谁告诉佛学名言?要原文,注明出处
穷诸玄辩,若一毫置于太虚。彻世机枢,私一滴投于巨壑。--德山禅师
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<<金刚经说什么》诗词辑录
1千江有水千江月,万里无云万里天。
2万里青天开口笑,三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆,只道功夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天。--清 赵翼
4无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。--唐 武则天
5云何得长寿,金刚不坏身。复以何因缘,得大坚固力。云何以此经,究竟到彼岸。愿佛开微密,广为众生说。--武则天
6世间莫若修行好,天下无如吃饭难。
7风月无古今,情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨,多情乃佛心。
10花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。--元 王实甫《西厢记》
11人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。--宋 苏轼
12缁衣换却冕旒轻,托钵千家汗漫行。何事劳生终草草,蒲团洗尽旅途情。--南怀瑾
13万象都缘一念波,护心那用修多罗。岩中宴坐已多事,况起多余问什么。--南怀瑾
14四相初生四象殊,羲皇以上一无无。剧怜多少修途客,寿我迷人犹讳愚。--南怀瑾
15人生踪迹知何似,应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。--南怀瑾
16形役心劳尘役人,浮生碌碌一心身。繁华过眼春风歇,来往双丸无住轮。--南怀瑾
17反复叮咛无相形,觉时恋梦梦恋醒。慈悲空洒常啼泪,沉醉心扉依旧扃。--南怀瑾
18当时只是平常事,过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,反被老僧嫌。--文喜和尚
20烧香不敲磬,菩萨不相信。拜佛不放炮,菩萨不知道。
21才说点头头已点,案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣,好梦惊回暗犹明。悟到死生如旦暮,信知万象一毛轻。--南怀瑾
23巢空鸟迹水波纹,偶尔成文似锦云。得失往来都不是,有无俱遣息纷纷。--南怀瑾
24锦绣乾坤似奕棋,人天福德枉成痴。原来佛法无多子,脱缚离粘说向谁。--南怀瑾
25五十年前王守仁,开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲,希夷授我指玄篇。光阴荏苒真容易,回首沧桑五百年。--清 刘鹗
27四果阶梯着意成,由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落,诳捏空拳大小擎。--南怀瑾
28佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。
29此是选佛场,心空及第归。--唐 丹霞天然禅师
30外我无身是大身,若留净土即留尘。然灯吩咐庄严地,挂角羚羊何处寻。--南怀瑾
31万斛珠量斗富豪,江山无主月轮高。娑婆泪海三千界,争入空王眼睫毛。--南怀瑾
32天人针砭一言师,尊敬方知无可疑。涕泪感恩拜未了,万缘放却只低眉。--南怀瑾
33世界微尘沤沫身,悬崖撒手漫传薪。黄花翠竹寻常事,般若由来触处津。--南怀瑾
34四大原无我,五蕴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。
35优昙花发实还无,尘刹今吾非故吾。笑指白莲闲处看,污泥香里养灵珠。--南怀瑾
36落红不是无情物,化作春泥更护花。--清 龚自珍
37跃马投鞭星斗横,一呼百喏作雷鸣。江山无恙渔翁老,何似灵山补衲轻。--南怀瑾
38欲知前生事,今生受者是。欲知来生事,今生作者是。
39了即业障本来空,未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师
40业识奔驰相续流,茫茫无岸可回头。同为苦海飘零客,但了无心当下休。--南怀瑾
41抟空为块块非真,粉块为空空亦尘。罔象玄珠踪迹杳,故留色相幻人人。--南怀瑾
42形形色色不同观,手眼分明一道看。宇宙浮沤心起灭,虚空无著为谁安。--南怀瑾
43浮图楼阁立中天,点滴功勋岂自然。倒却刹竿回首望,繁华散尽梦如烟。--南怀瑾
44形象由来不是真,都依心色起闲因。可堪举世痴狂客,偏向枯桩境里寻。--南怀瑾
45生公说法,顽石点头。
46为谁辛苦说菩提,倦卧空山日又西。遥指海东新月上,夜深忽闻远鸡啼。--南怀瑾
47不论平地与山尖,无限风光尽被占。采得百花酿蜜后,为谁辛苦为谁甜。--唐 罗隐《蜂》
48多年行脚觅归途,入室知为道路愚。检点旧时新衣钵,了无一物可提扶。--南怀瑾
49镜花水月梦中尘,无著方知尘亦珍。画出牡丹终是幻,若无根土复何春。--南怀瑾
50富嫌千口犹伶仃,贫恨身存似绁刑。何事庄生齐物了,一声青磬万缘醒。--南怀瑾
51同为物化到娑婆,忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散,悠然一曲定风波。--南怀瑾
52八骏日行三万里,穆王何时不重来。
53此身不上如来座,收拾河山亦要人。--南怀瑾
54粉墨登场笙管浓,谁知槛外雪花重。推窗窥见清凉界,明月芦花不定踪。--南怀瑾
55翻云覆雨雨成云,点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水,漫从光影捉斜曛。--南怀瑾
56光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无牵挂,涅磐生死等空花。--唐 张拙
57默然无语是真闻,情到无心意已薰。撒手大千无一物,莫凭世味论功勋。--南怀瑾
58安排摆布只为他,身外无心不着磨。若向画眉深浅看,迷人岂止髻堆螺。--南怀瑾
59尘沙聚会偶然成,蝶乱蜂忙无限情。同时劫灰过往客,枉从得失计输赢。--南怀瑾
60九霄鹤呖响无痕,泣血杜鹃落尽魂。谱到狮弦声断续,为谁辛苦唱荒村。--南怀瑾
61一日清闲自在仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。--唐 吕纯阳
62是谁多事种芭蕉,早也潇潇,晚也潇潇。是吾心绪太无聊。种了芭蕉,又怨芭蕉。
63衡阳归雁一声声,圣域贤关几度更。蓑笠横挑烟雨散,苍茫云水漫闲行。--南怀瑾
《楞严大义今释》诗词辑录
1自从一读楞严后,不看人间糟粕书。
2春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。--唐 李商隐《无题》
3紫陌芳尘日转斜,琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限,落尽天人一夜华。
好梦初回月上纱,碧天净挂玉钩斜。一声萧寺空林馨,敲醒床头亿万家。
碧纱窗外月如银,宴坐焚香寄此身。 不使闲情生绮障,莫教觉海化红尘。 --南怀瑾
4羊亡几度泣多歧,错认梅花被雪迷。 疑假疑真都不是,残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机,尘埃野马乱相吹。 壶中偶放偷天日,照破乾坤无是非。--南怀瑾
5华发无知又上颠,几回揽镜奈何天。离离莫羡春风草,落尽还生年复年。
生死无端别恨深,浪花流到去来今。白头雾里观河见,犹是童年过后心。 --南怀瑾
6碎却菩提明镜台,春光秋色两无猜。 年来不用观花眼,一任繁华眼里栽。
不汝还兮更是谁?儿时门巷总依稀。 寻巢犹是重来燕,故傍空梁自在飞。--南怀瑾
7鱼龙鹏雁互相催,瞬息千秋息往来。 小坐闲窗观万化,乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐,南山高过北山低。 空明虚室时生白,子夜漫漫啼木鸡。 --南怀瑾
8谁教苦自结同心,魂梦清宵带影临。 悟到息机唯一念,何须解缚度金针。
妙高峰顶路难寻,万转千回枉用心。 偶傍清溪闲处立,一声啼鸟落花深。
秋风落页乱为堆,扫尽还来千百回。 一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。 --南怀瑾
9黄河之水天上来,奔流到海不复回。--唐 李白《将进酒》
10临行密密缝,意恐迟迟归。--唐 孟郊《游子吟》
11欲知山下路,须问过来人。
12游戏何妨幻亦真,莫将魔佛强疏亲。 心源自有灵珠在,洗尽人间万斛尘。
欲海情波似酒浓,清时翻笑醉时浓。 莫将粒粒菩提子,化做相思红豆红。
几年魂梦出尘寰,浊世保方乞九还。 一笑抛经高卧稳,龙归沧海虎归山。--南怀瑾
13穷诸玄辩,若一毫置于太虚。彻世机枢,私一滴投于巨壑。--德山禅师
金刚经说什么》诗词辑录
1千江有水千江月,万里无云万里天。
2万里青天开口笑,三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆,只道功夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天。--清 赵翼
4无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。--唐 武则天
5云何得长寿,金刚不坏身。复以何因缘,得大坚固力。云何以此经,究竟到彼岸。愿佛开微密,广为众生说。--武则天
6世间莫若修行好,天下无如吃饭难。
7风月无古今,情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨,多情乃佛心。
10花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。--元 王实甫《西厢记》
11人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。--宋 苏轼
12缁衣换却冕旒轻,托钵千家汗漫行。何事劳生终草草,蒲团洗尽旅途情。--南怀瑾
13万象都缘一念波,护心那用修多罗。岩中宴坐已多事,况起多余问什么。--南怀瑾
14四相初生四象殊,羲皇以上一无无。剧怜多少修途客,寿我迷人犹讳愚。--南怀瑾
15人生踪迹知何似,应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。--南怀瑾
16形役心劳尘役人,浮生碌碌一心身。繁华过眼春风歇,来往双丸无住轮。--南怀瑾
17反复叮咛无相形,觉时恋梦梦恋醒。慈悲空洒常啼泪,沉醉心扉依旧扃。--南怀瑾
18当时只是平常事,过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,反被老僧嫌。--文喜和尚
20烧香不敲磬,菩萨不相信。拜佛不放炮,菩萨不知道。
21才说点头头已点,案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣,好梦惊回暗犹明。悟到死生如旦暮,信知万象一毛轻。--南怀瑾
23巢空鸟迹水波纹,偶尔成文似锦云。得失往来都不是,有无俱遣息纷纷。--南怀瑾
24锦绣乾坤似奕棋,人天福德枉成痴。原来佛法无多子,脱缚离粘说向谁。--南怀瑾
25五十年前王守仁,开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲,希夷授我指玄篇。光阴荏苒真容易,回首沧桑五百年。--清 刘鹗
27四果阶梯着意成,由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落,诳捏空拳大小擎。--南怀瑾
28佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。
29此是选佛场,心空及第归。--唐 丹霞天然禅师
30外我无身是大身,若留净土即留尘。然灯吩咐庄严地,挂角羚羊何处寻。--南怀瑾
31万斛珠量斗富豪,江山无主月轮高。娑婆泪海三千界,争入空王眼睫毛。--南怀瑾
32天人针砭一言师,尊敬方知无可疑。涕泪感恩拜未了,万缘放却只低眉。--南怀瑾
33世界微尘沤沫身,悬崖撒手漫传薪。黄花翠竹寻常事,般若由来触处津。--南怀瑾
34四大原无我,五蕴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。
35优昙花发实还无,尘刹今吾非故吾。笑指白莲闲处看,污泥香里养灵珠。--南怀瑾
36落红不是无情物,化作春泥更护花。--清 龚自珍
37跃马投鞭星斗横,一呼百喏作雷鸣。江山无恙渔翁老,何似灵山补衲轻。--南怀瑾
38欲知前生事,今生受者是。欲知来生事,今生作者是。
39了即业障本来空,未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师
40业识奔驰相续流,茫茫无岸可回头。同为苦海飘零客,但了无心当下休。--南怀瑾
41抟空为块块非真,粉块为空空亦尘。罔象玄珠踪迹杳,故留色相幻人人。--南怀瑾
42形形色色不同观,手眼分明一道看。宇宙浮沤心起灭,虚空无著为谁安。--南怀瑾
43浮图楼阁立中天,点滴功勋岂自然。倒却刹竿回首望,繁华散尽梦如烟。--南怀瑾
44形象由来不是真,都依心色起闲因。可堪举世痴狂客,偏向枯桩境里寻。--南怀瑾
45生公说法,顽石点头。
46为谁辛苦说菩提,倦卧空山日又西。遥指海东新月上,夜深忽闻远鸡啼。--南怀瑾
47不论平地与山尖,无限风光尽被占。采得百花酿蜜后,为谁辛苦为谁甜。--唐 罗隐《蜂》
48多年行脚觅归途,入室知为道路愚。检点旧时新衣钵,了无一物可提扶。--南怀瑾
49镜花水月梦中尘,无著方知尘亦珍。画出牡丹终是幻,若无根土复何春。--南怀瑾
50富嫌千口犹伶仃,贫恨身存似绁刑。何事庄生齐物了,一声青磬万缘醒。--南怀瑾
51同为物化到娑婆,忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散,悠然一曲定风波。--南怀瑾
52八骏日行三万里,穆王何时不重来。
53此身不上如来座,收拾河山亦要人。--南怀瑾
54粉墨登场笙管浓,谁知槛外雪花重。推窗窥见清凉界,明月芦花不定踪。--南怀瑾
55翻云覆雨雨成云,点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水,漫从光影捉斜曛。--南怀瑾
56光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无牵挂,涅磐生死等空花。--唐 张拙
57默然无语是真闻,情到无心意已薰。撒手大千无一物,莫凭世味论功勋。--南怀瑾
58安排摆布只为他,身外无心不着磨。若向画眉深浅看,迷人岂止髻堆螺。--南怀瑾
59尘沙聚会偶然成,蝶乱蜂忙无限情。同时劫灰过往客,枉从得失计输赢。--南怀瑾
60九霄鹤呖响无痕,泣血杜鹃落尽魂。谱到狮弦声断续,为谁辛苦唱荒村。--南怀瑾
61一日清闲自在仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。--唐 吕纯阳
62是谁多事种芭蕉,早也潇潇,晚也潇潇。是吾心绪太无聊。种了芭蕉,又怨芭蕉。
63衡阳归雁一声声,圣域贤关几度更。蓑笠横挑烟雨散,苍茫云水漫闲行。--南怀瑾
《楞严大义今释》诗词辑录
1自从一读楞严后,不看人间糟粕书。
2春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。--唐 李商隐《无题》
3紫陌芳尘日转斜,琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限,落尽天人一夜华。
好梦初回月上纱,碧天净挂玉钩斜。一声萧寺空林馨,敲醒床头亿万家。
碧纱窗外月如银,宴坐焚香寄此身。 不使闲情生绮障,莫教觉海化红尘。 --南怀瑾
4羊亡几度泣多歧,错认梅花被雪迷。 疑假疑真都不是,残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机,尘埃野马乱相吹。 壶中偶放偷天日,照破乾坤无是非。--南怀瑾
5华发无知又上颠,几回揽镜奈何天。离离莫羡春风草,落尽还生年复年。
生死无端别恨深,浪花流到去来今。白头雾里观河见,犹是童年过后心。 --南怀瑾
6碎却菩提明镜台,春光秋色两无猜。 年来不用观花眼,一任繁华眼里栽。
不汝还兮更是谁?儿时门巷总依稀。 寻巢犹是重来燕,故傍空梁自在飞。--南怀瑾
7鱼龙鹏雁互相催,瞬息千秋息往来。 小坐闲窗观万化,乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐,南山高过北山低。 空明虚室时生白,子夜漫漫啼木鸡。 --南怀瑾
8谁教苦自结同心,魂梦清宵带影临。 悟到息机唯一念,何须解缚度金针。
妙高峰顶路难寻,万转千回枉用心。 偶傍清溪闲处立,一声啼鸟落花深。
秋风落页乱为堆,扫尽还来千百回。 一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。 --南怀瑾
9黄河之水天上来,奔流到海不复回。--唐 李白《将进酒》
10临行密密缝,意恐迟迟归。--唐 孟郊《游子吟》
11欲知山下路,须问过来人。
12游戏何妨幻亦真,莫将魔佛强疏亲。 心源自有灵珠在,洗尽人间万斛尘。
欲海情波似酒浓,清时翻笑醉时浓。 莫将粒粒菩提子,化做相思红豆红。
几年魂梦出尘寰,浊世保方乞九还。 一笑抛经高卧稳,龙归沧海虎归山。--南怀瑾
13穷诸玄辩,若一毫置于太虚。彻世机枢,私一滴投于巨壑。--德山禅师
金刚经说什么》诗词辑录
1千江有水千江月,万里无云万里天。
2万里青天开口笑,三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆,只道功夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天。--清 赵翼
4无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。--唐 武则天
5云何得长寿,金刚不坏身。复以何因缘,得大坚固力。云何以此经,究竟到彼岸。愿佛开微密,广为众生说。--武则天
6世间莫若修行好,天下无如吃饭难。
7风月无古今,情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨,多情乃佛心。
10花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。--元 王实甫《西厢记》
11人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。--宋 苏轼
12缁衣换却冕旒轻,托钵千家汗漫行。何事劳生终草草,蒲团洗尽旅途情。--南怀瑾
13万象都缘一念波,护心那用修多罗。岩中宴坐已多事,况起多余问什么。--南怀瑾
14四相初生四象殊,羲皇以上一无无。剧怜多少修途客,寿我迷人犹讳愚。--南怀瑾
15人生踪迹知何似,应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。--南怀瑾
16形役心劳尘役人,浮生碌碌一心身。繁华过眼春风歇,来往双丸无住轮。--南怀瑾
17反复叮咛无相形,觉时恋梦梦恋醒。慈悲空洒常啼泪,沉醉心扉依旧扃。--南怀瑾
18当时只是平常事,过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,反被老僧嫌。--文喜和尚
20烧香不敲磬,菩萨不相信。拜佛不放炮,菩萨不知道。
21才说点头头已点,案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣,好梦惊回暗犹明。悟到死生如旦暮,信知万象一毛轻。--南怀瑾
23巢空鸟迹水波纹,偶尔成文似锦云。得失往来都不是,有无俱遣息纷纷。--南怀瑾
24锦绣乾坤似奕棋,人天福德枉成痴。原来佛法无多子,脱缚离粘说向谁。--南怀瑾
25五十年前王守仁,开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲,希夷授我指玄篇。光阴荏苒真容易,回首沧桑五百年。--清 刘鹗
27四果阶梯着意成,由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落,诳捏空拳大小擎。--南怀瑾
28佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。
29此是选佛场,心空及第归。--唐 丹霞天然禅师
30外我无身是大身,若留净土即留尘。然灯吩咐庄严地,挂角羚羊何处寻。--南怀瑾
31万斛珠量斗富豪,江山无主月轮高。娑婆泪海三千界,争入空王眼睫毛。--南怀瑾
32天人针砭一言师,尊敬方知无可疑。涕泪感恩拜未了,万缘放却只低眉。--南怀瑾
33世界微尘沤沫身,悬崖撒手漫传薪。黄花翠竹寻常事,般若由来触处津。--南怀瑾
34四大原无我,五蕴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。
35优昙花发实还无,尘刹今吾非故吾。笑指白莲闲处看,污泥香里养灵珠。--南怀瑾
36落红不是无情物,化作春泥更护花。--清 龚自珍
37跃马投鞭星斗横,一呼百喏作雷鸣。江山无恙渔翁老,何似灵山补衲轻。--南怀瑾
38欲知前生事,今生受者是。欲知来生事,今生作者是。
39了即业障本来空,未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师
40业识奔驰相续流,茫茫无岸可回头。同为苦海飘零客,但了无心当下休。--南怀瑾
41抟空为块块非真,粉块为空空亦尘。罔象玄珠踪迹杳,故留色相幻人人。--南怀瑾
42形形色色不同观,手眼分明一道看。宇宙浮沤心起灭,虚空无著为谁安。--南怀瑾
43浮图楼阁立中天,点滴功勋岂自然。倒却刹竿回首望,繁华散尽梦如烟。--南怀瑾
44形象由来不是真,都依心色起闲因。可堪举世痴狂客,偏向枯桩境里寻。--南怀瑾
45生公说法,顽石点头。
46为谁辛苦说菩提,倦卧空山日又西。遥指海东新月上,夜深忽闻远鸡啼。--南怀瑾
47不论平地与山尖,无限风光尽被占。采得百花酿蜜后,为谁辛苦为谁甜。--唐 罗隐《蜂》
48多年行脚觅归途,入室知为道路愚。检点旧时新衣钵,了无一物可提扶。--南怀瑾
49镜花水月梦中尘,无著方知尘亦珍。画出牡丹终是幻,若无根土复何春。--南怀瑾
50富嫌千口犹伶仃,贫恨身存似绁刑。何事庄生齐物了,一声青磬万缘醒。--南怀瑾
51同为物化到娑婆,忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散,悠然一曲定风波。--南怀瑾
52八骏日行三万里,穆王何时不重来。
53此身不上如来座,收拾河山亦要人。--南怀瑾
54粉墨登场笙管浓,谁知槛外雪花重。推窗窥见清凉界,明月芦花不定踪。--南怀瑾
55翻云覆雨雨成云,点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水,漫从光影捉斜曛。--南怀瑾
56光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无牵挂,涅磐生死等空花。--唐 张拙
57默然无语是真闻,情到无心意已薰。撒手大千无一物,莫凭世味论功勋。--南怀瑾
58安排摆布只为他,身外无心不着磨。若向画眉深浅看,迷人岂止髻堆螺。--南怀瑾
59尘沙聚会偶然成,蝶乱蜂忙无限情。同时劫灰过往客,枉从得失计输赢。--南怀瑾
60九霄鹤呖响无痕,泣血杜鹃落尽魂。谱到狮弦声断续,为谁辛苦唱荒村。--南怀瑾
61一日清闲自在仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。--唐 吕纯阳
62是谁多事种芭蕉,早也潇潇,晚也潇潇。是吾心绪太无聊。种了芭蕉,又怨芭蕉。
63衡阳归雁一声声,圣域贤关几度更。蓑笠横挑烟雨散,苍茫云水漫闲行。--南怀瑾
《楞严大义今释》诗词辑录
1自从一读楞严后,不看人间糟粕书。
2春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。--唐 李商隐《无题》
3紫陌芳尘日转斜,琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限,落尽天人一夜华。
好梦初回月上纱,碧天净挂玉钩斜。一声萧寺空林馨,敲醒床头亿万家。
碧纱窗外月如银,宴坐焚香寄此身。 不使闲情生绮障,莫教觉海化红尘。 --南怀瑾
4羊亡几度泣多歧,错认梅花被雪迷。 疑假疑真都不是,残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机,尘埃野马乱相吹。 壶中偶放偷天日,照破乾坤无是非。--南怀瑾
5华发无知又上颠,几回揽镜奈何天。离离莫羡春风草,落尽还生年复年。
生死无端别恨深,浪花流到去来今。白头雾里观河见,犹是童年过后心。 --南怀瑾
6碎却菩提明镜台,春光秋色两无猜。 年来不用观花眼,一任繁华眼里栽。
不汝还兮更是谁?儿时门巷总依稀。 寻巢犹是重来燕,故傍空梁自在飞。--南怀瑾
7鱼龙鹏雁互相催,瞬息千秋息往来。 小坐闲窗观万化,乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐,南山高过北山低。 空明虚室时生白,子夜漫漫啼木鸡。 --南怀瑾
8谁教苦自结同心,魂梦清宵带影临。 悟到息机唯一念,何须解缚度金针。
妙高峰顶路难寻,万转千回枉用心。 偶傍清溪闲处立,一声啼鸟落花深。
秋风落页乱为堆,扫尽还来千百回。 一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。 --南怀瑾
9黄河之水天上来,奔流到海不复回。--唐 李白《将进酒》
10临行密密缝,意恐迟迟归。--唐 孟郊《游子吟》
11欲知山下路,须问过来人。
12游戏何妨幻亦真,莫将魔佛强疏亲。 心源自有灵珠在,洗尽人间万斛尘。
欲海情波似酒浓,清时翻笑醉时浓。 莫将粒粒菩提子,化做相思红豆红。
几年魂梦出尘寰,浊世保方乞九还。 一笑抛经高卧稳,龙归沧海虎归山。--南怀瑾
13穷诸玄辩,若一毫置于太虚。彻世机枢,私一滴投于巨壑。--德山禅师
金刚经说什么》诗词辑录
1千江有水千江月,万里无云万里天。
2万里青天开口笑,三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆,只道功夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天。--清 赵翼
4无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。--唐 武则天
5云何得长寿,金刚不坏身。复以何因缘,得大坚固力。云何以此经,究竟到彼岸。愿佛开微密,广为众生说。--武则天
6世间莫若修行好,天下无如吃饭难。
7风月无古今,情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨,多情乃佛心。
10花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。--元 王实甫《西厢记》
11人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。--宋 苏轼
12缁衣换却冕旒轻,托钵千家汗漫行。何事劳生终草草,蒲团洗尽旅途情。--南怀瑾
13万象都缘一念波,护心那用修多罗。岩中宴坐已多事,况起多余问什么。--南怀瑾
14四相初生四象殊,羲皇以上一无无。剧怜多少修途客,寿我迷人犹讳愚。--南怀瑾
15人生踪迹知何似,应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。--南怀瑾
16形役心劳尘役人,浮生碌碌一心身。繁华过眼春风歇,来往双丸无住轮。--南怀瑾
17反复叮咛无相形,觉时恋梦梦恋醒。慈悲空洒常啼泪,沉醉心扉依旧扃。--南怀瑾
18当时只是平常事,过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,反被老僧嫌。--文喜和尚
20烧香不敲磬,菩萨不相信。拜佛不放炮,菩萨不知道。
21才说点头头已点,案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣,好梦惊回暗犹明。悟到死生如旦暮,信知万象一毛轻。--南怀瑾
23巢空鸟迹水波纹,偶尔成文似锦云。得失往来都不是,有无俱遣息纷纷。--南怀瑾
24锦绣乾坤似奕棋,人天福德枉成痴。原来佛法无多子,脱缚离粘说向谁。--南怀瑾
25五十年前王守仁,开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲,希夷授我指玄篇。光阴荏苒真容易,回首沧桑五百年。--清 刘鹗
27四果阶梯着意成,由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落,诳捏空拳大小擎。--南怀瑾
28佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。
29此是选佛场,心空及第归。--唐 丹霞天然禅师
30外我无身是大身,若留净土即留尘。然灯吩咐庄严地,挂角羚羊何处寻。--南怀瑾
31万斛珠量斗富豪,江山无主月轮高。娑婆泪海三千界,争入空王眼睫毛。--南怀瑾
32天人针砭一言师,尊敬方知无可疑。涕泪感恩拜未了,万缘放却只低眉。--南怀瑾
33世界微尘沤沫身,悬崖撒手漫传薪。黄花翠竹寻常事,般若由来触处津。--南怀瑾
34四大原无我,五蕴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。
35优昙花发实还无,尘刹今吾非故吾。笑指白莲闲处看,污泥香里养灵珠。--南怀瑾
36落红不是无情物,化作春泥更护花。--清 龚自珍
37跃马投鞭星斗横,一呼百喏作雷鸣。江山无恙渔翁老,何似灵山补衲轻。--南怀瑾
38欲知前生事,今生受者是。欲知来生事,今生作者是。
佛陀的格言
宁静
放下过去的烦恼,不担忧未来,不执着现在,你的内心就会平静。
私欲
痛苦的根源是私欲,无论企求快乐,报复,或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。
束缚
贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执着,迷惑和错误的见解是最难逃脱的网,爱欲是最难度过的河。
洞察
不要轻信自己的猜测,不要因为和你的意见相同而就加以相信,不要随便轻信权威。
愿望
让我们心中无限的爱,遍布整个世界,无论是宇宙的哪一个角落,都没有丝毫的障碍,怨恨和敌意。
慈爱
在这个世界上,永远不可以用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。
烦恼
聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。
障碍
不要轻视小恶,以为我不会受报应,水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断的做出微小的坏事,日子久了,整个人就充满邪恶。
容忍
花生在被人遗弃的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中,而能散发着智慧的光芒。
知足
健康是最佳的礼物,知足是最大的财富,信心是最好的品德。
健康
疾病有两种,身体的疾病和心灵的疾病,有的人身体似乎可以一年,两年甚至一百年或更多年不生病,可是在这世界上,除了心智没有被污垢的圣者以外,心灵能够片刻不生病的人,实在太少了。
施舍
布施有三种:第一种是财物上的施舍,第二种是真理的布施,第三种是消除众生的恐惧。
愁苦
能真正洞悉苦恼的真相,也就能够知道苦恼的来源,没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
待人
待人热忱,举止文雅,只要每天充满喜悦,苦恼就会消失的无影无踪
心境
当一个人的言谈和举止怀着良善的动机时,快乐便像影子般的跟随他。
行善
莫轻视小善,以为我不会受报应,小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满福德。
财富
财富会毁灭愚笨的人,但不能毁灭想断除烦恼的人,当愚笨的人渴望财富时,他不但害了自己,同时也损了别人。
信心
信心是智慧的根本,能够产生良好的德行。
解脱
禅定不生于缺乏智慧的人,智慧也不生于没有禅定的人,同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
精勤
从今天开始,一个人应当努力改进他的心智,因为我们从来不知道什么时候死亡。
教育
在所有的礼物中,真理的播送最珍贵。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快乐中,真理的喜悦最大,拔除贪欲,便可以征服所有的苦恼。
快乐
不沉湎于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。
幸福
健康是最佳的利益,满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚,没有烦恼是最大的幸福。
智慧
让你的老年过得像童年一般天真烂漫,让你的童年过得像老年一般沉着稳重,这意思也就是说:不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
实行
只说好话而没有实行是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。
省过
在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
言行
良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。
学习
不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人永远不能发现智慧之路。
佛陀的格言
陈柏达居士选译
序
一、宁静
二、私欲
三、束缚
四、洞察
五、愿望
六、慈爱
七、烦恼
八、障碍
九、愁苦
十、待人
十一、心境
十二、行善
十三、实行
十四、省过
十五、言行
十六、学习
十七、教育
十八、快乐
十九、幸福
二十、智慧
二十一、容忍
二十二、知足
二十三、健康
二十四、施舍
二十五、友谊
二十六、财富
二十七、信心
二十八、解脱
二十九、精勤
喜悦与赞美
柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说,自然是令人兴奋的消息。
这一本书的英文部份,是柏达收集多年,细心挑选而来;中文部份则出自他的翻译,信达雅三者兼备,其中有不少令人赞叹的神来之笔。
我认为阅读本书,可以兼具不同的态度:可当作养性圣典看;可视为怡情小品读。
我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏著无限的智慧,可以澄清人们内心的郁结焦虑;不但使人睁开他的眼,也能拓展人们的胸襟。
我常听说品茗的好处不少,柏达的书也经得起品尝,使人回味无穷;这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味,含蓄著哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美,这种美正是禅的宁静,睿智与解脱。
读一本好书,如坐春风,身心爽快,虽知道无声胜有声,却也难免不说上几句,一吐我心深处的喜悦与赞美。
林世敏序
佛陀的格言
一、宁静
一、宁静来自内心,勿向外寻求!
二、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!
四、不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲
六、痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。
三、束缚
九、固执某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物是卑鄙的,智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人,内心可以得到真正的安宁,而不受外在的影响。
一三、聪明的人说:铁、木头和麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚,迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望,只有小小的甜味,而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人,宛如兔子困在牢笼里那般惊恐,为束缚和执著所缠绑,长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住,爱欲强烈贪图感官享乐的人,欲望便加倍也增长,束缚也因而更坚牢。
四、洞察
一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时,你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时,你才能接受它,而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想中,永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测,不要因为和你的意见相同而就加以相信,不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望
二五、愿所有的众生幸福安宁,内心满足!
二六、让我们心中无限的爱,遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生,内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们,不论他(它)们在远处或周遭附近,已出生或尚未出生!
二八、只要是醒著,无论行、住、坐、卧,一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清净,做人正直,朴实无辜,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进,勤奋不懈。愿我能宽容,能容忍、宽恕别人的过失,愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢,有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路,而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤,而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。
六、慈爱
三三、让我们本著无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三四、在这个世界上,永远不可用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼
三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时,他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失,而且容易发怒的人,苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨,失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败,所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源,善于约束自己的感官,饮食有节制,充满信心和干劲,就不会被邪魔所击败,宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形:当一个人经历过坏医生的诊疗后,他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定,以及观察体验真理,了解和实行同时并进,常做正确的思考,就可以除去大烦恼。
八、障碍
四五、每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶,以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事,日子久了,整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍:贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前,行恶的人总以为自己干得天衣无缝,但等到恶行成熟时,行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界,嘴里出现臭味,他所说的话语,不为人喜欢,而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人,以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时,他的心智就有了污垢。一个人不做恶时,他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己,别人帮不上忙。
九、愁苦
五七、执著自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人,就没有苦恼。所以我说,在这种境界里没有忧愁,没有激烈的情欲,也没有失望。
五九、贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件,十件,五件,两件事物,就有九十个,十个,五个,两个烦恼。
六○、世界变迁不已,并非是常久不变的。
六一、任何事物,有生必有灭。
六二、生、老、病、死、忧伤和失望,跟自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这些存在的属性都是苦!
六三、衰老和死亡驱逐众生的生命,宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种(很微细的)苦。
译注:凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁,消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时,这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时,他便开始厌离种种的苦恼,这是达到清净的路子。
六八、能真正洞悉苦恼的真相,也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人
六九、待人热诚,举止文雅,只要每天充满著喜悦,苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的,宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐,而把快乐建筑在别人的痛苦上,便会受到怨恨的困扰,而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理,态度良好,言而有信,对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子:第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫:第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则:慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴,能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处,乐于助人而且了解对方的需要,大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱,而且具有服务的热诚。
十一、心境
八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时,快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止,那么苦恼便立刻会跟随他,宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物,内心不被诱惑,没有忧愁,没有瑕疵,心灵安定,这是多么幸福啊!
八三、聪明的人时常清除内心的污垢,就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒,调御心猿意马,舍弃邪恶的念头,诚心履行正道。
八五、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们:你们要好好觉醒,不论白天和夜晚,常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善
八六、及时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死,应趁有生之年多做一点善事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍,在凶暴的人群中要温和,在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。
十三、实行
九一、只说好话而没有实行是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多,可是遵照教法奉行,摒除贪欲、憎恨和愚昧,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!
九四、不讲粗恶的话,不伤所有的众生,依照佛陀的告诫实行戒律,饮食有节制,在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。
九六、读诵没有用的话语一千句,倒不如只听到一句有益的话,带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵,不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行,也是没有多大益处。
十四、省过
九八、不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚!
一○二、别人的过失容易发现,自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
一○三、认识你自己的弱点,而且力求改进。
一○四、假如一个人痛改前非而开始行善,就如同明月不受乌云的笼罩,能照亮大地。
一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错!
一○六、忏悔包括改过!
十五、言行
一○七、由自己的行为导致不好的结果,宛如铁生锈后,就会受锈的腐蚀。
一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注:这里所谓的‘行为’,包括了思想、言语、和身体的动作三种。
一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。
一一○、有良好的品德和高超的见识,依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。
一一一、我不但教导外在的行为,而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一一二、一个人言谈时,应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
一一三、讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。
一一四、不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习
一一五、不学习的人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。
一一六、要常亲近贤明的人,智者,博学的人,忠诚热心的人,尽责的人,圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
一一七、贪睡眠,爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
一一八、不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育
一一九、教师在讲解以前,应该先研究学生的心理倾向。
一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机!
一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
一二三、在所有的礼物中,真理的播送最珍贵。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快乐中,真理的喜悦最大。拔除贪欲,便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐
一二四、不沈缅于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。
一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意,生活才能够快乐。
一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的,而且导致身心的损害;‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的,也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’,避免以上两种极端,而带给你敏锐的洞察力和知识,引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的,信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐,不做恶的人也快乐。
十九、幸福
一二八、幸福在于愿望的实现,而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信赖你自己,除了自己之外,还有谁能做你的依靠。
一三○、人是他自己命运的主人。
一三一、健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚;没有烦恼是最大的幸福。
一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉,可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念,经过护守的心能导致幸福。
一三三、啊!没有一切贪执和挂碍,我们的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一三四、慷慨地施舍,举止合乎时宜,帮助亲戚,没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一三五、孝敬父母,爱护妻子,职业安定,是大幸福。
二十、智慧
一三六、了解神圣永恒的事物,可适当地称为‘智慧’,对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因,而且也说明每一件事物的消灭情形。
一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一三九、锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考方的训练,第三种是高等领悟力的训练。
一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫,让你的童年过得像老年一般沉著稳重,这意思也就是说:不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。
一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自我规律,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍
一四三、假使有人说你的坏话,你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一四四、假如你心存怨恨,那么它不但会阻碍你心智的发展,而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一四五、同时,假如别人给我戴高帽子,过于赞美我的教法和僧侣,你也不要太得意,因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份,而且向他们表明实际的情况。
一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中,而能散发著智慧的光芒。
一四七、不是从今天才开始,早在古代就已经这样传说了:沉默的人受到毁谤;话太多的人会受到毁谤;话太少的人也受毁谤;世界上没有不被毁谤的人。
二十二、知足
一四八、不要期望不正当的成就。
一四九、健康是最佳的礼物,知足是最大的财富,信心是最好的品德。
一五○、过著粗衣淡饭的生活,节制你的欲望,减少你的需要,在这种没有烦虑的适度生活里,你将可以发现满足。
一五一、纵使天上下金雨,仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言,只有痛苦。
一五二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有,白天和夜晚都得不到安宁。
二十三、健康
一五三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
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一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。——《莲花面经》
所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。——《楞严经》
菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德,二者智慧。——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具,不得菩提,一切善法,皆是菩提资粮。——《大般若经》
六波罗蜜,应具足修,执一非余,是为魔业。——《大方广总持经》
如来以一切譬喻,说种种事,无有譬喻能说此法。何以故?心智路绝,不思议故。——《华严经》
当持五戒,自归于三,何等为三?自归依佛,归依法,归依比丘僧。不得事余道,不得拜于天,不得祠鬼神,不得视吉良日。——《般舟三昧经》
若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。——《法华经》
若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。——《法华经》
若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
假使热铁轮,在我顶上旋,终不为此苦,毁圣及善人。——《大方便佛报恩经》
诵持佛名故,超亿千万劫,一切诸烦恼,疾得成菩提。——《八佛名号经》
佛身充满于法界,普现一切群生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。——《华严经》
佛为世间眼,久远时乃出。如来自在为,无量劫难遇,若生一念信,速证无上道。——《华严经》
日月照诸花,无有恩报想,如来无可取,不求报亦然。——《文殊师利问经》
闻赞佛毁佛,于佛法中心定不动;闻赞法毁法,于佛法中心定不动;闻有佛无佛,于佛法中心不退转。——《华严经》
若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》
佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》
若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》
佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》
若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝,及诸乐具,不能令人离于老病死、忧悲苦恼。弥勒!唯有正法能大利益,离于生老病死、忧悲苦恼。——《大宝积经》
依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义经。——《涅槃经》
吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。——《地藏菩萨本愿经》
布施爱语利行同事,如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种一切智智。——《华严经》
有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见;信解圆通,方为行本。
虽多诵习义,放逸不从正,如牧数他牛,不获沙门果。——《出曜经》
虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。——《楞严经》
汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。——《楞严经》
譬如有人因喉闭塞则能断命,如是善男子,一切诸见,唯有我见斯能断于智慧命根。——《大乘宝云经》
假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。——《大宝积经》
一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起。——《华严经》
若有众生于十恶业多修习故,感诸外物悉不具足。——《业报差别经》
修一善心,破百种恶。——《涅槃经》
若不从天人,希望求侥幸,亦不祷祠神,是为最吉祥。——《法句经》
去恶从就善,避洒知自节,不淫于女色,是为最吉祥。——《法句经》
如是恶业,本自发明,非从天降,亦非地出,亦非人与。自妄所招,还来自受,菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。——《楞严经》
如有修身修戒修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受,若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧,是人能坏极重之业,如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经》
世谛故分别说有果报,非第一义,第一义不可说因缘果报。——《摩诃般若经》
善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。——《优婆塞戒经》
千劫所作,极重恶业,若能至心,一忏悔者,如是重罪,悉皆灭尽。——《金光明经》
百年垢衣,一日而瀚,可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业,以佛法力故,顺善思惟,于一日一时,能尽消灭。——《大集经》
过去诸恶,今悉忏悔,现所作罪,诚心发露,所未作者,更不敢作,已作之业,不敢覆藏。——《金光明经》
能自改者,与无过同。——《妙花经》
一切业障海,皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。——《观普贤行法经》
大乘因者,诸法实相。——《观普贤行法经》
依于一实相,演说诸法相。——《华严经》
正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。——《坛经》
佛界众生界,一界无别界。——《宝箧经》
如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环,展转无差别。——《密严经》
生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。——《圆觉经》
譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。——《华严经》
十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。——《华严经》
如人以己手,还自摩握身……如是自心内,现境还自缘。——《密严经》
无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。——《华严经》
三界所有唯是一心。——《华严经》
诸法无法体,而说唯是心。不见于自心,而起于分别。——《入楞枷经》
知一切法,皆是自心,而无所著。——《华严经》
若知唯识现,离于心所得,分别不现前,亦不住其性,是时攀援离,寂然心正受。——《密严经》
在桥萨罗国、娑罗树林,佛对他的弟子作了最后一次的教诲,佛说: “要自己度自己,不要依靠其他。要为自己作照明、要以我的教义作照明、不要依其他外道教义。” “想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。‘痛苦’与‘快乐’,都是‘苦’,我们怎可以纵容自己?想一想你的形躯生命;它们都是如此短促非恒。想一想一切物体的本质;所有它们的积习,能不能避免‘无常’和‘腐朽’?不必强求拒绝‘痛苦’,只有依循我的教诲,你们都会解脱。若能这样做,你们都是我真正的弟子。” “我的弟子们:我给你们的一切教诲,你们要永远记着,不要忘记。我的教诲值得你们永远思维,它们是永恒的财宝。若依循我的教诲,你们永远快乐。” “我的教诲的要点是:你们要降服自己的心:要远离贪欲。要使自己行于正轨,要使自己清净,要使自己忠诚。你们要记住:形躯生命是短暂的。如果能够这样思维,你们将可远离贪欲、嗔恚。你们可以远离不善。” “当你们发现自己被贪欲引诱的时候,你们一定要自我降服。你们要做自己‘心’的主人,不要做‘心’的奴仆。” “要知道:一个人的心,可以使人成为佛,也可以使人成为畜牲。‘心’悟,这人成佛。‘心’迷,这人可以成为邪魔。所以:你们必须降服自心,不要使它离开正轨而入歧途。” “你们要依循我的教诲:你们不要彼此争辩,要互相敬重。你们不要像‘水’和‘油’彼此排斥,你们要像‘水’和‘乳’互相交融。” “你们要在一起学习,在一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要虚耗精力,不要糟踏时间在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实而为乐,这是法乐。” “一切我的教诲都是由我亲证而来。你们要好好地随顺它,在任何情形下,都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它,即使你站在我身旁,但并没有见到我。如果你依循我的教诲,即使你远离我,但你实际在我身旁。” “我的弟子们:我最后的时候已经到,我们分别在即。不要悲泣;生命本来就是无常,没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝,它像一辆腐朽的车乘终归败坏。” “不要作无益的悲泣;要记住生命是短暂,是无常。你们要由此悟证‘空’理,由‘无常’悟证‘真常’。” “贪欲之魔,经常在找寻机会去欺骗人们的‘心’;如果有一条毒蛇住在你的屋子里,你想得到安宁,你必须首先把它驱逐出去。你必须逐你生命里的贪欲毒蛇。你必须善自护持你自己的心。” “我的弟子们:我最后的一刻已降临。你们不要忘记;‘死亡’是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来,由物质粮食而养育。它们不能避免‘老病’和‘死亡’。” “但我的真正生命是法身,不是形躯。形躯会消逝,是无常。法身却永恒,不生不灭。见到形躯的我,他们未见佛。依循我的教诲,即是见佛。” “在我入灭之后,我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行,你们一定会见到我。” “在最近的四十五年来;我所有的一切,全部已经教导了你们。我的教诲,没有秘密、没有隐藏。一点一滴地、全部地、公开地、清楚地、教授了你们。我亲爱的弟子们:我的教诲至此亦结束,在短时间内,我就要入涅槃。这就是我的教诲。”
了即业障本来空,未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,反被老僧嫌。--文喜和尚佛家有言:"舍得,舍得,有舍才有得." 穷诸玄辩,若一毫置于太虚。彻世机枢,私一滴投于巨壑。--德山禅师此是选佛场,心空及第归。--唐 丹霞天然禅师
17748504347:谁告诉佛学名言?要原文,注明出处
马昏曲
:答:若见缘起便见法,若见法便见缘起。——《中阿含经》一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。——《莲花面经》所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。——《楞严经》菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德,二者智慧。——《优婆塞戒经》菩提资粮未具,不得菩提,一切善...
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17748504347:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。。。出处?
马昏曲
:答:这句话出自南怀瑾先生的《参悟人生》。意思是:佛即真实心,清净心,没有一番修行无法得到。道是修行的道路,随然艰辛但必不可少,如同骨头一般。做人做事要像儒家一般谦和礼让,而这些都要从大度心一步步做起。为人处事为表,以儒家诚敬仁义礼智信等人生哲学为践行。精神内守为骨,以道家无为清静离欲...