屈原精神 我们从屈原身上能够学到什么

屈原首先值得我们敬佩和学习的就是他的爱国情怀和精神。那是一种崇高的思想品德，一种深厚的感情和意识，在不同的时期有不同的内涵和要求。对于我们来说，也许就是要对国家、对社会、对个人负责，树立坚定的政治信仰，传承优秀的传统文化，养成明辨是非的本领，认真履行自己的职责和使命，从小事做起，从身边事做起。
　　
其次，“举世皆浊我独清”，屈原这种精神上的自省和崇高感也值得我们思考和学习。在社会进步、文化发展过程中，或是个人成长过程中，难免会遇到冲击、迷茫、挫折，屈原的精神其实也是提示始终保持内心的执著和信念，保持精神上的自信和崇高，崇尚真理，追求美好，不随波逐流。

他创造的诗歌表达了对楚国人民的热爱，在政治上忧国忧民，具有强烈的爱国主义精神。

一、屈原精神是热爱祖国。屈原为了实现楚国的大业，忠心辅佐楚怀王变法图强，使楚国一度国富兵强、威震诸侯。之后虽然因为遭到诬陷被流放，但仍心系国家安危，不肯离开楚国一步。前不久，中国留学生杨舒平在美国马里兰大学毕业典礼讲话在网上曝光，她“美国空气比较甜”的言论震惊了国人。

值得欣慰的是，大家对她崇洋媚外的言论都嗤之以鼻、口诛笔伐。由此可见爱国精神是中华民族团结一致的向心力，是实现中国梦的精神基石。我们更应当将爱国精神落到实处，生活中树立正确的价值观，理智爱国，对于各种言论应有明辨是非的能力，不传谣、不信谣。

工作时将祖国和人民放在心中，不做损害国家利益的事，不说损害国家利益的话，把握大局，事事以国家利益为出发点；

二、屈原精神是坚持不懈。屈原坚持举贤授能、修明法度等美政思想，流浪后，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”铭志，鼓励自己。做好一件事情并不容易，我们总是在刚刚开始的时候，做的很认真，可是过了一段时间，因为没有足够的毅力去坚持而放弃。

学习屈原坚持不懈的精神就是要对自己有所要求，能够真正的严格要求自己，在思想上重视起来，锻炼自己的毅力。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”，无论在工作中还是在学习中，很多时候只要我们坚持下来，永不放弃，一步一个脚印的朝着正确方向努力，最终我们就能有所收获。

三、屈原精神是志洁行廉。屈原心系百姓，为民谋利，削弱旧贵族的种种特权，与腐朽势力作斗争。明知会招来祸患，却“偏向虎山行”，不随波逐流、不同流合污，始终“忍而不能舍也”，最终投水以明志。

屈原在其不朽名篇《卜居》中写到“宁廉洁正直以自清”，这也是我国古代文献中首次出现“廉洁”一词。作为一名审计人员，“廉洁”更是我们平时工作时的“护身符”。独立性是审计工作命脉，只有保持独立性才能客观公正地反映客观事实。

在工作中，我们要认真贯彻《准则》与《条例》，严格遵守审计“八不准”，时刻不忘廉洁自律、勤勉工作，努力做到廉政纪律不可忘，公仆之情不可移。

扩展资料

人格精神

一、屈原的生命意识对后世文学创作的影响

屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。

二、屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响

屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。

汉初贾谊在政治斗争失败后，被贬谪长沙，当他经过汨罗江时，有感于自己和屈原有相似的遭遇，写了一篇很沉痛的《吊屈原赋》，一方面对屈原进行悼念引屈原为知己；一方面学习屈原的创作精神，对是非不分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞。

伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。他说：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其人。

《史记》是一部历史散文著作，它寄托着作者的理想，洋溢着作者爱憎分明的感情和追求真理的精神，这也正是屈原伟大文学精神的继承。两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬。唐代伟大诗人李白非常景慕屈原，他藐视权贵，反抗现实的精神，就是屈原精神的继承与发展。

另外，中国历代诗人、作家，在遇到民族压迫的关头，总是写出慷慨激烈的爱国诗篇。还有许多作家，在黑暗的政治时代，坚持理想，坚持斗争，不隐瞒自己的爱憎，甚至在政治斗争中牺牲了他们的性命，为中国古代文学史增添了光彩。这种伟大的精神，都可以在屈原身上追溯其源。

参考资料来源：百度百科-屈原

参考资料来源：湖北省审计厅-感悟屈原精神

1、爱国：为实现楚国的统一大业，屈原雄心壮志，对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。后虽遭谗被疏，甚至被流放，仍始终以祖国的兴亡为念；明知面临着许多危险，在“楚材晋用”的时代，却始终不肯离开楚国一步，表现了他对祖国的无限忠诚。

2、追求真理：从政期间,屈原坚持举贤授能、修明法度等美政思想，“虽九死而犹未悔”，表达了坚持真理的的无私无畏。流浪后，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”铭志，鼓励自己。同时，在流放期间他还写就了《天问》一书，连向苍天提出172个问题，再次表现了对传统观念的大胆怀疑和追求真理的精神。

3、宁死不屈：任职期间，屈原志洁行廉，同情百姓，为民谋利，反对世卿世禄，限制旧贵族的种种特权，与腐朽的楚国贵族集团作殊死斗争。明知忠贞耿直会招致祸患，但却不苟且偷安、不随波逐流、不同流合污，始终“忍而不能舍也”。即使流浪以后，仍投水以明志，以剖心迹，使屈原精神上升到一个理想的高度。

4、情怀高洁：屈原有着对美好事物的追求和高贵节操的坚守。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这些葳蕤芬芳、烁金 泛银的精美文字，像镜子一样照映着他那纯净的灵魂与高洁的思想境界；“后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……精色内白，类任道 兮……嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮！”他以橘言志，表达了自己表里如一、坚贞不屈的品格。

“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“举世皆浊 我独清，众人皆醉我独醒”，表达了他洁身自好与清醒自重的秉持；“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表达了他爱憎分明、刚正不阿的浩然正气；“宁溘死以流 亡兮，余不忍为此态也”，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”表达了他对“贤圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗时代的猛烈抨击和 对黑恶势力决不妥协，纵然招致灾祸也决不苟且偷安的坚定决心。

5、忠君忧民。屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂。他对楚怀王曾有深厚感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求；而又怒其不争、怨其不 察、恨其不用、哀其不幸，悲叹昏聩之君误国、蛊惑之佞亡国，可谓爱恨交织。即使屡遭离间、屡受陷害而被疏远、流放，他仍然一步三回头，期盼君王的幡然醒悟 和召回。

扩展资料：

屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《远游》《卜居》《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。

有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。

《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

参考资料来源：百度百科-屈原