经典散文随笔精选：那载有印记的“匾”

　　刁铺是古镇，旧时的寺庙、祠堂或民宅老屋中，有不少匾额。这些室内的“匾”，多为表彰、纪念、祝寿类，它集字、印、雕、色之大成，是民俗文化中的精品。有数块匾，是我“所见”或“所闻”，留下了深刻的印象。这些旧“匾”，对了解家乡的或宗族的人文历史，颇有价值。

　　一、“觉路宏开”寄托前辈期望

　　刁铺龙王庙大殿中原来有一块匾，匾文是四个大字：“觉路宏开”。字体端正，浑厚刚健，望之巍然大观，令人起敬。建国后，龙王庙变成了环溪小学，我在那里度过了六年小学学习生活。那时的“龙王殿”已成了学校的“少年堂”，在此上大音乐课(两个年级四个班合上，李觉眠教音乐课)、集会、文艺演出……我们抬头看到匾，认识这四个繁体字(“觉”就是教音乐的李老师名字里的字)，但不知道是什么意思。我不喜音乐课，常常仰头望着匾发呆：“觉路”，为什么要在路上睡觉呢?童年的我爱胡思乱想，一次，手里正在玩一张“醒狮牌”商标画儿，突然想：旧中国像“睡狮”躺在路上，受洋人欺侮。后来，睡狮觉醒了，推翻了三座大山。现在，雄狮站起来，要展开新中国的“宏图”了，我高兴得手舞足蹈起来。因为“破坏了课堂纪律”，我被音乐老师罚站了一节课。

　　1962年师范毕业后，我到刁铺薛李小学任教。学校也是一座庙，叫“圆觉庵”，也有一个“觉”。慢慢明白了，“觉”是佛教用语，“佛”的意译即觉，觉悟。佛教中的“觉”，有本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉……。圆觉，指觉行圆满，达到“佛”的最高境界。觉路，觉悟之路，大德大慧之路。有一些庙宇门上的楹联即“觉路宏开登上界，迷津普渡入仙乡”。

　　2008年，环溪小学八十周年校庆前夕，我在镇上采风时，一位老镇民告诉我，环溪小学创建初期，“龙王庙”(龙慧庵)的住持印谷法师曾捐赠一笔巨款(大约是“2000”大洋)，学校用这笔款，在梓潼殿旧屋北侧，建了一排八间(4个教室)“人字梁”瓦屋。这是古镇教育历史上的一件大喜事，有了漂亮的新校舍，学校由“私立”改为“公立”，称“县立环溪小学”。泰兴县教育局为了表彰印谷禅师热心教育、捐资助学的义举，特颁赠“觉路宏开”之匾。因字体和边框花纹均“镀金”，镇民皆称“金匾”。这时，我才恍然大悟，县教育局赠匾原来另有含义。“觉路”，觉悟之路，文明之路，这也是教育领导和家乡父老期望少年儿童走上求学之路，成才之路，走上大展宏图的人生之路。

　　1988年，我在万菊生先生(原环溪小学教导主任、后任刁铺镇成人教育辅导员)的帮助下，根据老校友的回忆曾整理出环溪小学一首老校歌。老校歌是1942年，由李煦春写词，吉云翰(女，1915-2014，原环溪小学女教师)作曲。不少老校友至今还能唱上几句。校歌的前四句是“溪水萦绕，大道旁校。环境启予，宏我怀抱。”联系“觉路宏开”，我想，当年李老先生写歌词时，也许是看过这块匾的吧。“大道”不正是“觉路”吗?“宏我怀抱”，不正是“宏开”吗?教育界的老前辈，期望的都是“今日儿童兮他年英豪，建国为民兮一肩挑”(老校歌词)。

　　可惜的是，“觉路宏开”匾已消失了。大约是1964年，徐邦德校长将龙王庙大殿改建为“大办公室”，这块匾也改成了“新匾”，请镇上的大笔先生纪筱云(医生)写了四个大字“百年树人”。“”时期，新匾也消失了……半个世纪过去了，“觉路宏开”一直印在我的脑海中。丹桂飘香时，我站在环溪小学的主干道“东方大道”上，默默祝福：溪园大道，觉路宏开。老师们，努力吧，当好今日学子的领路人!学子们，努力吧，路在脚下，前程辉煌!

　　二、“进士”故地遥思北宋文昌

　　刁铺东南角有个潘家庄(2013年拆迁后已消逝)，庄上潘氏祠堂曾有一块大匾：“二世八进士”，这是潘氏家族，也是刁铺古镇份量最重的匾，它告诉世人：北宋时期，这里就是诗礼传家，显赫一方。

　　奇怪的是，多少年来，小村几乎成了被人遗忘的角落，“进士摇篮”更是鲜为人知。2010年，《高港文史》编委让我写一篇北宋名贤潘及甫的文章，我很为难，因为资料太少了，县志上只有短小的“简介”，且生卒年不详。我反复翻阅县志后，最感兴趣的是三点：潘及甫是泰兴“开科第一人”，北宋八位进士全出在潘家;潘及甫乃胡瑗得意子弟，又是其妹婿;潘及甫是高港人，其“死后葬口岸伏龙桥”。我在现口岸街道范围内，查不到相关线索，突然想起了刁铺“潘庄”。旧时，潘庄属“口岸区”，古时属“柴墟”。到潘庄，我认识了80多岁的退休老人潘茂旺，是他讲述了“二世八进士”之匾。潘老“开蒙”上私塾，是在潘氏祠堂的大厅里。开学第一天，十多个小孩先拜孔子，再拜先生。先生是大泗人，叫王振芝。王老先生指着匾说：“潘家的祖先，光荣啊!八位金榜题名，名扬天下。你们也要好好读书，将来蟾宫折桂，光宗耀祖，兰桂齐芳!”潘老从小就记住了这块大匾，红底金字，字字闪光。这块匾不知道在祠堂里悬挂了多少年。1957年10月，泰兴县撤区建乡，许庄要建“乡政府”……一个决定，将“潘氏宗祠”拆了，砖瓦、木料全部运往许庄，“二世八进士”之匾也随着宗祠一起消逝了。

　　我在退休教师潘宏鑫的帮助下，寻找到民国时期的荣阳堂《潘氏族谱》。在族谱中，我寻觅到“八进士”的印记。

　　潘及甫，潘回之三子，字宪臣，“宋庆历二年壬午举杨寘榜进士”“为楚王宫太学教授赐五品服改太常博士迁左朝散郎”。

　　“生于宋大中七年甲寅(1014)十月初二，殁于元祐八年癸酉(1093)十月廿七”。

　　“配胡氏”(即胡瑗之妹)“合葬遵化乡(今刁铺)伏龙原之先垅”。

　　潘希甫，潘回之次子(与潘及甫同榜进士)，“任处州军推官”。

　　潘晬，潘及甫次子，“熙宁三年庚戌举叶祖洽榜进士，左朝议郎”。

　　潘颖，潘及甫五子，“治平四年丁未举许安世榜进士，任建宁令”。

　　潘熙，潘吉甫(潘及甫长兄)之子，“元丰五年，壬戌举黄裳榜进士”。

　　潘顗(熙宁九年进士)、潘永页 、潘颉(兄弟同榜，元丰二年进士)，均为潘及甫堂兄弟之子。

　　我特别兴奋的是老谱中收录了潘及甫和他父母的墓志铭，这些资料，为我写《北宋名贤潘及甫》提供了素材和依据。

　　在潘茂旺的帮助下，我又解开了“伏龙桥”之谜。在刁铺与江都交界处有一条河叫“龙儿河”，此河向北经二桥、庙湾往东与济川港相通，往西经扬桥、嘶马，通往长江。在西万庄与袁滩之间，有一座桥叫“伏龙桥”(此桥仍在，但已北移)。桥附近旧时有十多户人家，叫“花子街”。这里原属泰兴县刁铺，现属江都浦头镇。伏龙桥的东侧称为“龙地”，其中有潘氏祖先的大片墓地。潘茂旺先生小时候，每年清明都要随父母来扫墓，他记得有一座纪念潘及甫的牌坊，楹联是“兴华须有凌云志，报国应怀赤子心”。当时，牌坊已损坏，剩下两根石柱和一道横梁。1958年，平田整地时，墓地、牌坊俱已“平掉”。因缺乏文物保护意识，当地村民提及旧时的情景，嗟叹不已。

　　我和几位老人，站在“潘氏宗祠”遗址，交谈了好久。我在等记者前来摄影时，闭目凝神，仿佛穿越时空，见到了先哲们的身影，负笈赴湖、寒窗攻书、言辞倜傥、立学教人、孜孜不倦……我想起了范仲淹在泰州留下的诗句：“芝兰一相接，岂徒十步香。德星相聚会，千载有余光……”北宋的乡贤，群星灿烂，文坛闪光，至今令人心驰神往。

　　三、“佛国长春”历经岁月沧桑

　　前文中，我提到过薛李村的“圆觉庙”，庙中也有一块珍贵的匾：“佛国长春”，同样是红底金字。这是泰州南山寺常住纲领执事、圆觉庵第二任住持本昌(也有资料称“本苍”)和尚六旬寿辰时，泰州一位武官张克谟赠送的贺匾。

　　南山寺是具有千年历史的古刹名寺，清代光绪年间，南山寺住持明魁和尚和僧徒法正承担了复兴寺院的重任。圆觉庙中兴第一祖明慧和尚，为了实现明魁和尚大愿，乐任辅弼，舍圆觉庵为南山寺下院。后来，本昌和尚担任圆觉庵住持后，继承明慧衣钵，继续为南山寺的复兴作出了贡献。

　　本昌祖籍刁铺屠桥村，生于咸丰二年(1852)。他是一位大德高僧，为了弘扬佛法，不遗余力培养僧才，仅在刁铺地区就有僧徒17名。1911年，本昌和尚六十寿辰时，僧俗各界均为其祝寿。因为本昌已任南山寺要职，德高望重，当时贺匾应较多，主要贺匾存于南山寺，早已消失了。所幸的是分存于下院圆觉庵的“佛国长春”匾和紫竹庵的“俯宏六度”匾却幸存下来。紫竹庵位于观五村的东首，因主殿未损，匾尚挂在原处，落款是“泰兴县典史龙家驰”。

　　“佛国长春”匾却历尽艰险，能留存下来实为不易。

　　1945年，刁铺镇上的国民党驻军以“修筑军事设施”的名义，拆去“圆觉庵”，先拆去前排六间房屋，运走了砖瓦木料。后来因故停工，后排殿房保留下来，挂在正殿的“佛国长春”匾躲过了一劫。

　　1958年，刁铺公社决定在薛李村的圆觉庵中创办“农业中学”。大跃进年代，这是作为政治任务来完成的，雷厉风行，日夜奋战，进行改建。庙中的僧人全部安排在“一队”“二队”(圆觉庵所在地的生产队)村民家中。住持心涛和尚在僧徒的帮助下，趁忙乱之际将已卸下放在院墙边的“佛国长春”匾运送到村民李文龙家中。当时心涛和另三位僧人都安置在李文龙家的一间破屋中，心涛和尚将匾作为铺板，上面糊上旧报纸，再铺上稻草、褥单，谁也不知道其中奥妙。

　　笔者想到那一年“吃大食堂”，镇上好多古匾被砸后塞进了大灶的烈火之中……“佛国长春”匾又躲过了一劫。1961年，“农业中学”撤并后，圆觉庵又变成“薛李小学”的校舍。薛李大队将庙东边的几间厢屋留下来，其中两间做生产队仓库，两间安排“僧人”的住房。

　　心涛带着僧徒宗昆、宗仑和小沙弥惟清(俗名李文友)，住入原庙东厢房。临走前，心涛和尚把度过了半个世纪的“佛国长春”匾藏入李文龙家放草的小屋中，藏得严严实实。心涛法师叮嘱文龙的母亲，要严守秘密。1964年，薛李小学迁址，圆觉庵殿屋全部拆毁;1966年，“”初期，厢屋中僧人屋中翻个“底朝天”，神像、经书、香案、箱担……全毁，僧人还俗参加农业劳动。村中草屋底下的“佛国长春”却安然无恙，再次躲过一劫。

　　2011年，随着改革开放，落实宗教政策，不少寺庙修复了。这时，我才知道“佛国长春”匾尚在，屈指一算，整整“百岁”。

　　2013年，我领着省佛教协会副会长、泰州南山寺新任住持大初法师，到村民李文龙家去看“佛国长春”匾。宝匾因在草堆中50余年，多处蛀蚀损坏，好在字体完整，金字闪光，印鉴可辨……瞬时，我们肃然，默诵“阿弥陀佛”。李文龙是残疾人，他是我在薛李小学任教时的学生，他母亲年老力衰，见到我更是十分热情。不久，通过协商，母子俩爽快地答应，将宝匾归还南山寺……大初请宁波专业工匠对旧匾作了精心处理，百年古匾和南山古刹，再现辉煌，一起祝福佛国长春。

　　四、“圣手佛心”承载家族荣光

　　我在薛李村采风时，提到古匾，堂弟章庆广说当年章氏家中也有一块古匾，蓝底金字，他印象中是扬州官府或官员所赠，书“圣手佛心”四个大字。2012年，我走访薛余茂、薛余来、詹海青等几位耄耋老人，他们都亲眼见过古匾，并给我讲述了传奇般的故事……

　　薛李村实际上是由薛家庄和东李庄组成的(西李庄隶属于大丰社区)。我的祖辈就居住在东李庄，现在东李庄(薛李三组)还有好几户章氏家庭。

　　我翻阅了章氏族谱(残本)得知，迁善铺(今刁铺)章氏原籍徽州(今安徽省绩溪)，一世祖章起仁(1395-1462)，字文彬，携家人先迁至和县，后居南京。第十一世祖章海鸾(1703-1755)，字鹤侪，号友松，“邑庠生”，清代“雍正年间拔取第五名，入和州学。”明、清时期，我们的祖先在安徽和县、乌江和江苏南京、江浦、江宁、京口(镇江)一带生活了300多年。章海鸾在和州办学授课，颇有名气，官府中一些官员将子弟送来入学，“都司裘公、粮道李公皆遣子受业。”一个偶然的场合，淮安城守李遇春经“裘公”“李公”引荐，认识了章海鸾，立即聘为淮安“署内教授”。数年后，李遇春“迁升他任”，我们的十一世祖海鸾公却丢了饭碗。也许是文人的自命清高，他改称“章鹤侪”，“游　学淮扬，售诗字行，堪占籍泰兴南城越街”。谱载：鹤侪公“纵情诗酒，工八分书，有鸾舞蛇惊之态”，章鹤侪(海鸾)成了章氏真正的迁泰始祖。

　　章海鸾之子章念祖(1739-1786)，字大复，号云峰，乾隆年间人，登仕郎(小小的九品官)，他将家定居于刁铺薛李村(当时称“北李庄”)。章念祖长子章坦，长孙章铭，曾孙章江，诗礼传家，三代俱为“太学生”“国学生”。章铭(1797-1845)，字著常，号砚堂，终身从教。旧时称祖父的祖父为高祖，“高祖”之父为“天祖”，章铭则是我的天祖，他在薛李及周边乡村中颇有名气。近两年我发现，薛李的薛氏、大丰社区的霍氏、庙湾的严氏……多家族谱上都有他撰写的“谱序”或“传记”，署名“砚堂章铭”。章铭之长子、我的高祖章江(1818-1860)，家豫章，“太学生”，授泰兴城“医官”。他的医术高超，尤以治疗疑难杂症而闻名。有的传言，豫章先生自制药丸救治了一些生病的难民;有的传言，豫章先生用草药烧成汤药，降伏了春荒时流行的瘟疫;也有人说，豫章先生曾用秘方秘药，治好了一位扬州城里的官太太的重病……于是，扬州官府或城里官员赠送章家“圣手佛心”金字匾。

　　章氏家族，在薛李村从乾隆年间到咸丰年间，发展到鼎盛时期。豫章公弟兄五人，他为长兄，称之“大房”。大房就有房屋前后四进，前三进均为四合院，院内有皂角树、桂花树。门厅、敞厅装饰讲究，“圣手佛心”匾高悬于敞厅之中。在村中，俨然是大户人家。到了我曾祖章权一辈，因时局动乱，加之近房家族纷争，家道式微。我的祖父和伯祖父、叔祖父一起，离开了薛李村，去镇上创业。

　　据堂弟章庆广讲，家中的古匾后来传到了一位近房的堂叔家，堂叔在泰州木器厂工作。也是大跃进年代，这块匾就消失了，因上一辈人俱已离世，“圣手佛心”匾谁也没有提过。这块已超过160年的古匾，如果能再现，那简直是奇迹了。

　　因为是章氏家族之事，所以写得冗长了。我是想让后辈知道，章家历史上曾有一位慈善的、敬业的“医官”。即使传奇故事有夸张成份，“圣手佛心”，四个金字，毕竟承载着家族的荣光。

　　【本文作者：章庆生(微信公众号：泗水文心)】

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