白玉蟾《道学自勉文》

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白玉蟾《道学自勉文》

来源：www.zuowenzhai.com 投稿：2024-05-27

念珠的不同宗教使用的念珠
：答：道教用念珠的记载最早出南宋白玉蟾《道学自勉文》，记载葛洪曾用念珠的文字。《道学自勉文》司马子微初学仙时，以瓦砾百片置于案前，每读一卷《度人经》，则移瓦一片于案下，每日自刻课经百卷。如此勤苦久而行之，位至上清定箓太霄丹元真人。又如葛孝先初炼丹时，常以念珠持于手中，每日坐丹炉边...

念珠的历史
：答：道教用念珠的记载最早出自《正统道藏》洞玄部谱箓类-太极葛仙公传-- 《上清集》云：葛孝先初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。白玉蟾祖师《道学自勉文》也有记载。葛祖用念珠的文字。《道法会元》卷一七七也有记载：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方...

道教一般戴什么手串
：答：宋代道士白玉蟾所著《上清集》卷六《道学自勉文》中，提到“葛孝先（即东汉葛玄）初炼丹时，常以念珠持于手中，每日坐丹炉边，常念玉帝金号一万遍”，所述东汉三国时期之事，其它史料均无记载。属于以托古劝今的杂文，而非历史。所述“持珠念玉帝”之事当属宋代道教使用念珠的反映。道教的主要...

大家盘佛珠分别念什么经??
：答：宋代道士白玉蟾所著《上清集》卷六《道学自勉文》中，提到“葛孝先（即东汉葛玄）初炼丹时，常以念珠持于手中，每日坐丹炉边，常念玉帝金号一万遍”，所述东汉三国时期之事，其它史料均无记载。3、天主教玫瑰经的经文罗列如下：（诵念时，应手执念珠，先划十字圣号，念信经一遍、天主经一遍、圣...

海南省定安县文笔峰军坡2008—2021年掠影
：答：白玉蟾对《品德经》的正文颇具特点。他的注本叫《品德宝章》，被元朝年夜书法家赵孟頫以楷体抄写，清时收进《四库全书》。2023年海南定安文笔峰文明节约请海口、定安、屯昌、琼海、琼中等地的公庙前来加入文明节。约请的名单以下：正统境主庙、文头岭境主庙、村心村公庙、文堂公庙、南汉公庙、年夜...

道教流珠与佛珠的区别
：答：区别：1、宗教意义不同由于道教固有的“天人相应”思想，流珠在人的身体当中也另有所指，如《上清黄庭内景经》云：“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。”由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用。佛珠在僧俗间的广泛使用。

描述道德品质诗句
：答：描述道德品质的诗句:《偶见吟其一》作者: 邵雍富贵多傲人，人情有时移。道德不傲人，人情久益归。道德有常理，富贵无定期。蒿莱霜至萎，松柏雪更滋。...详情《李伯阳赞其二》作者: 白玉蟾道是太乙元君，又是河上丈人。渺渺太清之境，巍然道德之身。...详情《李伯阳赞其三》作者: 白...

南七真的白玉蟾
：答：白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、后学彭耜编《海琼问道集》。白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫...

道教南宗的发展史,谁知道?
：答：彭好古《悟真篇注》；甄淑的《悟真篇翼注》；仇兆鳌的《悟真篇集注》等。以上为网上摘抄，不过北京白云观出版的《中华道学百问》中提及南宗创立者，则是南宋白玉蟾祖师。白祖师所创建的内丹派南宗和其内丹派学说，对宋以后道教的修炼和理论有重大影响。其内丹学说的中心为“精气神”。白祖师以内丹...

白玉蟾的主要作品
：答：白玉蟾的主要作品如下：所著《道德宝章》（又称《老子注》），文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。

晁宗朗15888538155：    道教一般戴什么手串 -
金俭高:      ：道教信徒一般会佩戴道教手串,它是道教信仰的一种象征和护身物品.道教手串一般由108颗珠子组成,珠子可以是贝壳、木材、玛瑙等材质制成.戴道教手串有助于信徒集中精神、冥想祈祷和保持内心平静. 道教手串通常是用于诵经和念咒时使用,有助于信仰者集中注意力和寻求内心平和.戴道教手串的时候,可以通过手指轻轻滑动每一颗珠子,同时念诵咒语或祈祷,用以寻求内心的宁静和平衡. 需要注意的是,道教手串的材质、数量和造型可能因地域和个人而有所不同.信徒可以根据自己的喜好和修行需要选择合适的道教手串.

晁宗朗15888538155：    念珠的不同宗教使用的念珠 -
金俭高:      ：道教用念珠的记载最早出南宋白玉蟾《道学自勉文》,记载葛洪曾用念珠的文字. 《道学自勉文》司马子微初学仙时,以瓦砾百片置于案前,每读一卷《度人经》,则移瓦一片于案下,每日自刻课经百卷.如此勤苦久而行之,位至上清定箓太...

晁宗朗15888538155：    大家盘佛珠分别念什么经?? -
金俭高:      ：用念珠念经咒是: 快咒慢经(咒语快念,经文慢念) 一般净土宗念 : 阿弥陀佛,六字真言密宗则是念 : 吽阿哄, 或本尊真言

晁宗朗15888538155：    道教流珠与佛珠的区别 -
金俭高:      ：道教流珠没有隔珠与背云之类的,相当于素珠.没有配饰物,甚至没有母珠.道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义,比如上面提到的《三元流珠经》中,以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数.再以常见的一百零八颗念珠为例:...

晁宗朗15888538155：    白玉蟾的经历 -
金俭高:      ：十二岁举童子科,谙九经,能诗赋,且长于书画.遂笃志玄学,别家遍访名师,苦志修炼,参游各地,於惠州得遇泥丸真人,扔归罗浮,授以金丹火候之法,后居广东省海丰县莲花山得道,称为琼绾紫清真人. 后出家为道士,师事陈楠九年,陈...

晁宗朗15888538155：    道教修炼的内丹是不是真的? -
金俭高:      ：内丹:修炼内丹者,谓人身即丹鼎,以身中之精气为药物,以神为运用,在自己身中烧炼,使精、气、神不散而成“圣胎”,南宗白玉蟾说:“自家精自交媾,身里里夫妻真妙哉”,所谓圣胎,即是内丹.气功术语.一般指气功家尤其是道教...

晁宗朗15888538155：    守考不离方寸地? -
金俭高:      ：守考不离方寸地出处《大道歌》《大道歌》【作者】白玉蟾【朝代】宋乌飞金,兔走玉,三界一粒粟.山河大地几年尘,阴阳颠倒入玄谷.人生石火电光中,数枚客鹊枝头宿.桑田沧海春复秋,乾坤不放坎离休.九天高处风月冷,神仙肚里无...

晁宗朗15888538155：    白玉蟾的道情 -
金俭高:      ：白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶, 羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花. 常世人间笑哈哈,周游四海你为啥, 苦终受尽修正道,不染人间桃李花. 常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥, 不如回头悟大道,无忧无虑神仙家. 清静无为是吾家,不...

晁宗朗15888538155：    关于“冬月”的诗句有哪些? -
金俭高:      ：关于“冬月”的诗句: 1、《早冬》唐代白居易原文: 十月江南天气好,可怜冬景似春华. 霜轻未杀萋萋草,日暖初干漠漠沙. 老柘叶黄如嫩树,寒樱枝白是狂花. 此时却羡闲人醉,五马无由入酒家. 译文: 江南的十月天气很好,冬天的景...

晁宗朗15888538155：    白玉蟾的代表作有谁知道? -
金俭高:      ：白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》) 《四言诗帖》是白玉蟾的草书,墨迹,纸本,纵二四·五厘米,横五二·五厘米,全诗凡十一行,共五十字,款署“玉蟾”.释文 :天朗气清,三光洞明.金房曲室,五芝宝生.天云紫盖,来映我形.玉童侍女,为求天灵.九帝高气,三光洞□,得尔飞盖,升入紫庭

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