道家有没有像佛家施食一样的积功德行善事的

三清在道教中是宇宙演化过程中的人形化，元始天尊代表着天地未开的混沌状态，灵宝天尊代表着宇宙开辟的过程，道德天尊（民间俗称太上老君）代表着宇宙开辟之后成为宇宙的状态！而因果应该是不昧因果而不是不沾因果，有因必有果有果必有因，明白因果关系了自然就可以了却困果，了却了才能不沾，而了却则需要不昧！而功德并不是单纯字面意义上的，这是一个很复杂的东西，套现代玄幻小说里的说法就是对这个宇宙有贡献的并能顺势而为的！

　　儒释道三家之别
　　儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法
　　儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。
　　儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。
　　儒家如小学、道家如中学、佛家如大学——宣化上人语。
　　儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店——南怀瑾先生语。
　　儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。
　　儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。
　　儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒。
　　儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。
　　三家虽别，但共同构成我们民族优秀的传统文化－－国学
　　出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方，但也有区别。
　　1。现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、**、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。
　　从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。
　　2。佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。
　　3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。由他人总结体会
　　儒家是一种入世的精神，而道家是一种出世的精神。
　　儒家入世之说，什么事情你要干预，你要参与，要认真，要投入；倡导进取的人生, 奋斗的人生，拼搏的，竞争的生活。
　　道家出世，其说,要超然通达，要放下、要淡然，追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界。
　　看上去矛盾的理论其实是对立并统一的。我想人们应当有积极的生活，进取的态度，可是，也同样要用一个平常心，一个坦诚的心境。这样，人生才能过得快乐，洒脱。潇洒走一回。对待事业如此，对待感情也应如此，何必呢。以出世之心，为入世之事。

17871986545：道家有没有像佛家施食一样的积功德行善事的
严垂钧 ：答：师父：化变鬼食，有几种极简便的方法，一是存想观音的甘露瓶里流出甘露水将食物变成甘露食，鬼众生可受用之。二是对着食物念阿弥陀佛或者念太上老君急急如律令敕，食物化甘露。这二种方法非常有效且方便随时随地的化鬼食布施鬼众生，功德无量，行善积德。师父：鬼类众生大肚子小细脖，因为贪嗔痴业力...

17871986545：有哪些可以积功德的方法
严垂钧 ：答：1. 做善事：做善事包括帮助他人、捐款、志愿服务等。这些行为可以为自己和他人带来快乐和帮助，同时也可以增加自己的福报。2. 放生：放生是指将动物从捕杀中拯救出来，并放到安全的地方。这种行为可以帮助动物避免被杀害的命运，同时也可以为自己积累功德。3. 念经：念经是指阅读和背诵佛教经典或道教经典...

17871986545：除了施食,还有什么功德和福报强大而且简单的?
严垂钧 ：答：佛弟子若求福德事而行施食，功德甚小甚微。住有为法而行诸善事，功德皆甚为有限。有为法中，以诚恳念佛念经功德最大，以如理作意如说而行功德最大。佛弟子诚恳念一声“南无阿弥陀佛”，能消一百大劫重罪。诚恳念一声‘南无佛’，纵然此后再无余善，过百万大劫亦能生值佛世，受法证果。如此就可以...

17871986545：为父母施食面粥百日的功德福德大到转世成天王!
严垂钧 ：答：南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛(三遍)回向:(一遍) 施食面粥功德殊胜行, 十方三世一切诸佛菩萨 如何发心正行随喜回向 我亦如是发心正行随喜回向。祈请十方三世一切诸菩萨龙天金刚护法慈悲加持。愿以此施食面粥功德回向给母亲某某/父亲某某和她的冤亲债主,历代宗亲眷属,愿他们都能业障消除...

17871986545：[转载]佛堂供品处置:怎样才是最佳的累积功德法?
严垂钧 ：答：身边处处有佛台只要你不忘记每天吃饭,就不会忘记作供 当习惯于供养后,那么身边那里都是供养三宝对境。供养饮食的时候,不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品,当然不宜作为供佛之用途。虽然诸佛并不会真的受用这些供品,但为了吉祥缘起及积集功德,你仍须供上合适的供品,否则就宁可不作...

17871986545：佛教把一个人只要有钱和有权,都归功到积善积德,可信吗?
严垂钧 ：答：种瓜得瓜种豆得豆，是一定的。不仅是佛教，易经也说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。但是世人很难去相信，特别是现在物欲横流，能赚钱的就是强者，是所谓的“成功人士”，穷一点的就丢人，没本事，是笨蛋。佛教不妄语，《安士全书》《了凡四训》都是佛教徒写的，近代高僧印光大师...

17871986545：除了施食,还有什么功德和福报强大而且简单的法门?
严垂钧 ：答：放生！诸功德中，放生第一。还有比救命更大的功德吗？放生可随进随地进行，而且功德和福报无比强大。 福报来自于布施，而放生财布施、法布施、无畏布施三种布施俱全，通过放生增加福报改变命运的例子数不胜数。中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩也。”可见，早在...

17871986545：各位师兄道友好,请问佛教的功德和道教的功德是一样的吗?感恩!
严垂钧 ：答：你好，佛教说的功德和道教说的功德是一样的。《陈义孝佛学常见辞汇》功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。佛教对于功德的解释有很多，但一般都是以善心合于善行为累积功德的方法。功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。《...

17871986545：请问在家人可以作做施食吗?
严垂钧 ：答：如果家里面没有佛堂，那就找个清净的场所进行施食也是可以的。初学者学习施食重要的是有《信心、诚心、专心、恒心》，只要具足这四心，就可以了！其中最重要的是，只要每天不断的施食，一定能不断的累积自己施食的功德力，变出来的食物以及来应供的鬼神众也会越来越多...！ 如果初学者怕刚开始施食时...

17871986545：施食的功德有哪些?
严垂钧 ：答：施食，即施予他人饮食的善行，蕴含深远的功德。在佛教经典《佛为首迦长者说业报差别经》中，记载了施食的十种善果：得命，保佑生命；得色，提升容貌；得力，增强体力；得安稳无碍辩，言辞犀利；得无所畏，无惧困难；无诸懈怠，精神饱满；为众敬仰，赢得尊重；众人爱乐，受人喜爱；具大福报，积累福泽；...