密宗必须灌顶吗
现在交通方便，找上师不困难，最好找一位具德的上师，请他灌顶欲持之咒的持咒灌顶，如此方为圆满。
以前是方便众生，让没有找到上师的人也可以持咒，可以持的是普传的一些咒，如六字大明咒。“唵嘛呢叭咪吽”就是六字大明咒。
呵呵，准提法门是唯一的公开的密宗法门。不用灌顶的。
另外念咒的话，只要是公开出版发行广为流传的咒语，什么人都可以念的。只是灌顶的话，是密宗修行入门的法门。而没有灌顶的话，圆满成就是要困难一些的。但是，不妨碍念咒之功德福报的。
同样准提法门也是一样的，灌顶的话成就要迅速一些，不灌顶的话，修行圆满要困难一些。
而且密宗修行不单单是灌顶的，而是需要七皈依呀……
首先如果你修的是广为流传的密宗法门，不需要灌顶也能修习，灌不灌只是修习快慢影响的因素之一。因为如果你慧根高，即使和灌顶的比起来，恐怕还是你要先修得圆满……
而如果你修习的是某些密法，没有公开传授的，就必须灌顶了，否则会不得法门容易出偏。这种出偏有时候很可怕的……
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一、人人密具之智，本同而后异
密宗之密，喻指人人本具的灵智，也就是佛的觉性，由此觉性可以应用出一切的妙灵智能。此为人人本有的巨大力量。而由于人人的修为、运化不同，此力量之显现、挖掘，也人人不同。
为何人人既具密智的力量，却又人人不同呢？这如同人的身体：得之于天地五运六气、阴阳四时的化育，人人相同；但是人人身体虚实盛衰，健康衰病的体质，却各有差异。再者，染病之后，有的人不肯去治疗；有的人则认真地去求医。能努力去求医的自然比不肯去求医的人，容易痊愈。
而所生的疾病各有因由，有的容易治疗；有的则属绝症。易治之病在求医之后很快就痊愈了；绝症则虽百般求医，也是枉然。故病情有严重程度的不同，其预后自然也不同。总之，由身体的病转而喻之于一切众生的业病与灵智，其差别之因，自然得之。
二、密智无形，灌顶有形之因
灵智，内密的力量存在于内在，本来完全无有形色形迹，却又表现在形色上。因此佛所传承的密宗灌顶法，即藉重形色上的仪式法相以为运作。佛的灵智也就含藏、证实在密宗诸种形色的变化之上。由密宗的形色悟人、修持可以证实出佛的灵智。一切灵智经此灌注受法的过程，就发掘出来了。灵智若未藉灌顶以开发运用，不能使一切众得到佛慧佛法。
密宗的灌顶法有：铃灌顶、杵灌顶．．．等。以铃灌顶为例：在未摇动之前，自无法启发智能。铃一应用，由此响亮的声音，经由梵穴直入心际，嘹亮一片，而警醒浊世梦中之人，宜祛除心中的迷妄；尽力去除五欲的贪着；如此收视返听，以唤醒内在灵明的觉性，清净的性海。若身心不能自我惕厉，以维持清明庄严，证明并未受持到铃的灌顶。
再依杵灌顶为例：杵的灌顶意在警惕人：要时刻警醒自己，身所做，心所想的不要迷惑贪执。如果身行心想口谈的能注意到是否不合法，不合理，守住身心不犯，此人即已接受到杵的灌顶。反之，若是身行放肆、贪着，心思邪妄、偏执，即未受持到杵的灌顶。
在灌顶的过程中，若无手结手印；持铃控杵，以为灌顶；何能以手印的印德，配合心意的清净念持力与慈悲的摄持力，为人净业增福消灾，达到身心清净不犯的目的呢？
三、内密灌顶惟上根之人方能得知
佛以其甚深微妙的灵智，深刻知晓人由于生死轮回的牵缠，根器有大小之别，故传有无数无量的法门，以为应治。密宗灌顶的修持也是如此：一般灌顶加持的仪式与加持力，固然人人可以了解并感受得到；但是密宗中直契灵智的内密灌顶，惟有智能根器较为锋利，宿德福份较为丰厚之人方能受持、研究；并证实、悟证出本有的妙密。
既无法契入内密的灌顶；真实的灵智就无法启发，以得到接受灌顶的功德。
总之，一接受铃杵的灌顶，人人宜反观自性。
听出铃声的警戒；杵的特别提示，而检视身心的问题，十分戒惕于不随便受诸欲之迷惑；对各种情境之贪执，才是真正契入铃杵灌顶的真义。否则若只是注重于铃声是否够响亮，杵的置放是否值当梵穴之位，实在无有助益。
故一接受灌顶，应好好地以顶接受，亦即用脑智的髻轮去接受。试观一切的灌顶都不是灌在手或脚上，都是灌在顶上，目的即在于要人在头顶上形成髻轮，以结聚所囗述的誓句、囗诀，护持不失。
以宝瓶灌顶为例：灌在顶上，示人要在脑智中结持宝瓶灌顶中所传述的心地功夫：要如宝瓶一般，内而宝蓄无上的甘露；外而圆满欢喜一切有缘众生。如此才算得到真正的宝瓶灌顶。
总之，密宗灌顶就是赐给我们明白；明白如何求佛真道，改恶向善；如何精进如佛一般的功德圆满；福慧具足；如何同佛一般的无上尊贵；无上净乐，自在稳固。能如此，就是真受灌顶，真得灌顶功德的明证。
与其修人天乘，不如修无上密乘，密乘成就了，人天不过小菜一碟，反正都是花时间修，而且进的也是以密乘为主的,在你修密乘时，得到的，绝不止人天的福德，但如果修人天，肯定不会有密乘的功德，密乘的功德与人天之比，犹如宇宙与微尘
密法不是每一位佛陀都开演，我们贤劫千佛，就四尊佛陀开演
密宗的大圆满法，利根者得法六个月可成佛，中根者中阴可成佛，最差的，来世可以成佛
密乘里面的法都需要守秘密的，不是说随便可以交流，不然就不叫密了，每个人的根基不一样，师父传的法都不一样的，师父说，如果分享了，加持就会减弱甚至没有了
如果有缘成为上师的弟子的话,灌顶是必须的
18099593265：为什么要给僧人灌顶?
贺昭梅
：答：灌顶是藏传佛教中的宗教仪式。灌顶是藏密重要仪轨之一，据说和印度王室的传统有关，印度上子必须经过灌顶，才能确定他在王室中的地位。藏密灌顶也是确认传承弟子的地位，不过是赋予“法”的内涵罢了。密宗行者只有先皈依、受灌顶才算正式入门。这正如学生入学注册。未注册，只能算是旁听，未正式入学。灌顶原因...
18099593265：白玛哈嘎啦是不是需要先灌顶才能修其法
贺昭梅
：答：是的，这个是密宗的法门（白玛哈嘎拉是修财富）。必须要受灌顶，否则你念属于盗法（没功德、还有罪）。目前没听说，白玛哈嘎拉也可以（像六字大明咒那样）不用传承就可以修持的消息。
18099593265：什么灌顶?哪些人可以灌顶?哪些宗教有灌顶习俗?
贺昭梅
：答：一般是藏传佛教里的仪式，藏传佛教的很多法门，必须要经过灌顶之后才能够修行，灌顶具有清净业障的功效。必须要有具格上师来对弟子实施灌顶。
18099593265：“灌顶”的真实含义是什么?“灌顶”后要注意哪些事情?
贺昭梅
：答：灌顶就是接受密宗的戒律，在灌顶时所发的誓言必须要做到，否则就要犯密乘戒，堕金刚地狱，那是非常非常危险的。犯戒者很危险，金刚上师们也有危险，除非是佛或很高层次的菩萨，因为他们不受因果的影响。所以，灌顶后的第一个重要学处，就是详详细细地了解密乘戒，然后要好好地护持戒律。这非常重要。...
18099593265：请问密宗前辈 密宗是否有密宗的内观和行禅?可以说下方法吗?
贺昭梅
：答：修密也就是藏传佛教必须要有上师指导，并不是必须要找“活佛”灌顶这么简单，而且也不是什么所谓的“活佛”都有灌顶资格的。就算是想学习藏传佛教还是得先从了解佛教开始，需要对佛教有个正确的了解，也需要闻、思、修。这些跟汉传都是一样的。首先要多看看藏传佛教大德开示，多了解藏传佛教，对选择...
18099593265：佛教中的“灌顶”是什么意思?
贺昭梅
：答：梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。在本尊坛城中，依次透过用宝瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、铃杵及水晶等具有不同意义的法器，配合修持仪轨，用以...
18099593265：修习密法,怎么去灌顶
贺昭梅
：答：必须设立坛场，布置出庄产的气氛，将象征四大海的水贮于瓶中，灌注于即位的国王头顶。灌顶的含义，是祝绍继王位者成为一国之君。这一仪式，也为佛教所借用。佛教认为，菩萨修达第九地时，十方诸佛会为其灌顶，以手摩顶，祝其“入诸佛界”。早期佛教虽有关于“灌顶”的说法，但尚未形成一种仪式。
18099593265：让佛教的高僧灌顶有什么好处呢??谢谢
贺昭梅
：答：首先要以戒律为基础，必须清静，然后于清洁安静之道场。念诵楞严神咒，祈求十方如来大悲灌顶。当然后面的仪轨有比较详细的解说，但是我们可以知道，灌顶是我们修行成就的一种标志，也是诸佛加持的方式，是智慧的传递。其实获得灌顶的方法还有不少。除了上面说的楞严咒（其实此咒本就称为灌顶咒），还有很多...
18099593265：禅宗和密宗有什么区别?!
贺昭梅
：答：同时，密宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。密宗以《大日经》，《金刚顶经》为立宗依据。因密法奥秘，凡不经灌顶不经传授而不得传习为其主要特点。总的来说,密宗修行方法最复杂，甚至一般人很难进入其中，而且修得和释迦牟尼佛一模一样是极其不...
18099593265：佛教中的灌顶是什么意思?
贺昭梅
：答：‘方便’,倘男女双方均经修持第一、二级灌顶而得证量者,于第三级灌顶时,可发挥气、脉、点的功能,由二性脉与脉的相触,气与气的相合,点与点的相融,因智慧与方便的双运,可收彼此互利之效,于是智慧气乃能藉此贯入中脉——在藏密中,认为智慧气的开显仍不足,必须气入中脉,始为成就相,关于此点,头绪甚多,本...
