白鹿原中郭举人吃泡枣，废都里庄之蝶吃泡梅李，这和陕西风俗有关系吗？

小说的创作，离不开生活，而小说中郭举人泡枣、庄志杰泡荔枝，其实都是生活中真实存在的，笔者曾经读过一部小说，讲的是封建地主的，这家的老太爷有个嗜好，终年煮着一个砂锅，砂锅之中煮的什么事物。
除了他的贴身小伙计之外没有人知道里面煮的是什么，因为他锅里煮的事物，都是他授意这个小伙计去找的，他这个砂锅里都煮的什么呢？究其原因，就是因为中国人骨子里那种对长生不老的渴望。

在小说《白鹿原》中，黑娃去给大地主做长工，因和郭举人的小妾日久生情，最终突破道德的城墙，成就了鱼水之欢，作者通过黑娃和田小娥的聊天，告诉我们郭举人虽然身板硬郎，但是大房管的比较严。
因此对于和田小娥的夫妻之事控制的很紧，郭举人在田小娥空闲的时候，就让田小娥给自己泡枣，美其名曰“经特殊泡制后，可以强身健体”。这是没有任何道理的，那么，作者为什么要写这件事呢？

其实作者是通过这件事，告诉大家那个时期人们思想的愚昧，同时也告诉大家，在哪个时代，普通底层人们的生活，完全被这些地主阶级控制，底层人民不过是高层阶级的工具，这也为后面的故事埋下隐线。
而贾平凹小说《废都》中，庄之蝶也有类似的爱好，不过物品换成了荔枝。在历史上，明嘉靖皇帝制作的“红铅丸”，则是以宫女的初红作为原材料，加入中草药、矿物石、秋石炼制的丹药，其目的也是为了追求长生不老，然而嘉靖皇帝也不过才活了59岁。

作者之所以都写到这件事，因为这是很多地方普遍存在的一种非常隐晦的事件，以现代医学来看，这样的做法完全是没有人性的，是对女性人格的无情践踏，也反应出古代人的愚昧无知。

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃泡荔枝，这两个情节确实存在。大家对这些情节反复叽嚼，多半是因为泡的方式极为特别，还十分另类。由于内容敏感，我们在这里就不再摘录原文了。


作者为什么要描写这些另类的细节？这其实是充满争议的。
很多人认为这是文学创作中的糟粕部分，纯粹是作者愉悦读者，满足大家的猎奇心理。这种说法多少有失偏颇。原因嘛？很好理解。经典作品长期流传，而且受众很广，如果真有异议或者不妥，作者早就删除了。


笔者不是文学评论大家。我来说说直观感受。我们以《白鹿原》为例。《白鹿原》是我人生中真正意义上的小说。《白鹿原》切入点很小，但叙事宏大，人物众多，有时代洪流的描述，也有小人物的抗争，更有数不胜数的细节描写。泡澡就属于令人印象深刻而又不可或缺的细节描写。
田小娥出身书香门第，她的父亲是一位清末秀才。从人物设定看，田小娥认同封建宗法制度和封建伦理道德，属于比较传统的女性。田小娥给郭举人做小妾后，也希望过普通人的生活。无奈，大房凡事约束，尤其是将其作为泡枣的工具来看待。这让小娥倍感羞辱，也激发了她的反抗精神。


怎么反抗呢？
第一步便是将干枣儿再掏出来扔到尿盆里去；第二步就是释放自己的欲望，这在黑娃出现后得以实现，至此小娥也得到了前所未有的爱和尊重。后面还有很多步，直至作者给我们呈现了一个悲惨、充满劣迹，而又具有反抗精神的女性形象。这就扯得比较远了，暂不细说。在生存尚且困难的动乱社会，弱小的小娥是无法步步为营的，你可以理解为作者的刻意安排。


从这个意义上看，泡枣并不是闲来之笔，更不是糟蹋之笔。如果没了泡枣，你同样需要一个东西来支撑。试问，摧残一个人，还有什么比隐私部位更让人不适了。难怪小娥自己说“兄弟呀，姐在这屋里连只狗都不如！”
抛开文学，我们回到泡枣本身。我们常说，文学创作源于生活，泡枣或泡荔枝是否受到了现实的影响呢？
答案是肯定的。
陈忠实和贾平凹都是陕西人，这是不是当地特有的风俗？书中描写，无论是吃枣或是吃荔枝，都是有说法的。郭举人说，吃泡枣可以养生，甚至可以延年益寿。书中描写“下了将军坡，土地都姓郭”。出身姓氏大家，又是武举出身，多少是要懂点文化的。郭举人无可避免就要受到传统文化的影响。


笔者查阅了相关资料，发现泡东西原来也是有说法的。“泡枣”在古代还有另一个名字“阴枣”，又称“牝甘”。据说，这种另类的“养生方法”已经流传了上千年。在东晋《拾遗记·周穆王》中就曾有西王母拿出“阴岐黑枣”“千年碧藕”等东西款待周穆王的情节。到了清代，小说家宣鼎在《夜雨秋灯录》中讲了一个“巫仙”的故事。故事里，强盗的女人就说，妾等皆自远方掠来，扃于内室，幸彼天阉，毫无污玷。然所嗜太奇，喜食牝甘。

读过《废都》这本书的人恐怕还是一少部分群体，那么如果我们想要理解“泡枣”或是“泡荔枝”，大概可以先从陈忠实老先生笔下的《白鹿原》谈起，因为白鹿原故事情节当中的郭举人，就是吃泡枣的典型人物，围绕“郭举人和田小娥”之间的泡枣故事，也就就此而拉开了。

田小娥的父亲将田小娥卖给郭举人做二房，郭举人娶田小娥当二房的原因不限于传宗接代，因为在田小娥嫁入郭家之前，郭家就已经有了一房连郭举人都不敢惹的大太太了，所以田小娥自从嫁到郭家，也是免不了吃苦受奚落。《白鹿原》中这样写到:

“不为睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。”

这里已经明确点名了，郭举人迎娶田小娥做二房的原因，之后的故事情节当中，也有直接、正面的阐述。黑娃和田小娥相遇之时，在一次偶然的机会下，黑娃调侃田小娥:“姐呀，听说你给郭掌柜泡枣，是不是真事？”反正这事儿是田小娥不想听的，听到黑娃这样赤裸裸的问，田小娥顿时觉得就像挨了一锤子。由此可见，女性对于这种事情是非常抵触的。

看完了《白鹿原》中泡枣的情节，我们再来简述下贾平凹先生笔下《废都》里“泡梅李”的情节，作家庄之蝶在和自家小保姆产生婚外情的过程中，曾经把梅李塞进了柳月的身体里，然后又拿来吃。不管是陈忠实先生笔下的“泡枣”，还是贾平凹先生笔下的“泡梅李”，这两者之间的流程是相同的，目的也都是如出一辙的。

《白鹿原》的作者陈忠实先生和《废都》的作者贾平凹先生，二人都是地地道道的陕西籍作家，那么大家在读到这两部文学作品的时候，有没有产生过这样的一个疑惑:既然两本书的作者都是陕西籍作家，而在这两本书中都无一例外地提到了“泡东西”的这个字眼，那这种奇怪的现象会不会是陕西当地的风俗习惯呢？

其实我们这样直接武断是有失偏颇的，虽然这两部文学作品的作者都是陕西籍作家，而且陈先生和贾先生都可以算是国内著名的作家，两部作品又是在同一时期内出版的，书中描写的这种现象情节大致相同，种种信息似乎都指向了“奇怪的陕西地方风俗”，但其实则不然。翻阅史书典籍，“泡阴枣”这种现象确实是有书可查、有迹可循的。清代地方书籍《夜雨秋灯录》当中就有类似的记载，这里我们就不讲了。

那么这种奇怪的现象究竟属不属于陕西风俗的范畴呢？可以确定的是，这种现象一直都在陕西民间流传着，但却不是陕西特有的民族或者风俗，在陕西各地的地方县志中，虽然有记载这种现象，但从未有过确切说明，就是陕西地方所特有的一种风俗习惯。我们也只能够这样理解，或许这种现象曾经在陕西的某些地方实实在在的发生过，但这种现象究竟起源于哪里？目前仍尚不确切。

陈忠实先生和贾平凹先生几乎在同一时期出版了这两部作品，即便二人都是陕西籍作家，那也不能断定这种现象就是陕西的风俗习惯。因为早在《白鹿原》和《废都》出版问世之前，在其他的一些文学作品当中，就有过关于这种现象的字眼，而且清代的《夜雨秋灯录》更能够直接说明这一点。两位文学大家之所以能够写出这种现象，一方面并不算是“前无古人”般的开创，另一方面或许也只能说明他们二人只是听过类似传闻罢了。

陈忠实先生和贾平凹先生并不是同一时期的作者，虽然这两本作品出版的时间不谋而合，但这也实在证明不了什么，至少不能够证明:书中“泡枣”的现象和“泡梅李”的现象是陕西地方的一种风俗或是民俗。《白鹿原》描述的是清末民初时期的农村生活，而《废都》则将眼光放到了现代社会。不管是清末民初，还是现代社会，这种现象都是一种旧社会的封建落后习惯，并不值得提倡，但以文学的眼光来看待这种旧社会的事物，或许我们还是应该了解的。

亮郎说

两位文学大家在这一情节上的构述，绝对是一种异曲同工之妙，都是以反映西部地域文化和农村人文文化为主的作品。仁义白鹿村和古都西安这两个小说中所构置的地方，被作者特别深切地描述了发生在这里的、关于“女性的悲情色彩和男性的封建颓废色彩”的故事，借此引发了我们对历史和人性的思考。

两部文学作品当中无一例外地都是利用这种封建落后的糟粕习俗，来突出一些人的愚昧思想，从而将这一突出的范畴无限放大到了当时封建社会的愚昧，最终揭示了当时社会底层乃至知识分子之中的一些盲流。或许属于人性的那种愚昧，也正是时代背景中同样具备的那种愚昧吧！

18792043276：白鹿原中泡阴枣,废都中泡荔枝,作者为何写这种习俗?
尚冠奚 ：答：《白鹿原》中郭举人吃的“泡阴枣”，《废都》中庄之蝶吃的“泡荔枝”，故事均发生在陕西，再联系到两位作者陈忠实和贾平凹也是陕西人，就让我们疑惑，这是不是陕西特有的习俗？艺术来源于生活而高于生活，但必定是能在生活中找到原型的，“泡阴枣”和“泡荔枝”也不例外，这些流传许久的习俗，只不过是通...

18792043276：《白鹿原》中郭举人吃泡枣,《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝,作者为什么写...
尚冠奚 ：答：小说的创作，离不开生活，而小说中郭举人泡枣、庄志杰泡荔枝，其实都是生活中真实存在的，笔者曾经读过一部小说，讲的是封建地主的，这家的老太爷有个嗜好，终年煮着一个砂锅，砂锅之中煮的什么事物。除了他的贴身小伙计之外没有人知道里面煮的是什么，因为他锅里煮的事物，都是他授意这个小伙计去找...

18792043276：作者写郭举人吃泡枣,庄之蝶吃的泡荔枝,是什么意思?
尚冠奚 ：答：郭举人吃泡枣，庄之蝶吃的泡荔枝都是十分荒诞的行为，它们是什么意思呢？泡枣经常出现在到道教的书籍当中，泡枣又被称之为阴枣，是陕西民间流传的采阴补阳的方法，其实并没有任何药理作用，其实就是封建迷信思想。泡荔枝也是同样的意思。这两段故事来源于陈忠实的《白鹿原》和贾平凹的《废都》，陈忠实和贾...

18792043276：白鹿原中郭举人吃泡枣,废都里庄之蝶吃泡梅李,这和陕西风俗有关系吗...
尚冠奚 ：答：读过《废都》这本书的人恐怕还是一少部分群体，那么如果我们想要理解“泡枣”或是“泡荔枝”，大概可以先从陈忠实老先生笔下的《白鹿原》谈起，因为白鹿原故事情节当中的郭举人，就是吃泡枣的典型人物，围绕“郭举人和田小娥”之间的泡枣故事，也就就此而拉开了。田小娥的...

18792043276：《白鹿原》中田小娥泡枣有怎样的特殊的意义?
尚冠奚 ：答：《白鹿原》中的郭举人就是一个喜食阴枣者。他让自己的小老婆田小娥每晚给他用阴户泡枣，并让自己的大老婆亲眼看着她把两枚干枣放进阴户。而心存反抗的田小娥则悄悄地将枣取出扔进尿盆里，第二天把被尿泡涨的枣给郭举人吃。虽然在阴户里没有泡够一夜，竟然让郭举人功能猛进，返老还童。小说没写这...

18792043276：在《白鹿原》中,田小娥泡枣有哪些特殊的意义?
尚冠奚 ：答：《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃泡荔枝，这两个情节确实存在。大家对这些情节反复叽嚼，多半是因为泡的方式极为特别，还十分另类。由于内容敏感，我们在这里就不再摘录原文了。作者为什么要描写这些另类的细节？这其实是充满争议的。很多人认为这是文学创作中的糟粕部分，纯粹是作者愉悦读者...

18792043276：为什么《白鹿原》中郭举人吃泡枣?
尚冠奚 ：答：泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法：用晒干去核的红枣放进入女孩的阴道里，吸收精华，拿出来干枣已圆润滚实，然后吃掉。《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃泡荔枝，这两个情节确实存在。大家对这些情节反复叽嚼，多半是因为泡的...

18792043276：白鹿原里白鹿是什么人?
尚冠奚 ：答：白鹿原郭举人用田小娥作为他泡阴枣的工具。田小娥长得妩媚漂亮，可是她却是一个女孩子，这就奠定了她悲惨命运的根基。田小娥的父亲是晚清的一名秀才，虽然家道中落，但是生活还是过得去的。然而一个封建思潮下的老学究，重男轻女就像长在骨子里无法剔除的基因。在老秀才的眼里，女儿更像吃闲饭的。所...

18792043276：有试过泡枣的吗?
尚冠奚 ：答：泡枣一般指养枣 养枣又称“藏红枣”，即把干枣放在女子阴部，以阴水滋养，后取出食用，以壮阳神，在古代，人们相信阴精壮阳，于是就有了“养枣”。养枣在小说《白鹿原》中出现过。陈忠实小说《白鹿原》选段： 田小娥，一个年轻貌美的女子嫁给老头子郭举人做小老婆，郭举人是她的第一个男人，一个占有...

18792043276：白鹿原里田小娥一生经历了四个男人,为什么最爱她的人不是黑娃而是白孝...
尚冠奚 ：答：陈忠实通过田小娥与其有关的几个男性，从性与情、性与爱的角度上，深刻地表现了诸如郭举人、鹿黑娃、鹿子霖和白孝文的性格和命运，深刻的探讨了男女两性关系最为理想的状态应该是什么样子的。至于田小娥有没有爱情，个人认为没有，在儒家文化规训的统治之下，在男权意识的支配下，作者对她赋予了足够的...