高二语文《兼爱》翻译

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高二语文《兼爱》翻译

来源：www.zuowenzhai.com 投稿：2024-05-31

孟子的文言文<<兼爱>>(上)怎么翻译
：答：<<兼爱>>若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，...

兼爱原文翻译及重点实词
：答：关于兼爱原文翻译及重点实词分享如下：原文：兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家"爱有等差"的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。文章《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。《荀子·成相》亦有:"尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。"三国·魏·...

墨子兼爱的全文翻译
：答：所以，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展，更是对儒家“仁”的否定;在墨子看来，儒家不兼爱的“仁”，不能算是“仁”。“天下兼相爱则治，交相恶则乱”（《兼爱上》），天下之乱，起于人与人不相爱。臣与子不孝，君与父不慈，以及“大夫之相乱家，诸侯之相攻国”，直至盗贼之害人，都是互...

高手进。求《墨子·兼爱》解释!!!原文已给出
：答：来替换别（相恶）的原因何在呢？回答说：“假如对待别人的国家，象治理自己的国家，谁还会动用本国的力量，用以攻伐别人的国家呢？为着别国如同为着本国一样。对待别人的都城，象治理自己的都城，谁还会动用自己都城的力量，用以攻伐别人的都城呢？对待别人就像对待自己。参考资料：墨子·兼爱下 ...

兼爱原文翻译高中二上
：答：治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。翻译：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的...

兼爱翻译及原文
：答：兼爱翻译及原文如下：原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者...

兼爱墨子原文及翻译注释
：答：兼爱墨子原文及翻译注释如下：一、原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治...

墨子.兼爱的翻译和字词解释
：答：《卷四》《兼爱上》圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也...

帮我翻译一下《墨子·兼爱》里面的一句话!
：答：原文：然即敢问：不识将恶也家室，奉承亲戚、提挈妻子而寄托之，不识于兼之有是乎？于别之有是乎？译文：那么请问：他要托庇家室，奉养父母，寄顿自己的妻子儿女，究竟是去拜托那主张兼（相爱）的人呢，还是去拜托那主张别（相恶）的人呢？

求墨子·兼爱里的一句翻译
：答：既然如此，那么国家、都城不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？则必然要说是天下之利。姑且试着推究这些利是如何产生的。这是从哪儿产生的呢？这是从憎恶人残害人产生的呢？则必然要说不是的，必然要说是从爱人利人产生的。辨别一下名目：世上爱人利人的...

屈嘉宋15674825830：    求墨子兼爱的译文 -
暨趴安:      ：[答案] 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,... 【译文】爱人不是为个人沽名钓誉,就像旅店接待客人一样,是为了与人方便. 爱众众世与爱寡世相若,兼爱之有相若.爱尚...

屈嘉宋15674825830：    孟子的文言文<<兼爱>>(上)怎么翻译 -
暨趴安:      ： <> 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱. 【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家...

屈嘉宋15674825830：    《兼爱》文言文翻译 -
暨趴安:      ：《兼爱》文言文翻译1.《兼爱之辩》的文言文翻译若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱.【译文】若使...

屈嘉宋15674825830：    高二选修《先秦诸子选读》第三课:知之为知之,不知为不知.翻译! -
暨趴安:      ：朋友看一下,也可能会对你来说有意义.没有的花对不起. (人教版选修)普通高中课程标准实验教科书高二语文目录录入者:赵梦云 (一)《中国古代诗歌散文欣赏》目录诗歌之部第一单元以意逆志,知人论世赏析指导赏析示例长恨歌/...

屈嘉宋15674825830：    高二语文选修先秦诸子兼爱课后思考与练习宋襄公.....十三年夏…又何战为 -
暨趴安:      ：一.在我国传统中,孔子常常被称为“圣人”,孟子常常被称为“亚圣”,二人都是先秦儒家学派的大师.他们的人格和人生追求,都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式.在以修身为立足点(无论进还是退)这...

屈嘉宋15674825830：    用打(两个意思),兴高采烈,聪明,狡猾造句 -
暨趴安:      ：聪明的打鱼人提着刚打的酒兴高采烈地回家,一边走一边说:”现在的鱼儿都变狡猾了……“

屈嘉宋15674825830：    二元多元函数问题高数数学极限问题,看到书上说二元函数极限定义里为何要强调P在D与P0的交集中 -
暨趴安:      ：这是因为二元函数的定义域比一元函数要复杂,比如二元函数的定义域可以是一条线,如果只是一条线,虽然这条线经过P点,但是因为一条线不能包含P的邻域(P的邻域是一个小区域),因此只能沿着这条线来求极限.你可以注意到,二元函数极限的定义中并没有要求D必须包含P的邻域,只要求P是聚点就可以了,如果P只是聚点,它完全有可能是边界点,这样D中并不包含P的邻域,但是这种点我们也需要研究极限.在一元函数中,这个问题用左右极限就可以解决了,但二元函数没有左右极限这个概念.希望可以帮到你,不明白可以追问,如果解决了问题,请点下面的＂选为满意回答＂按钮,谢谢.

屈嘉宋15674825830：    高二语文文言文翻译急~~~~~~~
暨趴安:      ： 1收集到的所有的财物也凑不齐奉敛,竭尽全力也不能完成任务.百姓饥饿,寒冷,受冻,挨锇,到处是死尸2无视小民百姓的忧伤,却博取身边近臣的高兴,那么国家也就没有什么希望希望了

屈嘉宋15674825830：    高二语文考试翻译 -
暨趴安:      ： 1.皇上诛匈奴,愚以为贤者宜死节. 皇上讨伐匈奴,我认为贤能的人应该效死以保其节义. 2.上奇其言,欲试使治民,拜式缑氏令,缑氏安之. 皇上对他所说的话感到惊奇,想试一试让他治理百姓.封他为缑氏县令,缑氏人都安于他的治理.3.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属.何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友;驾着一只小船,举杯互相劝酒;

屈嘉宋15674825830：    青岛高二补习英语音标去哪好?最专业的英语辅导班地址哪好?
暨趴安:      ：学大一对一辅导注重每一个提分细节,全面助力孩子成绩提升;孩子随时可在学大辅导中心上自习课,并且可以得到各科辅导老师的答疑,各科老师全程陪读,提分更快速.温馨提示:家长您好!如需咨询,请直拨400全国免费电话,听到语...

（编辑：qq网友）