神秀与慧能的偈语故事

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神秀与慧能的偈语故事

来源：www.zuowenzhai.com 投稿：2024-06-01

“身日菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”的出处?
：答：《六祖坛经》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这句是神秀的偈语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句是慧能的偈语.五祖为了从神秀跟慧能中挑选承接他衣钵的人而出了一道题，他要求他们做一首能表现他们慧根的诗；前一首是五祖的得意弟子神秀写的，后一首是慧能...

神秀和六祖慧能怎样理解?
：答：这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾...

如果神秀大师的偈子没有见性,为什么慧能大师的就见性?
：答：回答：《金刚经》云:“应无所住,而生其心”,六祖大师就是从这里开悟的。针对神秀的偈子“身如菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”六祖大师作偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”神秀大师是执著有,六祖大师此偈偏空。你说有,我就说空,其实两个人都是偏见,所以...

六祖惠能的故事三
：答：惠能回答道：“米熟久矣，欠筛在."（翻译“米就就熟了，只差筛了。筛同师。言下之意是只差师父来指点了）弘忍知道传衣钵的时机和对象都已经找到了，于是用手杖对着米袋敲了三下，然后转身走到神秀和惠能作偈子的墙前，脱下鞋子，用鞋面将惠能所作的偈子擦去，返回了自己的房间。

慧能与神秀的偈语有哪些?
：答：慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！翻译：原本没有菩提树，镜子不是心。佛性总是明净的，哪里有尘埃！是意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。禅宗故事——菩提本无树惠能少了寂寞和困难，在市场上卖柴火为生。读了《金刚经》...

慧能和神秀的诗
：答：慧能的诗 1、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。释义：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就像一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））；要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。2、菩提本无树，...

...尘埃。”这首诗的典故是什么?我想知道它的小故事。谢谢
：答：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。这是高僧神秀写的。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处觅尘埃”。这是六祖慧能写的。其中隐含一个中国禅宗历史上最有名的公案，至今仍有许多争论。转述如后：慧能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟...

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”出自哪个故事?
：答：佛教禅宗故事，当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲耱法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本非树，明镜...

为什么五祖要让神秀作偈?
：答：从五祖传六祖的故事我们可以得到什么体会呢？两位弟子不同的心态决定了彼此不同的修炼方式。神秀的修炼方式注重克制自己的内心来对抗俗世诱惑，而慧能的修炼方式注重唯心净土，追求清心寡欲。就像济公常挂嘴边的那句名言：酒肉穿肠过，佛祖心中留。我们作为世俗凡人，很难向佛教大师那般看淡名利、看破红尘。

六祖慧能和神秀的偈语还有五祖大师的偈语
：答：神秀偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。翻译：身体是菩提树，心是镜子。经常擦拭，不制造灰尘。慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！翻译：原本没有菩提树，镜子不是心。佛性总是明净的，哪里有尘埃！五祖大师偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种...

常侧和19854311006：    唐代神秀偈语的意思 -
尤玉苑:      ：身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.虽然参禅已经达到了一定的成就,但人是的杂念的,需要时时拂试,不让尘埃落入心灵,心才能如明镜,才能更好的修行.这是神秀的体验

常侧和19854311006：    菩提的佛偈典故 -
尤玉苑:      ：在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,...

常侧和19854311006：    慧能的菩提偈语 -
尤玉苑:      ：在禅宗中有神秀与慧能作的偈语,非常的有名.神秀是弘忍的上首弟子,他作的偈语是:“身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,慧能听到这首偈语之后,叫人在墙上题写了他的偈语:“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物...

常侧和19854311006：    一花一世界,一叶一菩提.菩提本非树,明镜亦非台 -
尤玉苑:      ：一花一世界,一叶一菩提.《华业经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来.”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树下.后俗...

常侧和19854311006：    找一些有禅意的佛语小故事 -
尤玉苑:      ： 1、神秀与慧能在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中...

常侧和19854311006：    当年五祖禅师去世前、让自己的弟子所学到的悟境做偈.后来高徒神秀做出一首偈,慧能也做出一首.请问、为什么慧能做的偈比神秀做的好?
尤玉苑:      ：因为神秀当时有争夺之心,所以说他的揭句有是俗的名利之意,然而慧能当时只是想说一下自己的休佛心,所以说不染世俗之气,没有私,利之心哥哥,你信仰是什么

常侧和19854311006：    佛提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
尤玉苑:      ：六祖慧能的诗菩提本非为树明镜亦非为其台本来一切皆空相何必再去捎去尘土反而让自己重染红尘也就是说一切皆空万物皆空这本是六祖慧能大师作的一首偈语,是答他的师兄神秀作的偈语“身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使沾...

常侧和19854311006：    菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,这些话前面是什么话
尤玉苑:      ：这来自一个佛教典故神秀和慧能原本在同一个寺中修行,后来方丈要选择接替他的人,就把这两个人叫来,让他们各作一首偈子(就是佛教里的诗). 神秀做的是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.而你所说的正是后来慧能的偈子.显然慧能的领悟比神秀高了一层,因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物,以此自比说明还没有彻底的超脱,而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟.方丈也打算把位置传给慧能.但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能,迫使他逃到南方.于是两个人开创了“南宗”和“北宗”,也就是所谓的“顿宗”(认为顿悟得道)和“渐宗”(认为渐悟得道)从此中国佛教两大派系就产生了.不过从影响来看慧能更深远些.

常侧和19854311006：    怎样理解菩提本无树?怎样理解菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,
尤玉苑:      ：这本出自一个禅宗故事,是从神秀和慧能那两个偈子引申出来. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台...

常侧和19854311006：    神秀和慧能的各自偈子如何体现佛教的发展?
尤玉苑:      ：神秀未悟,慧能得之神秀所言乃常人之语——力求尽善而慧能所言乃指“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减” 但语言是活的,我们也可以把获证无上觉称为至善,所以也可以说神秀对,但他确实未悟,还耽于有为法. 常人一般都是有...

（编辑：qq网友）