屈原的故事读后感
《撒哈拉的故事》的读后感：
“举目望去，无际的黄沙上有寂寞的大风吹过，天是高的，地是沉厚雄壮而安静的。”
“正是黄昏，落日将沙漠染成鲜血的红色，凄艳恐怖，近乎初冬的气候，在原本期待着炎热烈日的心情下，大地化转为一片诗意的苍凉”。
三毛的作品中，我最喜欢的是《撒哈拉的故事》。
三毛，一个奇女子，或许是为了儿时的一个梦想，或许是感应了前世的乡愁，毅然地背起行囊，与她心爱的荷西来到这片她一无所知而又为之魂牵梦绕的大沙漠，多么勇敢、多么洒脱、多么随性。
撒哈拉大沙漠是一片美丽的沙漠，这里洋溢着浓郁的异国情调和大漠风情：长河落日与大漠孤烟，奔跑羚羊与驼铃声声，海市蜃楼与狂沙飞舞。“然而在人类神秘的地带，难以逾越的极地，漫天黄沙的无垠世界里，如梦如幻又如鬼魅似的海市蜃楼，连绵平滑温柔得如同女人胴体的沙丘，迎面如雨似的狂风沙，焦裂的大地，向天空生长着手臂呼唤嘶叫的仙人掌，千万年前哭干了的河床，满布乱石的荒野……”
撒哈拉沙漠也是一片贫困的沙漠，这里物资匮乏（断水断电）、环境恶劣（昼夜温差极大，白天最高温度50多度，夜晚最低温度为0度，）远离文明，尤其当荷西带着初到沙漠的三毛来到他们租住的地方：房子狭窄简陋，没有家具没有床，地是水泥地，糊得高低不平，墙是空心砖砌的，没有涂石灰，接缝处水泥就那么裸露着，房顶上还有一个正方形的大洞，风一吹，黄沙就如细雨般无声地飘落下来。三毛感叹道：“撒哈拉沙漠是这么的美丽，而这儿的生活却要付出无比的毅力来适应下去”、“我没有讨厌沙漠，我只是在习惯它的过程里受了点小小的挫折”， 三毛和荷西怀着对沙漠的执着的爱和对美和浪漫的追求，更是怀着一颗坚定的心和非凡的勇气，决定亲手打造出属于他们的“沙漠城堡”，在历经了千辛万苦之后，原本简陋的家变得窗明几净，充满着异国情调，浪漫，温馨而美丽。屋顶的大方洞被彩色玻璃瓦盖上了，墙刷得雪白，还用空心砖铺在房间的右排，上面用装棺材的木板放上，再买上两个厚海绵垫，一个竖放靠墙，一个贴着平放在板上，上面盖上和窗帘一样的彩色条纹布，后面用线密密麻麻的缝上，它就成了一个货真价实的沙发，重重的色彩和雪白的墙，分外的明朗美丽；桌子用白布铺上，上面放上她的母亲寄来的细竹廉卷，甚至要了中国棉纸糊的灯罩，低低的挂着，林怀民那张黑底白字的“灵门舞集”四个龙飞凤舞的中国书法贴在墙上时，家才有了一种说不出的气氛和情调，她又用旧的汽车外胎，拾回来洗清洁，平放在席子上，里面填上一个红布坐垫，像一个鸟巢，谁来了都抢着坐。深绿色的大水瓶抱回家来，上面插上一丛怒放的野地荆棘，那感觉有一种强烈痛苦的诗意。不同的汽水瓶，买下小罐的油漆给它们涂上厚厚的印第安人似的图案和色彩。荷西在沙漠里捡来的骆驼的头骨早已放在书架上，荷西用铁皮和玻璃做了一盏风灯，快腐烂的羊皮，拾回来学沙哈威人先用盐，再涂“色佰”（明矾）硝出来，又是一张坐垫，见到一位萨哈威男人所刻的雕像更是难掩喜爱之情，他的创作粗糙感人而自然，充满了艺术的美感。经过一番精益求精的打造，三毛的沙漠之家俨然成为沙漠上的“罗马城堡”。
撒哈拉沙漠更是一片精神文明的荒漠，这里是一个封建愚昧、男尊女卑、一夫多妻的奴隶制部落，女子出入要带面纱、而且不识字、不计数，甚至连自己多大都不知道，生病了不敢去医院，只因为医生是男的，女孩子十来岁就嫁人当娃娃新娘……三毛虽然对这些事情也有过困惑甚至有些抱不平，但是她并没有因此看不起她们，而是用一颗真挚善良的心，从物质等许多方面帮助她们、关爱她们，无偿地把自己的东西拿出来与大家分享，使得邻居们对她家里的东西奉行“拿来主义”，（除了丈夫荷西和三毛的牙刷以外）什么都借，当然许多时候都是有借无还，除此之外，三毛还积极教当地妇女们认字，数数、帮妇女们治病、帮房东家的母羊脱衣袍等等，无不透露出三毛对当地居民的尊重和爱护。“生命在这样荒僻落后而贫苦的地方，一样欣欣向荣的滋长着，它，并不是挣扎着在生存，对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病死都好似是如此自然的事。我看着那些上升的烟火，觉得他们安详得近乎优雅起来。”
在沙漠生活中，三毛和荷西的爱既简单又深刻、既平凡又伟大，当三毛决定来沙漠时，除了三毛的父母支持以外，还有一个人就是荷西，他不但没有劝阻，而是早于三毛来到大沙漠找好工作，在荒山那个惊心动魄的夜晚，在荷西生死攸关时刻，三毛没有选择离去，而是勇敢地留下来，倾尽全力，直至营救出荷西。当符咒让三毛痛不欲生时候，荷西一直陪在她身边，因过分担忧而变得不知所措，他们之间的这种不离不弃的感情令人肃然起敬，正如三毛所说：飞蛾扑火时，一定是极快乐和幸福的。
而在沙漠观浴记中，则描述了撒哈拉人的肮脏、奇异、另类的生活习惯，由于沙漠缺水，她们三、四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮身上的泥垢产生了一道道泥浆，更可怕的是用海水灌肠，在感受现代文明与封闭落后碰撞的同时，也让人更真切感受到沙漠生活的窘迫和尴尬。
书中，三毛的诙谐和幽默无处不在，尤其在和荷西的日常生活中更是体现得淋漓尽致，由于语言的不通和中西饮食文化的差异，经常闹一些笑话：荷西没见过、更没有吃过粉丝，在沙漠中的饭店一文中，三毛告诉荷西，第一次“粉丝煮鸡汤“这道菜中的粉丝名字叫“雨”、第二次“蚂蚁上树”中短的粉丝则是尼龙线，第三次绞碎的粉丝夹在“盒子饼”荷西以为是沙鱼的翅膀，三毛告诉荷西，小黄瓜是竹笋、猪肉干是中药，说紫包菜是印染纸…等等，在《天梯》中描述了三毛在沙漠里学驾驶考驾驶执照的有趣经历……在体现出三毛幽默机智的同时，也使得贫瘠单调的沙漠生活变得丰富多彩。
三毛用自己的心去适应、关怀、装扮这片大沙漠，我们也从书中欣赏到了沙漠那鸽灰色天空、夕阳中的蜃楼、一望无垠的黄沙，领略到了当地的民风民俗，感受到了三毛和荷西甜蜜的爱情生活，我们为之高兴、欣慰；但是当我们看到沙漠之夜恐惧突然降临到荷西身上、三毛被符咒上身身心遭受严重摧残时，又为之紧张、揪心，我们在与三毛同急、同喜、同忧、同悲时，也深深体会其中的浪漫、精彩、惊险、刺激……
正如三毛所说：生命的过程，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味。是的，在撒哈拉，三毛尝到了爱情的滋味、幸福的滋味、快乐的滋味、生命的滋味，而我则在她的作品中体味到了别样的人生。
三毛用很朴实的笔法，将零散的生活细节与生活经历串成了富有生活哲理的故事，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个部落，这样一处风景优美的世外桃源。让人感受到了沙漠里长河落日景象的壮观，了解到沙漠贫瘠土地上生活的艰辛和离奇，还有荒僻落后的世界里的愚昧无知。
三毛的作品之所以能风靡台港地区乃至席卷整个华文世界经久不衰，流浪文学更是成为当今一种文化现象，正是因为三毛特立独行的作品与人格气质，影响了整整一代甚至几代人的精神生活，她笔下色彩缤纷的异国情调，字里行间的爱心，以及文中时刻迸发出的诙谐、机智，无一不在读者心中留下深刻的印记。
她不属于任何地方，却每到一处，必有精彩。
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，后因小人在楚王面前花言巧语，使楚王疏远屈原。后来楚怀王被秦王诱骗，囚禁在了秦国三年，三年后，楚怀王悲愤而死，屈原听到这个消息后，万念俱灰，投江自尽。
屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么？尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住？所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。
联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。
屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自我，把每次挫折当作前进的动力，最终走向成功。
作为一个学生我们应该从小树立爱祖国、爱人民的远大理想，拥护世界和平，强烈反对破坏、分裂祖国的行为。我们要在祖国最需要我们的时候挺身而出，为祖国做出更大的奉献。
屈原十岁就成了小神童。有段时间，他的家乡经常遭受秦兵的骚扰，他组织队伍，把他们打的落荒而逃。后来，屈原得到了楚怀王赏识，做了高官。为了祖国的将来，他改制法，与他国联盟，终于，楚国强盛了。
但是，屈原遭小人诬陷，流放偏远地区。他十分悲愤，痛惜自己的理想不能实现，于是，他写下了《离骚》，《九章》等作品。
公元前278年，秦国消灭了楚国，屈原悲痛万分，写下《怀江》后投江自尽。
我为屈原感到惋惜，虽然胸怀大志，但是机遇甚少。他爱国忧民，但老天弄人，有了用武之地，却又似梦一场。英雄无用武之地，就像金子被永远埋在地下，再无发光之时。
我敬佩他那颗爱国之心。忧国忧民，爱国爱民。为了国家能富强，他呕心沥血；为了人民能幸福生活，他绞尽脑汁。
他的文采也令人惊叹，以诗抒情，以诗来表达自己坚持正义，遭受打击，信念绝不动摇的坚定决心。
而我们呢？现在的人，哪个不是好吃懒做？哪个能完全做到不爱钱爱利？学生们也一样，胸无大志。怪不得有人曾说过：现在的我们没有进化，反而退化了。
我们要有恒心，有毅力，有爱心，有激情，有梦想。这样，我们人类文明将达到前所未有的高峰。
让我们竭尽全力的去努力，去创造那个顶峰吧！
这是个谬论啊。屈原一生都奉献在改革上。屈原从小就怀着振兴楚国的远大志向。他受到良好的家庭教育和塾馆教育，饱览当时能够搜集到的诗书。
楚怀王十一年，屈原由文学侍臣晋升为左徒。这职务相当高，仅次于楚国最高行政长官令尹，相当于后来的副宰相。这时候，屈原才22岁。
屈原在楚国政坛的崛起，他的一系列政治主张的提出，在楚宫内外产生了巨大的影响。老百姓拍手叫好，却引起了贵族势力的一片恐慌。因为屈原的政治主张特别是改革主张，跟楚国早年的改革家吴起有许多共同之处，对旧贵族势力显然不利，对楚国内部的亲秦派更是一个沉重的打击。这两股势力的代表人物是令尹子椒、现后郑袖、上官大夫靳尚和稍后的公子子兰。他们结成死党，在怀王面前说屈原的坏话，用恶语中伤屈原。
怀王虽然对屈原十分赏识，但他性格中的另一面却表现为孤傲自大，头脑简单，无一定主见。怀王经不起郑袖、靳尚一伙的挑唆，一气之下疏远了屈原，撤掉屈原左徒职务，任命他掌管王族三性事务，不让他参与国家大事。 从此屈原郁郁而行。
楚怀王三十三年屈原在政治上累遭挫折，眼见亲秦派已经得势，趁着怀子棂柩运回郢都，举国默哀致祭的机会，拼死揭露了那批祸国殃民的亲秦派的罪行，遭到更沉重的打击。他被流放了，标志着他的政治生涯的结束
可以说屈原的一生都是个悲剧。他一生“正道直行，竭忠尽智”，为何“信而见疑，忠而被谤”呢？他百思不得其解。他把满腔愤怒化为诗歌。著《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等作品20多篇，抒发了他热爱祖国、同情人民、向往光明、憎恨黑暗的炽热感情。这些诗作如今万古流芳。
楚顷襄王二十一年，秦将白起攻克楚国郢都，长期在洞庭湖流域过着流放生活的屈原，深知楚国大势已去，他绝无回天之力，只好以身殉国，于当年五月初月怀石投汩罗江而死，终年62岁。
屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人
啊！！！太伟大啦！
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