气功打通的小周天 和 炼内丹时通的小周天有什么区别吗？
练气功肯定有意识的成分，它必须先出气感，用意识引导这股气感顺着某个路线行进，像小周天粗糙点说就是从头开始自前部到会阴，再从会阴往背后拉回头部这么一个圈，也就是现在那个猪蹄厅长说的任督二脉，意通就是实际上并没有气感，只是凭自己想象空走着这个圈，或者气拉到半路实际是没有了，但意识还在拉着空走着这个圈，区别就是，举个例子哈，气通等于是考试真的考了60分，意通是做梦自己考试考了60分
周天功夫是道家修炼内丹的技术，按功夫境界的高低周天功分为小周天、大周天。
从功夫境界来看，人体的主阴主阳的两条主脉，任脉、督脉被真气打通，即修成小周天功夫；在小周天功夫基础上向上修，达到全身所有经脉（奇经八脉、任督脉、冲脉等）完成畅通，此功夫境界为大周天。
从功效来看，修成小周天的同修从此不畏惧阴阳对身体造成的伤害，如果有幸修成大周天，那么此生不虚，说不定可以超凡入圣，在地为地仙，在天为天仙。
从先后天来看，小周天属有为之法，故此属于后天功夫，而大周天完全建筑在清静无为的基础上，属于先天境界。
我们从上述的分析可知小周天、大周天的修炼完全是两回事来的，借此以个人之角度来纠正一下现时修真界对周天功夫的一些误解。
小周天是人体任督两脉的打开，因此小周天其实是任督两脉打通后的功夫，在修练此功法时候，主要是通过真气的培养，先在丹田积聚，然后气满而动，真气向下行冲开会阴，然后沿督脉而上由任脉而下。
在小周天的修练过程中，会阴、尾闾、玉枕等这些周天任督路径上的大穴位是比较难以打通的，在实修时候我们往往会恰当地运用一下有为的意念将其引导，这才可以顺利打通这些重要的穴位。
小周天的修成，并不是人人可得的，据先贤开示，能修成小周天功夫的十只有二三而尔，故此人人追求，并不是人人可成可得的，这也应了一个“缘”字，凡事皆讲缘，无缘莫强求，如果强求了，就违背了修炼的清静无为之正道。
大周天是道家修炼解脱生死的技术，大周天比起小周天就高深得不知多少了。大周天高深的地方是在先天的无为状态下修练，也在这样的状态下练成，如何先天无为，此境界实在令我难以企及、想像，故此同修们常汉入道无门。
先天无为是什么？说出来就显得很苍白的，只可以意会而不可言传的，这并不是我在卖关子。
大周天是如何修成的？它同小周天的递次关系如何？
修成小周天才有资格谈修大周天，离开了小周天的所谓大周天，象充饥的画饼那样毫无意义。小周天修成之后，真气运行于主阳的督脉、主阴的任脉之后，身体处于阴阳平衡的状态中，丹书有云：“任督通，经脉皆通”，意思是说任脉同督脉通了，全身经脉也通了，故此小周天状态下的人体是安详的、清静的。
这种安详清静的状态，是建立在经脉通的小周天基础上，我们据此继续修下去，慢慢会进入一个更加空明的境界，这境界如道家所描述的“天人合一”，如佛门所说的“入禅定”。
出现这境界，说明小周天功夫上了一层次，不过很快有魔障出现。所谓魔障其实是我们的心魔，在我们在极度寂静的状态下，打开了我们的潜意识，将埋藏在我们内心潜意识的信息释放出来，我们的内心现出不快、恐惧等不良感觉，甚至出现鬼神等形象。
魔障的出现印证了道家的所说的“道高一尺，魔高一丈”，可以说，魔障的出现是在功力飞跃的时候出现，同修们可以借此而印证自己的境界高低。
魔障是走火入魔发生的危险时期之一（另一个危险的时期是元神朗理的时刻），我们“坚持”清静无为、不为魔障所动，才会跨过这危险的阶段而进入更高层次。
跨越魔障的同修会进入一个更寂静、更清静的状态，此境界中世界同我们是一体的，不分你我彼此，我没有了我，没有了善恶，没有错也没有对、没有了快乐与痛苦，没有了世界的任何分别，而我们的神识象朗月那样照着我们，无有恐怖，无颠倒梦想。
此境界中容不得半点后天的意识，一有这样的意识出现，就会马上退出。
现在该是时候提醒同修们注意！大周天就在此境界下即将登场出现的。
我同宇宙一体，神识朗照的寂静状态，忽然听到一阵阵的雷鸣电闪，在丹田、或在会阴、或在命门等等，因人而异在这些部位霎间“风起云涌”，只“见”一阵阵强烈的真气剧烈运行于各经脉（奇经八脉、任督脉、冲脉）之中，很快彻底地、“有力地”打通了所有的经脉。
雷鸣是经脉被真气冲开的“裂”声，在寂静的境界中轰然雷鸣；电闪是真气冲开天目的显现，寂静境界是耀若闪电。
此时此刻的真气才配叫先天真气，此时此刻的境界才是大周天境界，至此大周天这个超凡入圣的功夫才真正修成！
真气在这些经脉剧烈运行数周之后，变得越来越慢，最后汇聚在下丹田，此时丹田一遍光明。
“见着性光是功夫”，此时我们就“见”到丹田的光明、此时“见”到内景，我们拥有了目神通。
相信同修们看到这里，会明白了许多，解开了一些谜底：神通从何而来？大周天如何修成？它同小周天的关系？大周天的境界如何？
现在到了总结的时候了：小周天修成，提升功力过程我们经历入静状态---魔障出现---寂静境界，在这寂静的境界中，大周天突然现出。
故此大周天不可人工强求的，是建立在清静无为的先天境界上。这里我笑笑那些用后天手段以求大周天的人们，他们在椽木求鱼，是不是找错地方找错方向的呢？
顺便说说“玄关”一说，“冲开玄关了生死”，只要冲开玄关，生死可了，成仙证佛。然而玄关哪里？玄关是什么？各门派从说纷纭，莫衷一是。
现在我明白地告诉大家，玄关就是大周天，在大周天境界中我们所“见”到的一切，就是玄关境界。
预备式 两足开立，与肩同宽，头正颈直，含胸拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。 呼吸法 顺腹式呼吸，先呼后吸，呼所时读字，同时提肛缩肾，体重移至足跟。 调息 每个字读六遍后，调息一次，以稍事休息，恢复自然。 一、嘘字功平肝气 嘘，读（xū）。口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。 呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时，屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。再做第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。 嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。 二、呵字功补心气 呵，读（hē）。口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。 呼气念呵字，足大趾轻轻点地；两手掌心向里由小腹前抬起，经体前到至胸部两乳中间位置向外翻掌，上托至眼部。呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、胸腹缓缓下落，垂于体侧，再行第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。 呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。 三、呼字功培脾气 呼，读（hū）。口型为撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。 呼字时，足大趾轻轻点地，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。再以同样要领，。右手上托，左手下按，作第二次吐字。如此交替共做六次为一遍，做一次调息。 呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。 四、呬字功补肺气 呬，读（sī）。口型：开唇叩齿，舌微顶下齿后。 呼气念呬字，两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两乳平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，然后左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧，重复六次，调息。 五、吹字功补肾气 吹，读（chuī）。口型为撮口，唇出音。 呼气读吹字，足五趾抓地，足心空起，两臂自体侧提起，绕长强、肾俞向前划弧并经体前抬至锁骨平，两臂撑圆如抱球，两手指尖相对。身体下蹲，两臂随之下落，呼气尽时两手落于膝盖上部。下蹲时要做到身体正直。呼气尽，随吸气之势慢慢站起，两臂自然下落垂于身体两侧。共做六次，调息。 吹字功可对治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。 六、嘻字功理三焦 嘻，读（xī）。口型为两唇微启，舌稍后缩，舌尖向下。有喜笑自得之貌。 呼气念嘻字，足四、五趾点地。两手自体侧抬起如捧物状，过腹至两乳平，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部循身体两侧缓缓落下并以意引气至足四趾端。重复六次，调息。 嘻字功治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。
气功有内丹术一些内容，通周天气功与内丹术里一样。
打通周天功法很多，但是以气通任督环流为准。
气功主要是通过练气来改善人的身体素质已达到强身健体的目的，可以归纳为命功范围。
内丹也就是丹道，是道家独有的修炼之法，讲的是以修炼元神（灵魂）为主的性命双修之法，得道者可与天同寿，也就是仙人境。丹道修炼步骤名称看似和气功上的一样，但两者心法迥然不同，成就也是天地之别。
练内丹是道家气功才讲的。而平时我们所说的气功是武术中应用的气功。这两者的主要差别，道家气功讲得是肉身成仙，长生不老，运气要逆经而行。道家先师吕洞宾所讲的“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”便是此意。而武术中得气功要配合体术，也就是套路来练的，练气方法不一。至于你说的小周天，均指气行任督二脉，一周为一小周天。
没有差别！就是一个东西！
