人体常识

您好：基本总结如下，如果有其他方面问题也可以追问，我会耐心回答
一、避孕

最常见也是最有效的避孕方式当数避孕套，也是最安全无副作用的避孕方式，但请记住，避孕套的使用是全程，也就是说在性生活的开始就应该戴上，曾经遇到这样的问题：明明后来戴了，为什么还是怀孕了？这是因为在男性的分泌物中往往含有少量的精子，虽然含量很少，而怀孕只需要一个。另外在使用前请检查避孕套是否有破裂的现象，主要是检查前端突起的部分。也有小部分的女性对避孕套过敏，其实是对橡胶过敏，可试着换换牌子，如果都过敏，只能用避孕药了。

　　避孕药种类很多，可根据自己的情况进行选择，有短效，长效，探亲避孕药以及紧急避孕药，前面三种都是在房事前服用的，是常规避孕，夫妻在一起，性生活规律，可采用长效避孕药，这种药物对女性的月经有一定的调理作用，但是服用起来比较麻烦，需要每天按时服用。探亲避孕药比较适合那种两地分居，性生活不规律的情况。重点要说的是紧急避孕药，这种药物副作用相对比较大，仅适合常规避孕失败后服用，两次服用之间最少要间隔半年，切不可当做常规的服用，象救命稻草一样，并且紧急避孕药并不是百分百有效，往往引起女性的月经不调。另外避孕药有一个比较麻烦的副作用，就是会使女性略为发胖，这也是很多人不愿意用药物的原因，所以需要自己衡量，并不是所有的女性都会发胖。

　　然后是安全期的问题，这是失败率最高的一种避孕方式，不建议使用，要求女方月经非常规律，另外就是体外排精，临床上导致避孕失败去做流产的，绝大部分就是这两种情况。所以不要为了一时的痛快，拿自己的身体开玩笑。

　　二、早孕的检测

　　关于早孕的检测，一般是在月经推迟一周未来时做检测，可以有比较准确的结果，以晨尿最佳，至于测试纸药店均有售，使用方法自己看说明书。如果等不及，也可以去医院做血检，可以比尿检更早的发现妊娠。重点要说的是发现弱阳性的情况。一般出现弱阳性考虑两个因素：一是时间太短，也就是妊娠时间短，所以反应不明显；二就比较危险了，考虑是宫外孕，如果月经推迟一周到十天了，做测试发现是弱阳性，（也有检测阳性）又有少量的阴道出血及腹痛的情况，需要立刻去医院做检查，以排除宫外孕的可能，因为宫外孕如不及时治疗可能会导致体内大出血而引起死亡。具体宫外孕是怎么回事到后面再说。

　　三、流产

　　现在医院里常做的人流分两种，一种药物流产一种是人工流产，即在妊娠45天以内，可以用药物流产的方式，如果超过45天而未达到70天，可采用人工流产，如果超过70天就不是流产，而是引产了。药物流产不需要上手术台，价格相对人工流产要低，危险在于有可能流不干净，日子越大危险性越大，人流没有这个危险，但对子宫的伤害大于药流，人流手术是非常小的一个手术，一共只需要三十分钟左右，实际手术时间只有十几分钟。

　　但不论药流或人流对人体伤害都是很大的，应尽量避免，如果已经有这个需要，可根据自身情况进行选择，在医院做检查后，医生会根据胚胎的发育情况提出建议，你可根据自己的时间自行选择。如果决定BB不要，越早流产对人体越好。

　　四、妇科炎症

　　我们在医院做妇科检查时，常听到医生说：“你患了宫颈糜烂”。子宫颈糜烂：这是最常见的一种慢性宫颈炎。表现为宫颈外口处的宫颈阴道部分外观呈细颗粒状的红色区。
　　
　　慢性宫颈炎是妇科的一种常见病、多发病，半数以上的已婚妇女都可能发生。
　　
　　宫颈糜烂其实并不是真正的糜烂。它是由于患慢性宫颈炎症后，子宫颈深部组织存在的炎症不易被消除，宫颈表面的鳞状上皮因发生营养障碍而脱落，剥脱面逐渐被由颈管增生而来的柱状上皮所覆盖。由于柱状上皮非常薄，可以透见下面的血管及红色的间质，使糜烂面呈红色，与周围的正常鳞状上皮有清楚的界限。

　　宫颈糜烂在已婚、体虚的妇女尤为多见。与流产、性生活或分娩时损伤宫颈有关。。
　　
　　而绝大部分患者并没有明显的发病过程，且患病后一些患者也没有不适症状，或仅表现为白带增多，在妇科检查时才发现患有慢性宫颈炎。
　　
　　白带增多是其主要症状，通常呈粘稠或脓性粘液，有时带血或有性交出血，其次是外阴瘙痒、下腹部或腰骶部疼痛，每于性交、经期和排便时加重。

　　宫颈糜烂，说白了，是子宫颈阴道部的鳞状上皮被子宫颈柱状上皮所代替。柱状上皮较薄，因此皮下血管容易显露，因此该处宫颈表面总是呈红色，红色区域就是宫颈靡烂区。
　　
　　根据糜烂面大小，可分为三度：
　　a)轻度糜烂面未超过宫颈半径的1/3；
　　b)中度指糜烂面已达宫颈半径的1/3—2/3；
　　c)重度糜烂面超过宫颈半径的2/3。

希望我的回答能帮助到您，望采纳

5个90%的人都相信的错误常识，你肯定还蒙在鼓里

华佗到底是哪里人？
1
华佗（145年—208年），字元化，东汉末年著名的医师。与董奉、张仲景史称为“建安三神医”。《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。
曹操知道华佗医术了得，而自己又头风病严重，特意召其为待医。但华佗离家太久，思念家人，便说要回家取药方，向曹操请假。回家后，又不想回到曹操身边，便称妻子患病，过期不返，曹操多次书信召回，又要求郡县遣回华佗，但华佗厌恶曹操行事，所以都不肯回去。208年，曹操大怒，派人前去考察，发现华佗之妻原来是诈病，便将华佗收狱。荀彧向曹操求情，但曹操不从。华佗临前，给了狱吏一卷医书， 但狱吏怕犯罪不愿接受，华佗也不强求，将它烧了。后被杀，时六十三岁。有两名徒弟吴普与樊阿。
以上史料说明，单独从年龄上，历史记载就互相矛盾，一个百岁，一个六十三岁，到底哪个对？或者都不对？
2
华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。如针药都不能医治，就给病人用酒服麻沸散，饮后有如麻醉，然后施手术，再缝合伤合，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。但麻沸散与外科手法已经失传。华佗也晓得养性之术，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏，他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。
这里的记载又出现疑点，既然他的学生吴普一直学习，怎么会把外科手法失传？
3
三国志评曰:“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”
荀彧:“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”
人们多用神医华佗称呼他，后世又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医生。
神医华佗的名称一直流传到现在，但是历史记录中的矛盾又怎样解释？
4
近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景，一一予以缕析。
陈寿著《三国志》，将当时所流传的印度故事混人他的文论之中。
天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应。“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。 “华佗”这个字和音的来自印度神话。
　　陈寅恪的文章得到学术界的广泛赞同。比如，林梅村《麻沸散与汉代方术之外来因素》，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。” “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。”
　《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。陈寅恪指出，华佗为曹操治病纯属抄袭。断肠破腹之事也为抄袭。口吐赤色虫亦为抄袭。几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。以致“真”到了中国人特别相信的地步。
华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。这个故事来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。
华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事和神医耆域的故事也类似。
华佗为曹操疗疾以至致的事，也和耆域的故事相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。” 华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。
《三国志》中不但“华佗传”有佛教故事，而且曹冲称象的故事也有佛教背景。他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。所以像陈寿这样的史家也不能辨别其真假。
华佗这个人的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能“通晓”一些养生之术。但此人后来变成了“华佗”则完全是将印度之“佗”(药王神)强加给了这位中国人。
5
1980年，日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，发表了题为《麻醉科学史最近的知见———汉之名医华佗实为波斯人》的文章。
华佗是波斯文XWadag的谐音，其含义为主或神。所以华佗不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应是“精于医术的先生”之意。波斯(古称安息，今之伊朗)国人经“丝绸之路”而东渐，华佗即经此路而游学徐土(今徐州)的波斯人。波斯人经丝绸之路入中原有据可依。李白一首诗歌曰：“胡姬貌如花，当炉笑东风。”所言的“胡姬”就是波斯人。历来被认为中国人的华佗，实为波斯人。
个人倾向于陈寅恪的观点，华佗是印度人。

华佗被曹操杀。华佗於公元208年,享年六七岁。

历史上华佗的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。
当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。

曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“(华)佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。

在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，
宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。

作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。

所以在华佗后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。

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