古往今来的哲学家犹如星河灿烂，光芒四射者数不胜数，如中国哲学家中主张小国寡民的老子，明知不可为而为之的孔子，鱼和熊掌不可兼得舍鱼而取熊掌的孟子，子非鱼安知鱼之乐的庄子，主张格物致知的“二程”，“除山中贼易，除心中贼难”的王阳明，还有冯友兰、熊十力等近代新儒学家都对世界人生提出了自己的看法和主张。而国外的哲学家也如中国的哲学家一样从古至今星光耀眼，从古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德到中世纪的宗教神学家托马斯到近现代的哲学家尼采、叔本华、康德、黑格尔，都按照个人的理解和认识对世界做出了自认为合理的解释。古今中外诸多哲学家中，要是对自己印象特别深刻的当数叔本华。

叔本华被认定为是一名悲观主义哲学家。叔本华对世界的认知和诠释既没有黑格尔的哲学那么深奥，也没有康德的理性世界那么晦涩难懂。叔本华指出，我们所生存的这个世界其实并不复杂，人生就是一个彻头彻尾的悲观过程。生命从一出生就在奔向死亡，人生就像一个不停摆动的钟摆，在痛苦与无聊间来回摆动。人们面对匮乏的时候，就会感到极度痛苦，他们内心深处渴望着能够拥有丰厚的物质财富来满足自己的生理欲望，而一旦深重的欲望得到了满足，物质过于充裕，到了吃穿不愁的时候，人又会变得无所事事，又会变得异常无聊。从某个角度来讲，人的无聊事实上也是一种痛苦，既然人生面临匮乏时会痛苦，人生面临充裕时无聊也是一种痛苦，那么人生就是一次彻头彻尾在痛苦中的旅行。

人一出生就在奔向死亡，这个观点其实既客观也公正，对人生的状态做出了恰如其分的描述。试想我们每个人一出生难道不是在奔向死亡吗？人生仅仅是个过程，从出生到死亡的过程。在这个过程中，我们从小在父母的引导下到学校学习知识、掌握生存的技能和本领。出了社会，每个人都在追逐权力、金钱、美色的这条路上奔跑，为此可谓绞尽脑汁、夜不能寐，匮乏使人们痛苦，匮乏使人们焦虑，匮乏使人们恐惧，匮乏使人们烦燥，他们似乎生活在水深火热之中，他们感到极度的不安，他们痛苦之极。而一旦机缘巧合，他们拥有了丰厚的物质财富，满足了人的七情六欲，而且是长时间地满足过后，他们又会变得无聊，显得无所事事，他们渴望刺激，渴望生活中来一场变革来结束这极其无聊的生活状态。人生就像钟摆，在痛苦与无聊间来回摆动大抵在此。

既然人生是个悲观的过程，我们是不是该自暴自弃、放弃生命的坚持与坚守呢？不，叔本华断然否定这种懦夫的行为。他指出人生虽然充满了痛苦和灾难，但也不是没有自我拯救的办法。他指出，人生要想摆脱痛苦的纠缠，就要否定生命的意志，只要没有生命的意志，无意识地生活就不会感到生命的痛苦，他的这个观点是否与中国早些的哲学家老子“无为”的思想有异曲同工之妙呢？人生来就有意志，就有欲望，有了意志和欲望的催促，人就会想方设法到社会上攫取，攫取想要的权力、金钱和美色，在这个攫取的过程中，人生不可能一帆风顺，既然意志受阻，人生必定痛苦，既然在生命意志的支配下向外攫取的过程充满了痛苦，不如就此否定生存的意志，只要没有了意志，人生就不会充满痛苦，这是叔本华提出的摆脱人生痛苦的出路之一；叔本华还提出另外一条解决人生困境的出路，那就是远离热闹，逐渐走向内心的孤独，在孤独中选择走艺术的道路，这也是摆脱人生痛苦的出路之一，没有生存和生命的意志，将整个人生一年四季泡在艺术的海洋里，乐不思蜀，整个身心完全沉浸在艺术的世界，忘却人生孤独带来的痛苦，忘却追逐权力、金钱和美色带来的痛苦，忘却人一出生就在奔向死亡这种观念的痛苦，人

就会在充实与快乐中度过美好的人生。

人一出生就在奔向死亡，人生就像钟摆在痛苦与无聊间不停地来回摆动，人生要想摆脱痛苦就要否定生存的意志，走一条艺术的路，这是哲学家叔本华对人生的认识和解决人生远离痛苦的出路和方法。

说哲学家叔本华悲观，其实他很乐观，他的认识是基于对人生客观理性基础上的认识，他试图为人类分析人生之所以痛苦的根源并提出解决人生摆脱痛苦的出路，这是一个怀有大爱之心的哲学家的情怀，是一个胸怀宇宙之心的哲学家才会拥有的胸怀与眼界。哲学家叔本华虽然已经做古，但他的思想光芒依然如太阳般照射在人类赖以生存的星球上，只要有人类，哲学家叔本华的思想就不会过时，就会与人类相生相伴，永葆智慧之树常青。

---