即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。什么意思？
肉身可以腐坏，而觉性没有生或灭。当你的智慧穿透了凡尘的蒙蔽，达到觉悟，大道自然就显出来了；穿透不过，大道就始终被挡在尘纱外面；倘若没有凡尘的遮盖，人就没法觉悟（比如无忧无虑长大，不经世事的人，他们也许天真无邪，但无从觉悟）；而若能了却凡尘，人就可以超脱。【摘要】
即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。什么意思？【提问】
肉身可以腐坏，而觉性没有生或灭。当你的智慧穿透了凡尘的蒙蔽，达到觉悟，大道自然就显出来了；穿透不过，大道就始终被挡在尘纱外面；倘若没有凡尘的遮盖，人就没法觉悟（比如无忧无虑长大，不经世事的人，他们也许天真无邪，但无从觉悟）；而若能了却凡尘，人就可以超脱。【回答】
上次解释的不好，因为没详细阅读这段话。有同修提出意见，在此虚心接受，并表示感谢。对受到影响的佛诸位同修表示抱歉和忏悔。
现在重新解释这段话，这段话意思是说：如来觉性，离一切生灭心、颠倒想。众生觉悟了，即开显本觉自性。若当处为惑所遮障，此觉性即为尘垢所遮蔽。然因障惑故，更显觉性之功用，了却障惑根本，斯即涅槃。
自觉觉他，觉行圆满----此成就之佛，是佛教中依众生人相，善巧所讲之当证佛果，其止于圆满证量，而非诸佛无量义。如果诸佛有量，就没有无量光无量寿的阿弥陀佛了。佛法本自无量，其觉行亦无量，没有圆与不圆，更没有满与不满，故而没有什么“是名究竟圆满”。
这段话非常好，说明这个剧本是用了心的，请佛门善知识指导过的。
1、即觉即显，觉的是什么呢？原文中有，是觉性。
什么是觉性呢？觉性就是佛。性：道理。
涅磐两重意思，一指修行的人去逝，二指佛教中所说的超越一切世间法，无为自在，不生不灭的一种寂静存在，涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。
2、直译：
觉悟到就会发现（它的存在），迷惑时四顾茫然没有方向，无感则发现不了它的存在。领悟通达了这种迷惑才能成佛。
3、建议咨询对佛教教义有较深理解的专业人士请教更确切的释义。
人性中有佛性，人一下子觉悟佛性就会显现;如果佛性又一下子被人性中其他的东西盖住了，那么佛性也就会因遮蔽故而不得显现;如果人性中没有其他的东西，那么佛性也不会显现，因为佛性即是从人性诸多陈杂的东西中生出来的;佛性一旦从人性诸多杂陈的东西中摆脱出来，超越了人性，人即得重生。
整句意思是常人的正常思维反应。你在每次思维判断时会有一个辩证逻辑的结果，但遇到你面对现实时，你首先反应是你根据你之前的判断，决定你做出最小自身损失的行为。后两句是你出对环境社会的发展，给予自己的个人定位。说白了就是小我实是大我的过程，任责任善回顾原来的襁褓。反击了伤害他人利益的欲望所被颠倒黑白的行为，正是你回望的本心。说：不明白时，不知道，但明白时还会犹豫，想通后便伸张善，至死不渝，回归善心。
空有两不住：不着相、不住相
守一念 清净正觉：只守一念，就是不着相而守、无为无不为，清净正觉
人像之佛 即觉即现即尘蔽无障不显了障涅：做到以上就能够证到这句话（人像之佛 即觉即现即尘蔽无障不显了障涅），具体含义无解。抱歉~
佛是从觉到悟的通透。觉而不悟即生障碍，有障碍就生迷途，觉而得悟就能消六根六尘之障，进而直达智慧之彼岸，此之谓涅槃。
18468915295：即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。什么意思?
桑庭顷
：答：1、即觉即显，觉的是什么呢？原文中有，是觉性。什么是觉性呢？觉性就是佛。性：道理。涅磐两重意思，一指修行的人去逝，二指佛教中所说的超越一切世间法，无为自在，不生不灭的一种寂静存在，涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。2、直译：觉悟到就会发现（它的存在），迷惑时...
18468915295：觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。觉行圆满之...
桑庭顷
：答：现在重新解释这段话，这段话意思是说：如来觉性，离一切生灭心、颠倒想。众生觉悟了，即开显本觉自性。若当处为惑所遮障，此觉性即为尘垢所遮蔽。然因障惑故，更显觉性之功用，了却障惑根本，斯即涅槃。自觉觉他，觉行圆满---此成就之佛，是佛教中依众生人相，善巧所讲之当证佛果，其止于...
18468915295：无障不显,了障涅磐的意思
桑庭顷
：答：这整句应该是“即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。”佛法奥义精深，无法用语言来诠释的，更别说想用白话文把它理透。越描越黑，越说的详细，意思相差越远。所以叫不可说，说不得，言语道断，一说即错。解释这句话我就用一个例子吧，人就好比一盏电灯，觉和障分别代表电灯开关里的ON...
18468915295：《天道》丁元英五台山论道台词是什么?
桑庭顷
：答：《天道》丁元英五台山论道台词如下：丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不...
18468915295：...清净正觉 人像之佛 即觉即现即尘蔽无障不显了障涅
桑庭顷
：答：所以佛说这个现相叫「全真即妄」，因为相是虚妄的，相不是永远存在的。佛法讲真妄，它的定义，说妄是暂时的，不是永远存在的；说真是永远不变的，永远不变的那叫真。所以性是真的，真性，性是真的，相是妄的，相不是真的。「全真即妄」，整个的心，能变的真心已经变成了梦中的相分，就如同...
18468915295：天道电视剧里王志文在庙里和和尚说的那段话
桑庭顷
：答：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无章不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。《天道》是浙江天润...
18468915295：五台山论道台词
桑庭顷
：答：和尚：“不为成佛，那什么是佛教呢？”丁：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无...
18468915295：知玄大师对丁元英说了什么_
桑庭顷
：答：”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅_。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈...
18468915295：《天道》第十一集,得救之道是什么?
桑庭顷
：答：即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处...
18468915295：丁元英是佛学还是哲学
桑庭顷
：答：人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非...
