孙悟空让七仙女曾遭暗算，最神秘的绝招是什么？

文学艺术形式
按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）
按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等


拓展资料：
文学简介-百度百科
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔

【一】

孙悟空之所以遭受五百年山刑，很大程度上是源于打砸了蟠桃会。

但归根结底讲，楔子大概是发生在蟠桃园。

孙悟空闻说蟠桃会居然无他名字，气恼不过，便使用了定身术，定住了前来采桃的七仙女。

眼瞧着如花似玉的七仙女定住了，孙悟空的心思却不在她们身上，他早飞到了瑶池，利用了一个时间差，假扮成赤脚大仙，将蟠桃盛会大闹个底朝天。

后来在取经路上，孙悟空每每瞧见唐朝和尚在妖精面前憋红了脸，总会回想当年蟠桃园那一幕，有意无意揶揄师父道，“我老孙，打小可就不爱那事”。

【二】

孙悟空的定身术，一路向西的苦旅中，其实也没少用。

譬如过玉华州时，九灵元圣座下狮妖联手偷了孙悟空师兄弟数人的兵器，循迹索要之际，正好迎面来了几个小妖，孙悟空因手中无兵器，不便一棒子打死，便施展一个神通，“一口法唾喷将去，念一声‘唵吽咤唎’，即使个定身法，把两个狼头精定住。眼睁睁，口也难开，直挺挺，双脚站住”。

由此可见，定身术的具体操作，得先有口诀，即“唵吽咤唎”，然后得有载体，譬如唾液等，往受法者身上喷。遥想当年七仙女，本在濯垢泉里洗了个热水澡，衣襟上喷了一袭花香，却未曾想，蟠桃园里被莫名其妙地吐了一身口水，估计那时心中早已谩骂，这猴头真晦气得很。

又如在女儿国时，为了骗取通关文牒，孙悟空竟出了一个馊主意，设计让唐僧同女王来个“假结婚”。唐僧起初不太愿意，忙说如果弄巧成拙，反误了正果。却见孙悟空半笑道，师父啦，这是演戏而已，您演技，我放心，然后道出了全盘计划，“（唐僧）与那女王配合，哄得他君臣欢悦，更无阻挡之心，亦不起毒恶之念，却待送（徒弟们）出城外，你下了龙车凤辇，叫沙僧伺候左右，伏侍你骑上白马，老孙却使个定身法儿，叫她君臣人等皆不能动，我们顺大路只管西行。行得一昼夜，我却念个咒，解了术法，还叫她君臣们苏醒回城。”

按孙悟空说法，这定身术大概可以遥感，解定之时，即便相隔百千里地，念一念咒语便可完成。此是又一处用途。

【三】

有意思的是，定身这门法术并非《西游记》独创。

至少晋代葛洪作品《抱朴子》里，就曾提到了一种“禁术”，“嘘虎狼，虎狼伏而不得动起;嘘蛇虫，蛇虫蟠而不能去”。

“嘘”一声，虎狼蛇虫不可动弹，这大概便是定身术的雏形。

而这“禁术”，同样具有遥感之能，“闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时皆愈矣”，又同孙悟空所述类似。

不仅如此，“禁术”还有一处玄妙，“入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣皆使无为害者”。这同孙悟空化缘之际，常常画一个圈，让唐僧端坐于其中，豺狼虎豹不可侵入，大抵是一个道理。

由是看来，《西游记》里孙悟空的神通，清晰可见《抱朴子》里“禁术”之痕迹。

【四】

行文至此，不禁有人发问，既然定身术有如此神通，西行寒暑十四载，唐僧师徒遭受诸多磨难，孙悟空何不一路施展法术，便可畅通无阻？

其实，这个定身术的效用，大概跟武侠小说里的点穴功差不多，一般只对普通人或较自己级别差异显著的人使用，方见成效，遇到稍微有点功力的，恐怕都难以得逞。

譬如《笑傲江湖》里，采花大盗田伯光曾意图调戏仪琳小师妹，便使用了点穴术，将她掠于洞中，得逞的原因很简单，仪琳功力差之太甚。试想，田伯光若要沾一沾便宜灭绝师太，施展点穴术，那万万是行不通。

正因如此，孙悟空施展定身术虽屡有成功案例，但作用对象有较大局限，无非是法力浅薄的小妖，抑或毫无防范的女流（七仙女）。也无外乎猪八戒途径狮驼岭时就曾囔囔，这妖地潜藏四万七千只大小妖精，师兄何不“使定身法定倒”？行者笑着回答道，“不用什么抓拿捆缚。我把这棍子两头一扯，就有八丈围圆粗细。往山南一滚，滚杀五千；山北一滚，滚杀五千；从东往西一滚，只怕四五万砑做肉泥烂酱！”

言下之意，即是定身法无非只是忽悠人的小伎俩，要对付大场面，还得靠纯粹的暴力。可见孙悟空自知之明。

15997139368：孙悟空让七仙女曾遭暗算,最神秘的绝招是什么?
鞠霄欧 ：答：孙悟空之所以遭受五百年山刑，很大程度上是源于打砸了蟠桃会。但归根结底讲，楔子大概是发生在蟠桃园。孙悟空闻说蟠桃会居然无他名字，气恼不过，便使用了定身术，定住了前来采桃的七仙女。眼瞧着如花似玉的七仙女定住了，孙悟空的心思却不在她们身上，他早飞到了瑶池，利用了一个时间差，假扮成赤...

15997139368：猴子对七仙女做了什么事,让她们会选择诬陷猴子?
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15997139368：因为七仙女被孙悟空定住后经历了什么,才让王母气的跺脚?
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15997139368：孙悟空定住七仙女后,为何王母娘娘气得连话都说不出来?
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15997139368：白话文西游记第五回
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