都是行人的眼泪。世人感怀钟情于此，一往而专注、笃定而情深，怎一个“情”字了得！那一份“情”啊，就是一枚硕大的生命之魂，凝聚了生离死别的声音和隐隐约约的哽咽，它是本真、是大美，是撼世惊心的绝唱和刻骨铭心的寄望。
灞水东去，逝者如斯。古桥犹在、古柳犹在，古人今人，共桥、共柳。相对于“入暮晴霞红一片，尚疑峰火自西来”的关中八景之一的“骊山晚照”来说，“水清碧如带，柳絮随风舞”的另一关中景象“灞柳风雪”更是醉倒了无数的文人、墨客。“年年伤别，灞桥风雪”的词句自古流传，代表着“伤情别泪”的灞桥和烟柳，濡染着一个远古时代里苍古的人生况味或悲苦情结。尽管一程一程送行的人们早已杳然鹤去，然而年年岁岁，杨柳依依；岁岁年年，细雨纷纷。那些心声、心语并没有在岁月中飘失；心祷、心愿也并没有在历史里匿迹，他们一一地从泪染血濡的古诗、古词里走出来，依旧风雨一片、依旧伤泪点点。灞桥，永远都是一座沉重的桥；烟柳，永远都是株株伤心的柳，弥漫于霸桥的那种缠绵伤感的氤氲，皆因这里遍生着一种枝干清秀，叶如米粒的杨柳，曾得到多少伤泪诗行的浸润，饱蘸过多少颗泣血的心灵中所固守的那一缕情思的重托。霸桥的柳啊，婀娜而多情。它们刚从三月的熏风中抽出了粒粒浑圆、鲜活的嫩芽，那种处女般的绿意，仿佛一捧浸得让人心寒的春水，已从我们的心田深处一掠而过。我站在灞桥之上，倚桥而立，叩抚桥栏，沉沉地迭入了古人的印痕里。只见一株株、一排排的杨柳织入烟云，伸向了辽远的天涯或孤旅，我恍然在一笼轻烟里，脑海里印现着古人们折柳的情境、伤别的画面。自然而然，心河深处便有什么东西一如柳絮迎风一样满“空”飘舞了起来。
清风阵阵，凉意习习，我眼前的一切显得古老而现代。桥上几块憨憨的条石托起了灰色的水泥预制板，踩在上面依旧有着“空空”的闷响，只是没有了那份古老的木桥具有的拙朴，也没有了青石板桥所特有的缭缭清韵。灞桥在我们心里很近却也遥远，烟柳在我们的梦中清晰而又迷蒙。一首张眯的灞桥柳的歌曲倜然在耳傍响起：灞桥柳
灞桥柳
拂不去烟尘系不住愁
我人在阳春心在那深秋
你可知无奈的风霜
它怎样在我脸上流
灞桥柳灞桥柳
遮得住泪眼牵不住手
我人在梦中心在那别后
你可知古老的秦腔
它并非只是一杯酒。听着这一曲《灞桥柳》的时候，眼前掠过的可在朝雨、轻尘、青青柳色中“劝君更进一杯酒”的王维或正吟唱着“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的柳永！？
电声乐队简洁的配器，加上丝弦轻拨的三两声琵琶，不经意勾起了一股隐隐的忧愁。古代长安的郊外，灞桥长亭边，风吹柳枝轻摇。分别在即，离人的心中藏着怎样的哀愁？“人在阳春，心在那深秋”，这世间上无奈的故事，于你于我，可曾只剩下一声轻轻的叹息，一丝藏泪的浅笑，正如歌词中所写到的：“你可知古老的秦腔，它并非只是一杯酒，它并非只是一怀酒啊！”听着，想着，心就酸了。高亢处叫人撕心裂肺，低徊处令人肝肠寸断，歌声哀婉动人，听得出，歌手也深深地沉浸其中了。古典与现代、民族与流行，水乳交融、浑然一体，在唐代西安的灞柳桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞柳桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“悠悠远去的潺潺灞水，依依披拂的柔柔烟柳，”深重地印刻在了我的脑海里，尽管我在灞桥上逗留的时间不长，但我仿佛经历了一个人生里长长的时段了。恍然之中，我踏上灞桥的时候，还是飞絮似雪、烟笼柳林的早春，而我走下灞桥的时候，已到了寒露斜飞、清露生凉的新秋，直到最后“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”的怀伤一如霏霏细雨、离离柳烟再次溅湿或者苍茫了我的思忖。在这里多少壮士饮下了壮行酒，在这里多少将军翻身上马，一路风尘的前行，身后是千万的大军，浩浩荡荡。偶尔回头，看见弱柳迎风摇曳，心里便有丝丝的暖意。明眸皓齿的女子，折柳相望。志气高昂的天子，亦举杯遥祝。他闭一闭眼，然后转身继续前行。灞桥烟柳，就此印在了我的脑海里。几度夕阳，这里氤氲着的，是男儿报国之志，亦是女儿的不舍离情。
灞桥是进出长安的必经之路，因此朋友离京时，人们都要送行的灞桥，所以灞桥在文学中就代表了朋友惜别的意思。折柳，也是一样，灞桥附近有大片柳树，“柳”与“留”谐音，所以送行时人们多要折柳枝代表留恋、惜别之情。
灞桥位于西安城东12公里处，是一座颇有影响的古桥。春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，并修了桥，故称“灞桥”。王莽地皇三年（22年），灞桥水灾，王莽认为不是吉兆，便将桥名改为长存桥。以后在宋、明、清期间曾先后几次废毁，到清乾隆四十六年（1781年），陕西巡抚毕沅重建桥，但桥已非过去规模。直到清道光十四年（1834年）巡抚杨公恢才按旧制又加建造。
横跨灞河的灞桥是长安与东方广大地区的重要通道。《西安府志》中云：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”每当春意盎然、春风扑面之际，柳絮漫天飞扬，成了长安灞桥一大景致。“大雪纷纷何所似”，“未若柳絮因风起”。东晋谢道蕴“柳絮”和“雪花”的一句妙联而使得“灞柳风雪”成为关中八景之一景。
据《三辅黄图·桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。因为“柳”与“留”谐音，古人就以折柳赠别来表达与亲朋好友的留恋不舍之意。
据《三辅黄图·桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。因为“柳”与“留”谐音，古人就以折柳赠别来表达与亲朋好友的留恋不舍之意。
折柳就是要人留下
虽然不是我要的内容。但是开阔了视野，增加了知识。谢谢！
