由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。有木有人知道这句话出自那部佛经

　　佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，‘家家阿弥陀，户户观世音。’正是忠实的写照；而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。

　　文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。因此，这里我仅想举出文化中的‘文学’一项，用梁启超、胡适等先辈们的话来说明佛教的输入，对中国文学的影响与贡献。

　　一、梁启超认为佛教对中国文学有五大影响：

　　（一）国语实质的扩大：因佛典的翻译，我国词汇即增加了三万五千多个。

　　（二）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，为有组织的解剖性文体首次在中国的出现。而禅宗的语录，更是中国文学的一大革命。

　　（三）文学情趣的发展：我们近代的纯文学，像小说、歌曲等，皆与佛典之翻译有着密切关系。孔雀东南飞、水兰辞等长篇叙事诗的产生，大概就是受东晋昙无谶所译马鸣‘佛所行赞’的影响。又大乘经典，皆以极壮阔之文澜，演绎极微妙之教理，增进了中国人的想像力，革新了中国人的诠写法，宋元以后章回小说受其影响不少。
　　（四）歌舞剧的传入：我国最初的歌舞剧——拨头（亦名钵头），据近人考证，就是从南天竺附近的拔豆国传来的。
　　（五）字母的仿造：随着佛教的输入，梵文也跟着进来，我国高僧仿照梵文字母来应用汉字切音，因此有唐代守温‘见溪群疑’等三十六字母的制作。

　　二、胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响：

　　（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，形成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。
　　（二）佛教文学最富想像力，对于最缺乏想像力的中国文学，具有很大的解放作用。中国浪漫主义的作品，像《西游记》等小说是印度文学影响下的产物。
　　（三）印度文学很注重形式的布局与结构。‘普曜经’、‘佛所行赞’、‘佛本行经’等都是伟大的长篇故事；‘须赖经’一类是小说体的作品；‘维摩诘经’、‘思益梵天所问经’等是半小说、半戏剧的作品。这些佛经的输入，对后代弹词、平话、小说、戏剧的发达都有直接或间接的贡献，又佛经的散文与偈体夹杂并用，也对中国后来的文学体裁产生影响。

　　仅就‘文学’一项而言，已经够我们大书特书了。我之所以不怕长篇累牍地来引述它，就是希望我们提高警觉，同时对佛教给以更多的关切与注目。佛教绝不是一般等闲的宗教，无论就人生的任何角度来看，佛教都与我们有密切的关系，尤其它对中国文化的贡献，更是功不可没。

当然是佛教了

在佛学著作《妙色王求法偈》中有这样的句子“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。” 

大体的意思是这样的：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。 

这是一句佛家经文，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。

《妙色王求法偈》文

佛曰：一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

枷叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。

枷叶：世间多孽缘，如何能渡？

佛曰：命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

扩展资料

爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!! 

当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的， 

也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。 

但很悲哀的，在现实生活中， 

由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起； 

你最爱的，往往没有选择你； 

最爱你的，往往不是你最爱的； 

而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。 

只是在最适合的时间出现的那个人， 

才会真的和你永远在一起! 

没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你， 

可是他不爱你的时候也是真的不爱你了， 

他爱你的时候没有办法假装不爱你； 

同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。 

当一个人不爱你要离开你， 

你要问自己还爱不爱他(她)， 

如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开； 

如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐， 

希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止， 

你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了， 

而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？ 

爱不是占有!!! 

你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里， 

但星星的光芒仍可照进你的房间。 

换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有， 

让爱人成为生命里的永恒回忆， 

如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏： 

爱他的优点，也爱他的缺点， 

绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子， 

万一变不成就不爱他了。 

真正爱一个人是无法说出原因的， 

你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你； 

真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。 

毕竟，感情必须付出，而不是只想获得； 

分开是一种必然的考验， 

如果你们感情不够稳固，只好认输， 

真爱是不会变成怨恨的。 

两人在谈情说爱的时候， 

最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓， 

就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人， 

而这些山盟海誓又很不切实际。 

海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱! 

明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒； 

就算会，也活不到那时候。 

许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言， 

最好是承诺做不到的事， 

反正做不到的，随便说说也不要紧， 

请记住：“不可能实现的诺言最动人” 

在爱情里，说的是一套，做的是另一套； 

讲的人不相信，听的人也不相信 …… 

茫茫人海中，你遇见了

参考资料来源：百度百科-无忧无怖

这句话最早出现在明代周希陶编撰的《增广贤文》里面。

出自：明代周希陶的《增广贤文》

原文：

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

译文：

因为有了爱才有了忧虑，有了爱才产生了恐惧，如果离了爱之后，便没有了忧虑也没有了恐惧。

扩展资料：

创作背景：

一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。

有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义。

还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。

编：增广贤文，其实有它笼统的价值。我们鉴赏的时候要看清楚它每一句话的立场。一个是社会本位立场，一个是自然法则立场。不同的立场所产生的观念自然不同，更何况我们社会立场和自然立场完全是相反的。

所以感觉到里面有很多自相矛盾的地方。就像古贤圣人和我们绝大多数的社会人的立场相反一样。圣人适应于自然，而我们随流于社会。我们是欲得而终不能得，而圣人欲舍而终有得。我们修果，他们修根。我们修名利，他们修根本。

13660622346：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
班信贷 ：答：“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”这句话的含义是:因为心有所爱,所以会产生忧愁;因为心有所爱,所以会产生恐惧害怕的情绪。如果人能够心无所爱,就不会有忧愁和恐惧了。 一、本句出处: 《妙色王求法偈》 一切恩爱会,无常难得久。生世多畏惧,命危于晨露。由爱故生忧,由爱故生怖,若...

13660622346：“因爱生忧,因爱生惧。若离于爱者,无忧亦无惧。”谁知道是什么意思...
班信贷 ：答：意思：爱使人产生忧虑，爱使人感到恐惧。如果离开爱，那么就既无忧虑也无恐惧了。出自：出自佛学著作《妙色王求法偈》。原文：一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。释义：一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。人生在...

13660622346：“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”这句诗出自哪?完整的...
班信贷 ：答：（郭襄）正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：“是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，...

13660622346：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.什么意思
班信贷 ：答：意思是：因为有爱 所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧.这是一句佛家经文，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。佛陀说，人因为有了爱之后，“故”就是“所以”，才会生出担忧来。我爱一件事情，就会担心它。所以佛陀说...

13660622346：“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”这句诗出自哪?完整的...
班信贷 ：答：是一首佛谒,金庸<飞狐外传>中曾引用过.若离于爱者因爱生忧 因爱生惧 若离于爱者 无忧亦无惧 因爱生怨 因爱生悔 若离于爱者 无怨亦无悔 因爱生悲 因爱生怜 若离于爱者 无悲亦无怜因爱生痛 因爱生怯 若离于爱者 无痛亦无怯

13660622346：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖什么意思?
班信贷 ：答：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖的意思是：因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。 这本是佛家的一句偈语，出自佛学著作《妙色王求法偈》。 整句是：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由...

13660622346：佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖。若离于爱者,无忧亦无怖。 是什么意思,求...
班信贷 ：答：这句话的意思是：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。出处：出自佛学著作《妙色王求法偈》。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。摩柯枷叶问：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，...

13660622346：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。到底是出自哪里,由是翻...
班信贷 ：答：1、原文 因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。2、翻译 切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事，而生命的短暂就像早晨的露水...

13660622346：“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”是什么意思?
班信贷 ：答：有了心爱之人，便会担忧，便会惧怕，担忧心爱之人，惧怕分离，多思多忧，变得不再是自己，优柔寡断，多愁善感。若是远离红尘爱恋，清心寡欲，便可无忧无惧。

13660622346：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.什么意思
班信贷 ：答：意思是：一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事情，而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。因为心有所爱，所以会产生忧愁，担忧所爱之物不能长久为自己所有，担忧所爱之人不能永久陪伴自己；因为心有所爱，所以会产生恐惧害怕的心理，害怕会失去所...