神秀与慧能谁才是正宗

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神秀与慧能谁才是正宗

来源：www.zuowenzhai.com 投稿：2024-06-01

禅宗六祖是慧能还是神秀?
：答：六祖慧能大师慧能慧能，是中国禅宗的第六祖。俗姓卢，先世河北范阳（今涿县）人，其父谪官至岭南新州（今广东新兴县东），唐贞观十二年（638）生慧能，遂为广东新州人。慧能幼年丧父，后移南海，家境贫困，靠卖柴养母。有一天，能在市中，闻客店有人诵《金刚经》，颇有领会，便问此经何处得来...

玄奘,慧能,神秀,法显,哪个地位最高
：答：那要看你说的是什么地位了。是官方的地位，还是学术地位，还是声望地位……。要说官方地位，玄奘还是挺高的。要说学术地位，慧能比较高。

历史趣谈唐朝得道高僧神秀大师的简介神秀与慧能
：答：如对您有帮助，可购买打赏，谢谢唐朝得道高僧神秀大师的简介神秀与慧能导语：神秀大师，公元 606 年出生于汴州尉氏，是唐朝时期的一名得道高僧。师傅为禅宗五祖弘忍，自己则是北宗禅的创始人。俗姓李，早年当过道士，在神秀大师，公元 606 年出生于汴州尉氏，是唐朝时期的一名得道高僧。师傅为...

历史上的禅宗六祖慧能,是怎么击败神秀的?
：答：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”大家包括弘忍大师见了这首偈之后都非常惊讶，很明显慧能这首偈子更高于神秀一个层次。慧能在这么短的时间里，能达到这种悟性让弘忍非常欣赏，当天夜里弘忍就把慧能秘密叫到自己的房间，把自己的衣钵和禅法传给了慧能，为了避免产生矛盾...

请问,佛教历史上,神秀与慧能,他们对于佛学有什么不同看法。
：答：神秀：身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我以前觉得慧能畿子最有智慧，但是随着社会经历的增加，我越偏向神秀，觉得这才是修行的态度。慧能的畿子有执空的意思，顿悟是一种偷懒方法，不是修行的正途神秀与惠能的宗风差异，...

佛学讨论:神秀与慧能,谁的想法更好
：答：神秀更好，如果惠能真的做到了无我，又怎么会有揭子流传出来呢？万物皆空根本不可能，万事万物介无定数，能做到根据时间环境不断的自我修正就已经是圣人了！

六祖慧能当时还未出家,为什么五祖将衣钵传给他?而他为何不是受五祖剃度...
：答：明心见性不在于你是出家人还是在家人。六祖当时虽只是在家白衣，但是已见性，按照《大梵天王问佛决疑经》的开示，就已经是“知见佛”，而神秀大师当时却是未见性的凡夫，祖祖相传，唯佛心印，所以五祖把衣钵传给六祖，而不是传给凡夫僧神秀。六祖当年没有在五祖座下剃度，而是在广州法性寺印宗法师座下...

为什么六祖慧能的偈比神秀的偈更有禅理呢?
：答：神秀的偈并不是不好，只是他的“时时勤拂拭”还属于“修”的阶段，未见真如。六祖的则见真如自性无一法可得，“本来无一物，何处惹尘埃”说明六祖见到自性本来圆满。而六祖坛经讲述五祖弘忍要求弟子的偈只需见性。所以二人的偈并非谁的更有禅理，只是六祖的更有见地。个人见解 ...

...唐代中叶,禅宗五祖弘忍门下分为惠能、神秀两支,惠能以“顿悟”立...
：答：试着答一下，不一定对。对于惠能和神秀，两人各有一首“悟道诗”（佛教中叫“偈子”），可说明各自的基本观点。神秀：“身是菩提树，心如明镜台。朝朝勤拂拭，莫使染尘埃。”惠能：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处染尘埃。”这是惠能的原文。后人把后面两句改成了“本来无一物，何...

慧能与神秀两个偈子区别
：答：理解不同，侧重不同等。理解不同：神秀的偈子强调了修行的过程和外在的努力对于达到内心平静的重要性。慧能的偈子注重的是内在的悟性和智慧的开启，而不是外在的修行和努力。侧重不同：神秀的偈子更注重修行的过程和外在的努力，慧能的偈子更强调内在的智慧和解脱的实现。

暴伦贾13410691214：    神秀和慧能谁的境界更高 -
席肢玉:      ：佛家有两首很有名的诗:一个是北宗神秀的身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.另一个是六祖慧能的菩提本非树,明镜亦非台,本身无一物,何处惹尘埃.高中的时候某位老师给我们分析过两为大师的境界,得出的结论是慧能...

暴伦贾13410691214：    六祖慧能和神秀禅师,到底哪个修为高 -
席肢玉:      ：没有说修为高不高的.只是六祖开悟的比神秀快点而已.

暴伦贾13410691214：    神秀和惠能是修行上的差异,还是悟出的禅道 -
席肢玉:      ：两者都有. 因为惠能是利根,因此,他的修行速度比神秀大师快些.他所见的道,适合悟性高、根机好的修行者,称为顿门. 而神秀虽然也是万中出一的佛教龙象,但悟性比六祖要差一些.他所悟的道,被称为渐门. 那,两者有高低吗?没有.都是治病良药,只要对症,就是最好的.

暴伦贾13410691214：    关于六祖慧能的问题?六祖慧能是被后人吹出来的吗?南能北秀在世时,
席肢玉:      ：能大师和神秀大师都得法于五祖,能大师是见性成佛的一脉,讲究直指人心;而秀大师是渐修的代表,同样是正法,只是在血脉上不同; 再有一大事因缘,能大师为何在岭南示现出家传法;秀大师却在北方黄梅这个地方;真是有很大的因缘不可言说的; 五祖传的是见性成佛的心法,能和尚悟入的也是见性法门,所以衣钵先传;传到六祖也就不传了,什么因缘? 就渐修而言应机的行者根器有限;续命的因缘不如见性法,见性法有一人见性悟入就自然续命;根器不同耳! 其实秀大师所穿的渐修法到现在也在,无奈大众好高骛远眼睛只是盯到见性成佛,不肯自识老实修正,好像怎样... 其实法无高下,都可以通达解脱彼岸;以心不落安故生种种分别阿弥陀佛

暴伦贾13410691214：    六祖坛经中神秀堨和慧能堨思想境界和修禅方式的异同 -
席肢玉:      ：六祖坛经中神秀的偈颂和慧能偈颂从境界来说,慧能是见性的表现,神秀依旧未透彻佛理. 从而也导致修行方式的不同,慧能是直指心性,一念顿入如来地的顿修法门;神秀是因次第进的渐修法门.看起来似乎二者有分别,其实两种修法是一个修法,只有渐次修行,才会有后来的顿悟.《楞严经》云:理须顿悟,乘悟并销;修需渐行,因次第进.这也就是两个偈颂的同异之处.

暴伦贾13410691214：    神秀与慧能 -
席肢玉:      ：首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在...

暴伦贾13410691214：    唐朝僧人,禅宗北宗创始人是谁 -
席肢玉:      ：神秀(公元606~706)唐代高僧,为禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人.俗姓李,汴州尉氏(今属河南)人.少习经史,博学多闻……50岁时,到蕲州双峰山东山寺(在湖北黄梅县东北)谒禅宗五祖弘忍求法,后出家受具足戒.曾从事打柴汲水...

暴伦贾13410691214：    中国佛教禅宗第一祖是谁 -
席肢玉:      ：佛教禅宗一祖是达摩,二祖是慧可,三祖是僧璨,四祖是道信,五祖是弘忍,六祖是慧能.

暴伦贾13410691214：    唐代禅宗的创立者是谁 -
席肢玉:      ：达摩祖师是梁武帝时人,中国禅宗的创立是在梁代. 楼主说的可能是六祖慧能吧,下面是六祖的简介,可以看看.慧能(638~713),本姓卢,生于新州(今广东省新兴县),本是一个不识字的樵夫,因闻人诵《金刚经》有所领悟,于是往冯...

暴伦贾13410691214：    谁知道五祖叫什么呢? -
席肢玉:      ：禅宗五祖弘忍简介弘忍(公元601-674年)东山法门开创者,被尊为禅宗五祖.祖籍浔阳(今江西九江),后迁居蕲州黄梅(今湖北黄梅).生于隋仁寿元年(公元601年),俗家姓周.《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏,事不再问”. 遁入佛门...

（编辑：qq网友）