佛说放下即无忧，是什么意思？

因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。这是一句佛家经文，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。

出自佛学著作《妙色王求法偈》。

东方阳熹释义：

这里所说的“爱”，并不仅仅指男女之间的情爱，而是泛指人们对世间一切事物，包括自身的贪爱和执著。

人们对事物心存贪爱和执著，就必然会产生出相应的忧虑和恐惧，诸如害怕失去，害怕死亡，怕受伤害，如此种种。

人们若能放下对各种事物的贪爱和执著，自然也就没有了各种的忧虑和恐惧。

通过此段偈语可以得知，人的烦恼与人们对事情的执著是成正比关系的。那些把金钱、情爱、自我看得越重的人，烦恼和痛苦就越多。

扩展资料

《妙色王求法偈》的故事：

故事说的是佛陀前世或更早世做妙色王时，国泰民安，百姓富足，妻子贤惠，孩子孝顺，但是妙色王有个心结，就是想找一个大德为他开示说法，终没有得到满足，帝释在天上查看人间善恶的时候发现了这件事，看到这个善良的人这么抑郁，就想下来试探一下妙色王。

下来后变化做药叉的形态来试探秒的心，来到妙处，告诉妙说，我能为你说你想听的法。妙大喜，求药叉为他说法，药叉说我饿了，我空着肚子怎么给你讲法啊。

你拿厨房做出来的东西我不吃，我要吃就吃人肉，我看你儿子不错，你把他让给我吃了吧，妙的儿子一听，也看到父亲为了求法抑郁的表现，主动要求药叉吃掉自己。

药叉吃完了妙的儿子，又要吃妙的妻子，妙的妻子也一样主动要求被吃，都吃完了，药叉又提出要吃妙本人，妙说，你吃完了我，我怎么听你说法呢，先说完再吃我也不迟啊。

就这样药叉说了这样一段话“由爱故生忧，由爱故生怖 ， 若离于爱者， 无忧亦无怖”妙听完欢喜信受，对药叉说，我对你说的法已经欢喜信受了，你现在可以随便想怎么吃我就怎么吃我了。

药叉看妙求法之心比山还高，知道他以后必成正果，随即恢复了帝释的样子，一手拉着妙的儿子，一手拉着妙的妻子，对妙说“善哉善哉。是善丈夫坚装甲胄破烦恼军。济度愚迷出生死海。观斯勇猛必当不久能成无上正等菩提。汝之妻子我今相付。”

赞叹完了妙，又把儿子，妻子还给了妙，妙看到是天主来了，说道“善哉善哉。天主憍尸迦。降大慈悲为善知识。已能满我乐法之心”说完了对帝释感谢的话，帝释忽然就不见了，走了。

参考资料来源：百度百科_无忧无怖

15935915789：无忧即是放下,放下即为活在当下的意思
廉褚晴 ：答：无忧即是放下，它的意思是：想要无忧无虑，就应该放下人的贪念与欲望。放下即为活，它的意思是：放下了贪念与欲望，人就可以在快乐中生活。

15935915789：放下即自在是什么意思?
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15935915789：放下是什么意思?
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15935915789：什么是“放下即自在”?
廉褚晴 ：答：问：佛说“放下”，什么是“放下”？什么是“自在”？答：我从小就跟在高僧旁边，听了太多这个问题，也听了太多高僧的讲解，在如今信息昌明的时代，每个人也会从各种渠道得到某种解答，作为护法居士、以及人间行走，我尝试给出我的答案。人类社会有两座高峰，一是世俗功业，站在巅峰的就是帝王君主；...

15935915789：能放下即为解脱,常宽容才是吉祥什么意思
廉褚晴 ：答：保持宽容心态。常宽容才是吉祥的意思是，只有经常保持宽容的心态，才能获得真正的吉祥。宽容是指容忍别人的行为，不去评判，不去指责，能够理解别人的情况，采取宽容的态度去面对。

15935915789：众生皆苦,放下即自在.天地皆空,唯有人在其中苦.什么意思
廉褚晴 ：答：众生皆苦，放下即自在。天地皆空，唯有人在其中苦。沧海桑田，人生苦短。天地之空，在于无欲，任由万物在其中自由变幻，它依然安之若泰。人生之苦，皆因无力回天却又耿耿于怀。人本是人，只有承认自己不是万能之主，从而学会放下，才能与天地同自在。放下你无力改变的，追求你力所能及的，人生才...

15935915789：顺天由命不苛求,放下即是解脱
廉褚晴 ：答：佛陀又说：“放下！”婆罗门再把右手拿的那个花瓶也放在地上。然而，佛陀接着还是说：“放下！”黑指婆罗门只得回答说：“我已经两手空空了，没有什么可以再放下了，你为什么还要我放下？”佛陀对他说：“我并没有让你放下花瓶，我要你放下的是六根、六尘和六识。当你把这些都放下时，才能从...

15935915789：当一个女孩说放下这意味着什么?
廉褚晴 ：答：把它放下是不容易的。每个人都明白，小情绪难以控制。当我们爱的人离我们而去，很多人就是不知道说什么好。特别是一个非常情绪化的女人，即使嘴上说放下了，行动却不会骗人。1.难过的时候打电话 在她最难过的时候，经常想起曾经依靠的人，会忍不住呼唤他，让他看看他现在需要照顾多少，希望他能...

15935915789：佛教放下是什么意思
廉褚晴 ：答：放下的意思是不执著，确切地说，是因为看清楚了实相之后的坦然自在。贪恋当然是因为没有放下，但因不执著而放下，并不是厌恶，因为就像贪是不对的，是一种执着，厌恶也一样是不对的，因为厌恶是嗔恨的一种，同样是一种变相的执着，所以不执著而放下，这样的放下是自在坦然的，既不贪恋，也不厌恶...