印光法师答：念佛怎样回向

　　一、印光法师三三四的念佛方法没有讲到如何换气，其原文中“若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。”中的“作三气念”，并不是像你说的那样吸一口气念三声佛号，再吸一口气念三声佛号，再吸一口气念四声佛号。而是指心里计数的时候，因为不能一下子记清楚十个数字，而将其分成“三次”来记，当然中间也是连续的，并不是说念了三声佛号后，停下来，再念三声。
　　换气的频率和方法没有一个固定的标准，根据各人的念佛速度和肺活量的大小合理选择。比如按照佟爱国老师的念佛速度，念一句阿弥陀佛，大约五秒钟，则应该念一句佛号就换一口气。如念一句佛号大约一秒钟，则可以念五句、六句佛号换一口气。总的原则是要自然而然，舒服顺畅，不要勉强。如果感觉到肋骨难受或者缓不过气等，就是自己的方法有问题，应该及时调整到最佳状态。
　　二、附印光大师十念法原文：“至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。”（《印光法师增广文钞·复高邵麟居士书四》）

印光法师答：念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。

18538842789：念佛后的回向内容
臧栋荷 ：答：大安法师答：需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。如果你有回向，你就把有为、有漏的福德，通过这一个「回」——回是回转，「向」是指向，指向西方极乐世界成佛的目标，就把有为转为无为的功德。一定要作回向。...

18538842789：一向专念阿弥陀佛回向与不回向的区别
臧栋荷 ：答：修行的人,不论念经念佛,念完了一定要把《回向偈》念一遍的。“回”字,是旋转的意思。“向”字,是归向的意思。就是把这个念经念佛的功德,都旋转回来,一齐归向在求生到西方极乐世界上面去。不但是念经念佛要回向,就是做了一些些无论什么善事,也都要回向在求生到西方极乐世界上面去。积得功德多一分,往生的希望,...

18538842789：经文中的回向是什么意思
臧栋荷 ：答：一、大回向（三遍）：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。二、小回向（三遍）：弟子某某某，愿以本次持诵（你这里应该改成“抄写”）___经书＿＿＿遍的功德回向给某某某、某某某累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得...

18538842789：请问,各位师父师兄在平时念佛的时候,回向还需要拜吗,因我学佛不久什么也...
臧栋荷 ：答：没有要求，看个人方便。佛法从来都是讲求恳切至诚，心越诚恳真切，得到的利益越大，越能消罪增福。不仅发愿回向时如此，念佛得感应也是如此。印光大师说过：佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。●礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫...

18538842789：师兄,您好,请问每次放生完如何回向最圆满,需要每次回向给累生累世的...
臧栋荷 ：答：最后,法师拈香念佛,将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。” 仪规与要求 中国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的《放生仪规》。一般说来,按现行《放生仪规》,放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依...

18538842789：念佛如何具足信愿行?
臧栋荷 ：答：信极乐世界无有众苦，但有诸乐，信娑婆世界苦难众多；信佛法能让你脱离苦海，往生极乐。愿，诚心切愿脱离娑婆世界往生西方极乐世界中。行，行人所不能行，行净业三幅。深入经藏，一心念佛。以无所求心，大般若智慧念佛，真诚切原。如能如此，西方就在眼前，决定往生西方极乐世界。

18538842789：修净土的回向问题
臧栋荷 ：答：印光祖师所说回向极乐世界,是指这个功德要回向往生极乐这个愿,并不是指回向给极乐世界的众生.而回向法界众生,是指发菩提心,就是不但我愿我要往生极乐,还要愿众生都见闻净土法门,同生极乐国.不是这么说么,愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生...

18538842789：功德回向祖先的回向偈语是什么
臧栋荷 ：答：回答：愿以此功德,回向给弟子累生累世的冤亲债主,历代宗亲,祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍) 〖 回向偈 〗 诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密 ...

18538842789：请问佛门弟子,为什么回向时都不回向福德?只回向功德?
臧栋荷 ：答：看来你不懂回向的真正意思，回向就是把你今天做的所有比如说念经、念佛、拜佛、做的善事，作一个总的回向发愿，举例说，我的回向是：弟子某某某愿以今天持诵无量寿经一部、念佛一小时、以及今天所有善心善行的功德，回向给我生生世世的父母师长，回向给我生生世世所杀误杀教杀所伤所害所食的一切善...

18538842789：关于佛教皈依和回向的问题!
臧栋荷 ：答：这样的回向,前面在《三殊胜》讲过一些,“七支供”也略有提及,那么在本品当中,从总体上给大家介绍。此回向文非常殊胜。对藏传佛教来讲,各大教派的寺院中,包括超度亡人的时候,往往将此作为回向文;很多教派的念诵集中,也有此《回向品》。我讲《现观庄严论》时提过,积累的念佛、磕头、转经、坐禅等善根,基本上没...