玉器六瑞是什么

“六器”即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”六类，是中国古代礼制玉器的核心，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。此外又有“六瑞”之名，与“六器”含义并不一致。
也是上引《周礼》一书记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”是为“六瑞”，其实只涉及圭、璧两种礼玉。“六器”即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”六类，是中国古代礼制玉器的核心，同时也是古玉收藏爱好者梦寐以求的藏品。
1、圭
一种下端平直，上端尖锐或平整的长方形玉片，上端是平头的，与石斧之形相近，称“平首圭”；上端尖锐呈三角形的，与戈的顶端相似，叫“尖首圭”。平首圭形状源于石斧，这是显而易见的；尖首圭源于戈，也是从兵器演变来的。它们作为礼器，一方面是天子和大臣身分地位的象征，同时也是朝会典礼时的必带之物。

2、璧
一种有孔的圆形板状玉器，也有不是正圆形而呈扁圆形的。与璧同一类型的还有“瑗”与“环”，三者形状相同，区别仅在中间孔的大小，孔大的叫“瑗”，孔小的是“璧”，孔介于两者之间的为“环”。
作为礼器的玉，在《周礼》中只列有苍璧、谷壁与蒲璧。苍璧为青色的素璧。谷璧即为谷纹璧，蒲璧则为蒲纹璧。谷纹形如“の”，到战国时期发展为“，”，其形状更像发芽的种子，所以它应和人类赖以生存的粮食有关。蒲纹即蒲席的纹样，由三种不同方向的平行线交叉组织，形成近乎六角形的纹样。蒲纹从古人“席地而坐”的蒲席而来，也是和人类的日常生活息息相关。
　璧虽是古代的主要礼器之一，但在不同时代和不同情况下，也能作装饰之用，或佩饰在身，或悬挂在墙。在古代，因为璧是圆的，有和平的含义，所以它还是一种和平的象征，《史记·项羽本纪》记载，鸿门宴里，沛公刘邦逃走，张良以璧送之，就是报平安的意思。

3、琮
这是一种外方内圆中空的柱状玉器，有的器形高大，有的比较矮小。《周礼》注云：“琮之言宗也，八寸所宗故。外八方象地之形，中虚圆以应无穷，象地之德，故以祭地。”其来源考古界说法不一，有说是从车钍头而来，有说从烟筒而来，也有说源于手镯，或用作仪仗。
琮除了作为礼地的礼器，还有象征地母女阴的涵义。从《周礼》中可知，璧、圭等礼器为王、公、伯、侯、子、男所有，他们都为男性，而琮则为宗后、诸侯夫人等女性的瑞玉。同时，璧礼天，天属阳；琮礼地，地属阴；可知凡是男性、阳性的，用璧、圭，女性、阴性的，用琮。据此可以推断琮是象征女阴性器的一种器形。

4、璜
一种弧形的玉器。一般都认为“半璧曰璜”，其实多数璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近二分之一。璜虽为弧形，也呈现多种风貌，如殷墟妇好墓出土的璜，就有扇形、半环形、半月形、拱桥形等。
璜的用途，一是前引《周礼》中所说的，“以玄璜礼北方”，即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠之形的神，璜的形状似也是将其高度抽象化后的结果。璜的更广泛的用途是作佩饰之用，这从古代遗址和墓葬出土的文物中可以得到证明，而这种用途的璜已从礼仪玉演变成装饰玉了。一般说来，大型璜作礼仪玉，中小型璜为佩饰玉。

5、璋
把圭的上端斜着削去一道斜边，剩下的便是璋的形状，所以《说文解字》称：“半圭为璋”，郑玄说：“半圭曰璋”。
璋的用途有以下几种：一、祭祀南方之神（赤璋——；二、天子巡守，祭祀山川（大璋、九寸中璋、边璋）；三、诸侯聘女（大璋）；四、以起军旅，以治兵守（牙璋、七寸中璋）；也许中璋的形制本就有二：九寸的“天子以巡守”，七寸的“以起军旅”。
也许璋的形制本就不那么严格，因为根据《周礼》记载，“谷圭七寸，天子以聘女”，“大璋亦如之，诸侯以聘女”；大璋起码应是九寸，九寸大璋用以诸侯聘女，七寸谷圭用以天子聘女，可知九寸大璋还不如七寸谷圭等级高。

6、琥
一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。中国古代视虎为百兽之王，对它的印象最深，因而用玉石雕琢成虎形，或在器物上雕琢虎纹，是极常见的现象。
琥除祭西方之神外，还有发兵之用。《说文解字》：“琥，发兵瑞玉，为虎文。”那志良先生认为“这是不对的，‘琥’不能做发兵之用，发兵之用的是‘虎符”’。
其实“虎符”的使用到汉代才开始普遍，而它正是从“琥”演进而来的：“琥”只是单个的，“虎符”则一分为二，需验证是否相合无间，才能有效，后者显然更周密合理。但我们不能因此否定在“虎符”之前“琥”作为发兵瑞玉的作用。白虎在古代作为西方七宿之总称，本就有“主兵”之说。

周礼、春官、大宗伯》以玉作六瑞，即天子搢大圭执“镇圭”、公执“桓圭”、侯执“信圭”、伯执“躬圭”、子执“谷璧”、男执“蒲璧”。
玉圭由石斧演进而来。由石斧到玉斧（武力的象征），由玉斧到玉圭（权力的象征）。历代名家对于六瑞圭、璧的尺寸、大小、作用、有无刻纹都有不同的看法，所以我在此只能对六瑞作初步的介绍。

天子搢大圭执“镇圭”。搢为扦，天之扦大圭于绅间，执镇圭于手中。镇圭约长一尺二寸，宽三寸、剡上一寸六分、以朝诸侯。大圭一般不琢，镇圭大多缘刻星斗山河之象以表统治江山之意。

公执“桓圭”桓圭约长九寸、宽二寸、剡上一寸五分，剡首隆脊如屋室之象以表可容人与安人。

侯执“信圭”。信圭约长七寸、宽二寸六分。剡长一寸四分，信圭有缘刻人形“执圭端冕”“端冕垂绅、严然正立“有尊而不屈之义。

伯执“躬圭”。躬跪约长七寸宽二寸四分、剡长一寸四分，躬圭有缘刻“秉主端冕、鞠躬侧立”的人形，有取卑而不伸这之义。

子执“谷璧”。谷璧圆径约一尺四寸，好径即孔径约四寸二分，厚约五分三厘，谷璧大多缘刻谷粒纹，谷为农作物有养人之义。

男执“蒲璧”蒲璧圆径约起寸三分，好径即孔约三寸一分，厚约四分二厘，蒲璧大多缘刻蒲草之类，蒲草能织席有安人之义。

除镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧六瑞外，还有雷文黻圭，有泽万物之义。琬圭以结好聘邻国之用。谷圭有百谷丰收之义。正圭有安镇八方之义。龙圭有龙云游四方重民事之义。蚕圭有丝织百屋之义。介圭是指天子所封诸侯的命，等等。

古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。形制大小各异，以示爵位等级之差别。

《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方， 皆有牲币，各放其器之色。”

璧、琮、圭、璋、璜、琥，称”六瑞“。

玉璧

“苍璧礼天”的璧就是玉璧。苍是青色的意思，而玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，相信大家都很熟。

当时人们认为天圆地方，天上面镶嵌着日月星辰，因此玉璧也做成圆的，中央的圆孔代表着日月，正好用作祭天。

玉璧是“六瑞”中出现最早、使用时间最长的一种礼玉。这也反映出古人最早的对天的一种敬意。毕竟农耕时期，要靠天吃饭、求天保佑。

玉琮

“黄琮礼地”就是说用黄色的玉琮祭祀大地，因为土地是黄色。

《说文》中解释：“琮，瑞玉，大八寸，似车”。璧圆像天，琮方像地，玉琮一般是外方内圆，多为四角，符合“地方”的说法。

玉琮大方庄重，不论在古时还是现代，它都是权利、身份、财富的象征。

玉圭

圭是顶部呈尖角的长条形玉片，下端平直，末端有一孔。《说文》说：“剡上为圭，半圭为璋。”

圭是由玉斧演变而来的，因为石斧带给人们许多好处，让人耕地种田填饱了肚子，所以渐渐地人们由珍爱变为纪念，再成崇拜，于是石斧就慢慢蜕变而成为礼器。

玉圭在古代被广泛用作“朝觐礼见”，表明身份用，上朝的时候捧着，日常相见时还能当信物。

玉璋

西周·龙凤纹玉璋

“半圭为璋”。就是说玉璋的形状和玉圭相似，不同之处在于，玉璋底部扁平，下方穿孔，手持底部。

玉璋分为大、中、边。传说天子出去巡守时，每过一座大山、一条大河，都要祀祭一番，祭完之后，如果祭的是山，就把玉璋埋在地下；如果是河，就把玉璋投到水里去。

璋的大小，要看山川的大小而定，最大的山或川，就用大璋；次一点的用中璋，比较小的用边璋。

玉璜

战国·龙首璜

所谓“半璧为璜”，即一半的玉璧形状，其实常见的璜可能只有璧的三分之一。

玉璜是一端或是两端各有一小孔，方便佩戴装饰。商代的玉璜大多数是由玉璧、环之类改制而成的。

璜的最初用途就是佩饰，是到了周代，才它成了祭祀北方的礼器的。

玉琥

玉琥，古代的一种形似老虎的礼器。据文献记载琥是以白虎的身份，用以礼祭西方的，不是现在可以发兵的虎符。

虎形玉佩，应也属于装饰品类，最后才变成仪礼中使用的瑞玉。

中国是一个礼仪之邦，玉是山川赋予的精华，玉与礼，在古代迸发出的光芒，今人也从未遗忘。

这玉中“六瑞”，你见过几个？

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花媛卷 ：答：“六器”即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”六类，是中国古代礼制玉器的核心，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。此外又有“六瑞”之名，与“六器”含义并不一致...

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