什么叫功德主？

一、功德主是佛教中称进行布施的人。
二、指施主。供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者。
三、在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。

扩展资料：
佛光山功德主会得依法聘其为功德主：
1、护持本山各种弘法利生事业捐献净资者
2、热心参与本山活动，多年不退转者
3、发心服务多年，道心坚固者
4、一师一道，劝募功德者
5、贡献智慧有具体成效者
6、协助度众皈依为数众多者
7、参与讲学多年且有正见者
8、文字著作宣扬佛法有贡献者

基础释义
1.功劳和恩德：歌颂人民英雄的～。 2.指佛教徒行善、诵经念佛、为死者做佛事及道士打醮等活动：做～。
详细释义
功业与德行。 《礼记·王制》：“有功德於民者，加地进律。” 元 张宪 《咸淳师相》诗：“谀言佞语颂功德，边事军声听寂寥。” 赵朴初 《金缕曲·周总理逝世周年感赋》：“雪侮霜欺香益烈，功德长留天地，却身与云飞无际。” 佛教语。 《大乘义章·十功德义三门分别》：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。” 多泛指念佛、诵经、布施等事。 《南史·循吏传·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德！”《水浒传》第六十回：“寨内扬起长旛，请附近寺院僧众上山做功德，追荐 晁天王 。”《红楼梦》第八八回：“老太太因明年八十一岁，是个‘暗九’，许下一场九昼夜的功德。” 指做好事、有益的事。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“ 空同子 功德我者厚矣！” 明 胡应麟 《诗薮外编·六朝》：“功德词林，故自匪浅。”

1、功德主指：佛教中称进行布施的人。

即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。

2、关于功德布施的价格：随喜功德，无规定金额。

譬如：给个一块钱，我们的生活也并不会因这一块钱而过的不快乐，这一块钱可谓是多也不多，少也不少。学佛之人都知道，不能求善，而是行善，遇到了就行，所谓“悲心施一人，功德如大地”。我们也不能因为这个善不大，而不行，我们不能忽视一粒芥子的因缘，这细微如芥的种子，他日也将是华枝春满，庇荫天下。

扩展资料：

布施做法：

布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有功德；只有布施而无布施波罗密，不能到彼岸，不能解脱。有智之人有五种布施：

一、至心施。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。

二、自手施。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施。

三、信心施。相信布施之果报不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。

四、时节施。依时节因缘之需要而行布施，就是时节施。譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就医，解除他的痛苦，就是时节施。

五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求，不可用不正当的手段取得而来的财物来布施。

参考资料来源：百度百科-布施做法

一、指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。例如符合左列条件者，佛光山功德主会得依法聘其为功德主：

1、护持本山各种弘法利生事业捐献净资者。

2、热心参与本山活动，多年不退转者。

3、发心服务多年，道心坚固者。

4、一师一道，劝募功德者。

5、贡献智慧有具体成效者。

6、协助度众皈依为数众多者。

7、参与讲学多年且有正见者。

8、文字著作宣扬佛法有贡献者。

扩展资料

一、随喜是一个佛教语，读音为suí xǐ。佛教指见人做善事而乐意参加，泛指随着众人参加集体送礼等。旧指游览寺院；随人游玩等。出处《忏悔文》

二、引证解释

1、佛教语。谓见到他人行善而生欢喜之意。当你没有实际能力去帮助他人时，看到他人获得帮助而随喜的功德是很大的。

南朝 梁 沉约 《忏悔文》：“弱性蒙心，随喜赞悦。”

明 吴承恩《西游记》第十二回：“若敬重三寳，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他。”

鲁迅《热风·随感录四十一》：“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”

2.佛教语。犹言因别人欣喜而欣喜。

《西游记》第九四回：“此时长老见那国王敬重，无计可施，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。”

鲁迅《<呐喊>自序》：“我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。”

郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》：“台前簇拥着许多老幼男女，各流着些被感动了的随喜之泪。”

3.佛教语。犹言赞助他人行善事。

清 孔尚任《桃花扇·闲话》：“募建水陆道场，修斋追荐，并脱度一切寃魂，二位也肯随喜么？” 王季思等注：“佛家语，本取见人行善事，随之而生欢喜心之意。一般用作布施的代语。”

《红楼梦》第一0一回：“明儿还有一家作好事，不知老祖宗高兴不高兴？若高兴，也去随喜随喜。”

4.佛教语。谓欢喜之意随瞻拜佛像而生。因用以称游谒寺院。

唐 杜甫《望兜率寺》诗：“时应清盥罢，随喜 给孤园 。”

元 王实甫《西厢记》第一本第一折：“随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。” [2] 

《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“见寺宇整齐，进来随喜。” 顾学颉校注：“本是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜心的意思；一般当做参观佛寺解释。”

清 蒲松龄《聊斋志异·画壁》：“﹝老僧﹞见客人，肃衣出迓，导与随喜。

参考资料：百度百科-功德主

百度百科-随喜

功德主是指佛教中称进行布施的人。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。

布施，将金钱、实物布散分享给别人。指佛教用语，人的行为。布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。

关于功德布施的价格：随喜功德，无规定金额。

扩展资料：

布施的意义与种类

布施，梵语dāna，意即布施。也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国”；《中论》中说：“不依世俗谛不得第一义谛；不得第一义，则不得涅槃。”

布施作为佛教修行的突破点，可以历炼自己的身心，增长自己的福慧，以此积累自己成佛的资粮。应当说，布施是学佛中简单、易行、契理、契机的修学法门之一。所以菩萨六度法门的第一门就是布施门。

布施有财施、法施、无畏施等三种，能治悭贪吝啬，除灭贫穷。就三种布施而言，所谓财施，即是以财物施予他人；所谓法施，即是以佛法施予他人；所谓无畏施，即是以不畏惧施予他人。

参考资料来源：百度百科-功德主

参考资料来源：百度百科-布施

功德主指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主.

关于功德布施的价格：随喜功德，无规定金额。

譬如：给个一块钱，我们的生活也并不会因这一块钱而过的不快乐，这一块钱可谓是多也不多，少也不少。学佛之人都知道，不能求善，而是行善，遇到了就行，所谓“悲心施一人，功德如大地”。

我们也不能因为这个善不大，而不行，我们不能忽视一粒芥子的因缘，这细微如芥的种子，他日也将是华枝春满，庇荫天下。

扩展资料：

行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心。

真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有“我”及“我的”是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为着相;菩萨行施了达三轮(施者、受者、所施物)体空(虚妄)，能不住于相、不希果报名闻等而行施者。”

而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。 

一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜。

参考资料来源：百度百科-功德主

百度百科-布施

功德主即施主，指的是佛教中称进行布施的人。

佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。

施主音译檀越、陀那钵底、陀那婆。又作布施家。又梵汉兼举而称檀越施主、檀那主、檀主。依长阿含卷十一善生经（大一·七二上）：‘檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。

（中略）一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生！若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。

扩展资料：

关于檀越与受施者之间，诸经中屡有提及。如《增一阿含经》卷四〈护心品〉云（大正2·564a）：

檀越施主当恭敬如子孝顺父母，养之侍之长益五阴，于阎浮利地现种种义。观檀越主，能成人戒闻三昧智慧，诸比丘多所饶益，于三宝中无所挂碍，能施卿等衣被、饮食、床 榻、卧具、病瘦、医药。是故诸比丘当有慈心于檀越所，小恩常不忘，况复大者。

同书卷二十四又谓，檀越施主有五功德，即：(1)名闻四远，众人叹誉；(2)若至沙门、刹利婆罗门长者众中，不怀惭愧，亦无所畏；(3)受众人敬仰，见者欢悦；(4)命终之后，当生天上或人中，在天为天所敬，在人为人尊贵；(5)智慧远出众人之上，现身尽漏不经后世。

此外，《长阿含经》卷十一谓，檀越当以五事供奉沙门，即：身行慈、口行慈、意行慈、以时施、门不制止。

参考资料来源：百度百科-功德主

参考资料来源：百度百科-施主

13882883756：什么叫做功德主?
寇典奔 ：答：功德主释义：佛教中称进行布施的人。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。

13882883756：功德主是什么意思
寇典奔 ：答：在佛教中，功德主是指对佛教带来益处或做出贡献的人。这些人可以是施主、弘法者或僧人等。他们通过行善积德，修行提升自身，同时也促进佛教的传播与发展。2. 功德主的作用和意义 功德主对佛教具有重要作用。他们不仅提供了经济和物质支持，还在精神上支持佛教的发展。他们的善行对社会也具有积极影响，可以启...

13882883756：功德主是什么意思?
寇典奔 ：答：一、功德主是佛教中称进行布施的人。二、指施主。供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者。三、在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。

13882883756：功德主什么意思?
寇典奔 ：答：功德主是佛教中称进行布施的人。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主 例如符合左列条件者，佛光山功德主会得依法聘其为功德主： 护持本山各种弘法利生事业捐献净资者。热心参与本山活动，多年不退转者。 发心服务多年，道心坚固者。 一师一...

13882883756：什么叫功德主?
寇典奔 ：答：1、功德主指：佛教中称进行布施的人。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。2、关于功德布施的价格：随喜功德，无规定金额。譬如：给个一块钱，我们的生活也并不会因这一块钱而过的不快乐，这一块...

13882883756：法会功德主与随喜区别?
寇典奔 ：答：所谓的“功德主”=这一次法会提供供养的人，如一场法会3000元，提供此3000元的人即为“功德主”。所谓的“随喜”=看见某人做法会，心情很愉悦，也向法会捐赠20元、100元之类的行为，称之为“随喜”。

13882883756：寺院里做法会,功德主是什么意思?
寇典奔 ：答：每一个法会，都有几个主要的捐钱的人，他们出钱做的是供养三宝的功德，因此称为“功德主”。除了法会佛事之外，也有其他方面为佛教事业做出贡献的大施主大檀越，也称”功德主“。

13882883756：功德主是什么意思?
寇典奔 ：答：功德主指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。例如符合左列条件者，佛光山功德主会得依法聘其为功德主。

13882883756：功德主是什么意思?
寇典奔 ：答：功德主即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。符合左列条件者，佛光山功德主会得依法聘其为功德主：1、护持本山各种弘法利生事业捐献净资者。2、热心参与本山活动，多年不退转者。3、发心服务多年，道心...

13882883756：大功德主和功德主区别
寇典奔 ：答：区别如下：1、定义：在佛教中，“功德主”是指资助寺庙、僧众或修行人的信徒，而“大功德主”则是指做出重大奉献、功德极高的信徒。2、程度：从程度上来看，“大功德主”的奉献、善举和功德要大于“功德主”。3、范畴：从范畴上来看，“功德主”可能仅仅是一个特定寺庙、僧团或修行人的资助者，而...