念南无阿弥陀佛的仪轨
我就是直接念的。
如果早晚固定时间念，可以先念一遍发愿文。如下：
一心皈命 极乐世界 阿弥陀佛 愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念 称如来名 为菩提道 求生净土 佛昔本誓 若有众生 欲生我国 志心信乐 乃至十念 若不生者 不取正觉 以此念佛因缘 得入如来 大誓海中 承佛慈力 众罪消灭 善根增长 若临命终 自知时至 身无病苦 心不贪恋 意不颠倒 如入禅定 佛及圣众 手持金台 来迎接我 於一念顷 生极乐国 花开见佛 即闻佛乘 顿开佛慧 广度众生 满菩提愿 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
平时就随时可以念。如果是去到不净的地方（如厕所）也可以念，但要默念。睡觉也可以默念（不宜出声念）。
一天结束后做一下回向。回向文可以搜一下，找找适合你的。
最简单的早晚课，称念阿弥陀佛佛号一、最简单的早晚两个课程
(一) 南无大慈大悲本师释迦牟尼佛 (一称一拜或只合掌 )
(二) 南无大慈大悲阿弥陀佛(如前拜称)
(三) 南无阿弥陀佛(不必礼拜，但恭敬念去.跪念、坐念、立念皆可.至少百声.千声、万声以个人功夫忙闲而定.只宜由少增多，不宜由多退少.)
(四) 南无观世音菩萨(一称一拜)
(五) 南无大势至菩萨(一称一拜.观音、势至为弥陀左右肋士，统称西方三圣)
(六) 南无清净大海众菩萨(一称一拜.极乐世界有很多的菩萨，将来皆是我们的师友，也应当要拜的.)
(七) 念------回向偈愿以此功德庄严佛净土上报三重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐园
(八) 礼拜而退
(附注) 以上功课，每天早晚两次行之.洗手漱口，在佛像前焚香顶礼.如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼也可，但面向西方，心存恭敬，功德也是一样.再者，凡括弧内的字不念)
二、念十口气的方法尽一口气，念‘南无阿弥陀佛’三、五声，或六、七声，共念十口气，仍念回向文一遍，一拜而退.
(附注) 这是为很忙的人想的一个法子，费时不过五分钟，最要紧的是天天一早一晚去做，万不可简断，有佛像对佛像去做，没有佛像就面向西方去做.以上两个念佛式子，皆是为忙人订的，若有闲工夫，可在一个式子第二项以后，念《佛说阿弥陀经》一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，那是更好.这是最简单、最合实际、决定成功的佛法.
印光于十八日奉上芜函及拙钞，不知曾收到否？不意阁下亦于兹日复示手教。其同心相感欤，抑偶然符会尔？所云念佛仪轨，须分同众、独修两种。若同众修，当依日诵中念佛起止仪，庶可通途无碍，彼此攸宜。至于独修，虽可随人自立，然其念诵次第，不可错乱。所云放下身心，闭目凝神，念净法界护身咒，及默想《赞佛偈》，礼佛及三菩萨毕。若诵经，则诵《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍毕，然后朗念《赞佛偈》毕，即接“南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛”。即唯念“南无阿弥陀佛”，宜围绕念，或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨，然后念《发愿文》。文毕念三自归。是为一期起止。若欲多诵经，多持咒者，当另立一诵经时。若一时并行，当先诵经，次诵咒，次赞佛念佛，次发愿三归。此决定不易之次序也。
十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。念佛声默，须视其地其境何如耳。若朗念无碍者，宜于特行念佛仪轨时朗念。然只可听其自然，不可过为大声。过为大声，或致伤气受病。倘所处之境地不宜朗念，则只可小声念，及金刚持。其功德唯在专心致志，音声犹属小焉者耳。除特行念佛外，若终日常念，固宜小声念，金刚念，默念。以朗声常念，必至于伤气。未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。朗念费力，默持易昏。散持虽亦功德难思，较之摄心净念，何啻天渊。光于此数则，曾颇费研穷。去岁得一巧方便法，书示知己，皆同赞叹。若已成片，固不须此。若未成片，及一切初机用之，皆无不宜，唯益无损。阁下即无须此法，亦当为修净宗不得其门者试之，以普告来哲云。其法在《印光文钞》第四十五纸第八行下，祈检之。
前见大著《赞佛偈》，“相好光明”，作“相色光明”，意其排印偶错耳。今函又作相色，知阁下有意改之。夫此八句，乃宋桐江瑛法师，撮举净土三经之大义而立。无一字无来历，何得妄改？《观经》云：阿弥陀佛有八万四千相，一一相中，有八万四千随形好，一一好中，有八万四千光明。阁下深通佛法，何以见不及此？两笺注中，此类甚多。光拟欲详言，恐人不见谅，故曰：“我未明心，人有异见。”兹因虚心下问，不妨特发其凡。阁下果真为佛法为众生计，当不以冲突见责。若唯欲赞美，当向趋时附势者商略。印光虽劣，不愿行此蹊径。
王耕心《弥陀衷论》，不识如来权实法门，不识众生根机差别。凡有与己不合者，皆指之为误。抹杀千五百年诸善知识，独推出一省一大师，以显己之由圣师传得佛真宗。虽曰弘法，实伏坏乱佛法，疑误众生之深弊。其书断断不可流通。周孟由曾向光赞其痛切，光略说其弊，彼犹不死心，遂寄其书来。光宿造失目之业，今敢仍蹈此辙，遂极陈其弊。彼犹未能尽信，将光之书寄徐蔚如，蔚如谓光所批判，具有特识，因将杨仁山驳语见寄。孟由将彼此所说，一并见示，故知印光实非臆说。而仁山先生驳语，多在文言，印光驳语，多在大体及心病耳。流通佛法，大非易事。须求契理契机，断断不可师心自立，矜奇炫异，以取悦一时新学知见而已。既属知己，不妨直词以进。（民六 六月廿三）
印光法师文钞三编卷一
《复丁福保居士书四》
15881778197：念南无阿弥陀佛的仪轨
茹骨骆
：答：所云放下身心，闭目凝神，念净法界护身咒，及默想《赞佛偈》，礼佛及三菩萨毕。若诵经，则诵《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍毕，然后朗念《赞佛偈》毕，即接“南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛”。即唯念“南无阿弥陀佛”，宜围绕念，或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨，...
15881778197：居家念诵阿弥陀佛简单仪轨
茹骨骆
：答：(三) 南无阿弥陀佛(不必礼拜，但恭敬念去.跪念、坐念、立念皆可.至少百声.千声、万声以个人功夫忙闲而定.只宜由少增多，不宜由多退少.)(四) 南无观世音菩萨(一称一拜)(五) 南无大势至菩萨(一称一拜.观音、势至为弥陀左右肋士，统称西方三圣)(六) 南无清净大海众菩萨(一称一拜.极乐世...
15881778197：念南无阿弥陀佛的仪轨
茹骨骆
：答：印光大师在信中讨论了念佛的仪轨和方法，指出在同众修和独修时，应有不同的仪轨，并强调不可错乱念诵的次第。对于独修，他建议先放下身心，闭目凝神，念净法界护身咒，默想《赞佛偈》，礼佛及三菩萨。然后可以诵《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍，接着念“南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛...
15881778197：阿弥陀佛极乐捷径仪轨
茹骨骆
：答：南无阿弥陀佛（一念一交命，十念一回合，次数自定，也可加念往生咒十遍）回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。（此法亦可作为早晚功课。若先忆念自己合家堂上历代宗亲和十方法界众生皆来本处，再照仪轨行法，则能让自己堂...
15881778197：念南无阿弥陀佛 仪轨
茹骨骆
：答：一心皈命 极乐世界 阿弥陀佛 愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念 称如来名 为菩提道 求生净土 佛昔本誓 若有众生 欲生我国 志心信乐 乃至十念 若不生者 不取正觉 以此念佛因缘 得入如来 大誓海中 承佛慈力 众罪消灭 善根增长 若临命终 自知时至 身无病...
15881778197：往生普佛仪规,邦那些佛
茹骨骆
：答：1.南无本师释迦牟尼佛 2.南无阿弥陀佛 3.南无观世音菩萨 4.南无大势至菩萨 5.南无清净大海众菩萨 (十七)回向：往生普佛殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光无刹。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨。:...
15881778197：阿弥陀佛.弟子初学佛法,想代父母亲去放生。请教师父放生前最简单的仪轨...
茹骨骆
：答：最简单最有效的放生仪轨 1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依...
15881778197：供佛仪轨是什么啊?
茹骨骆
：答：供佛仪轨 ●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨...
15881778197：如何念佛:念佛仪轨念佛方法
茹骨骆
：答：【持名念佛】——真信切愿念【南无阿弥陀佛】佛号 没有特定仪轨，只要注意「修持方法」即可 印光大师开示：1、【十念法】——计数念佛，从第一句念到第十句，以「一到十」为单位重复此方法计数 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十...
15881778197：放生仪轨的步骤是什么?
茹骨骆
：答：3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业，皆由无始贪恚痴，从身语意之所生一切，我今皆忏悔）4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！南无宝髻如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无阿弥陀佛，南无地藏菩萨摩诃萨 5、回向！放生的时间：一年四季均可，但最好在求寿...
