亚里士多德的伦理学与人生之间又怎样的关系？
善的原则和正义。
一、“目的”的类型：一是工具性的（一个行动作为其他目的的手段），一是内在性的（一个行动以自身为目的）。作为人，只有一个内在性的目的，而其他都只是工具性的目的，这个唯一的目的“必定是人性的善”。
二、人的功能：灵魂正当的运作。其中灵魂理性与非理性两部分产生的冲突，构成了道德的问题。
三、幸福作为目的。幸福就是灵魂以美德与德性的方式去做一件事。这意味着要用理性控制非理性。
四、作为中庸的德性。行动的恰当进程是一种中间状态，是过度与不足之间的中庸。柏拉图曾列举了四种主要的德性，亚里士多德也认可它们，这就是勇敢、节制、正义、智慧。
五、审慎和选择。“道德行为的起源，它的致动因是选择，而选择乃是带着一个目的考虑的欲望和理性。”进一步，要注意区分自愿与非自愿的选择。
六、沉思。如果幸福是我们根据自己独特的本性行动的结果，那么我们很有理由假设，当我们根据自己独特的本性行动的结果，当我们根据自己最高的本性行动时，我们是最快乐的，这就是沉思。
PS:他的关于伦理学方面的著作有《尼各马克伦理学》，可以找来看~~
环境当然能改变一个人了。
岩石有多坚硬？
随着时间和环境的变迁，也会表层脱落……
出淤泥而丝毫不染，那是圣人。
每个人都会随着环境的改变而改变。
但是，表象很容易改变，而内在的本质，很难改变。
亚里斯多德主张幸福并不能只依靠快乐感、或是单纯的名声和荣誉而获得。在「研究了人类的各种特定功能後」，亚里斯多德终於找出他认为幸福的来源。他分析人的心灵并且将其画分为三个部分：营养的心灵（包含农作物、田地、和人类）、知觉的心灵（动物和人类）、以及理性的心灵（只有人类）。也因此，一个人类的功能就是去做人类应该做的事情去、做那些让人类之所以特殊的事情：使用理性的能力。作出这样事情的人类就会快乐，因为他们达成了属於理性心灵的目标或本质。取决於人们追求理性心灵的程度，亚里斯多德将人类划分为四种等级：道德的、自制的、不自制的、以及邪恶的。
亚里斯多德相信所有伦理美德都是来自於达成「过度」与「贫乏」之间的平衡点。不过，这并不表示亚里斯多德相信道德相对主义。他将几种情绪（如恨、羡幕、忌妒等）以及几种行为（如通奸、偷窃、谋杀等）归类为错误的一边，无论这些情绪及行为是在怎样的情况下产生亦然。
在《尼各马可伦理学》中，亚里斯多德通常专注於在各种领域中找出介於两个极端之间的平衡点；例如正义、勇气、财富等等。举例而言，勇气是两种感觉（恐惧和自信）之间的平衡点，并以此平衡点为基础采取的行动（勇气的行动）。太多恐惧、太少自信会导致懦弱，而太少恐惧、太多自信则会导致草率、愚蠢的抉择。亚里斯多德说找出事物的平衡点是找出幸福的关键，而幸福本身则是最终的至善形式。介於两者之间的那个平衡点也常被称为中庸之道（Golden Mean）。
亚里斯多德也写下他对於正义的概念。他将正义定义为两个部分：一般的正义和特别的正义。一般的正义是亚里斯多德所提出的正义形式，只有在一个完美的社会里才可能存在。特别的正义则是对於特定的犯罪或非正义行为施加惩罚。也是在这里亚里斯多德主张人需要受过训练的判断能力，以判断特定事件正义与否。亚里斯多德说发展好的习惯可以培养出好的人类，而练习奉行中庸之道则可以让一个人活的更健康、快乐。
特色
亚里斯多德的伦理学根基於早期的希腊伦理学，尤其是来自於他的老师柏拉图和柏拉图的老师蘇格拉底。蘇格拉底本身并没有留下任何著作，柏拉图留下的著作主要是为广大群众撰写的，亚里斯多德则留下较多学术性的作品。与柏拉图不同的是，亚里斯多德对於自己提出的整体理论较常抱持保留态度，并且在伦理学上较不会坚持其理论的正确性。不过这些哲学家的整体思想，还是相当接近的。
蘇格拉底是第一个专注於研究伦理学的希腊哲学家，这种努力或许是为了解决诡辩的出现，当时强调修辞学、道德相对主义、以及违逆雅典传统诸神的诡辩技巧盛行一时（他们也用诡辩技巧违逆其他许多传统）。诡辩者可以对当前的社会提出大量的问题，但却没有提供解答。
蘇格拉底、柏拉图、亚里斯多德全都有著立场分明的伦理学系统，人们可以选择追求美德以获得幸福和繁荣。他们都认为美德的行为是可以透过教导和练习的，他们也都认为伦理学是建基於理性上，而且奉行美德也有其理性的原因。这与诡辩者所强调的道德相对主义形成强烈对比，他们认为许多不同的行为在不同的社会里也有不同的标准。事实上，同样的论点在现代的伦理学界依然是存在争议的话题。
除了这些基本的相同点外，蘇格拉底、柏拉图、与亚里斯多德三人之间的伦理学差异并不大。主要的差异在於蘇格拉底和柏拉图认为懂得美德的行为为何便已足够让一般人过著美德的生活，没有懂得美德的人或做出邪恶的事情。亚里斯多德则认为（以及後世大多数哲学家都同意这点）许多人了解自己做的事情是坏事，但由於意志的脆弱而仍从事之。柏拉图只列出几样标准的美德：智慧、勇气、节制、和正义，亚里斯多德所列出的则远远不只这些。
亚里斯多德认为:沉思的生活是最幸福的
我爱吾师但我更爱真理
15119542913：伦理学是什么?
咸饶凡
：答：伦理学将道德现象从人类活动中区分开来,探讨道德的本质、起源和发展,道德水平同物质生活水平之间的关系,道德的最高原则和道德评价的标准,道德规范体系,道德的教育和修养,人生的意义、人的价值和生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答,形成...
15119542913：伦理学是一门怎样的学问?
咸饶凡
：答：伦理学与哲学有着密切的关系。哲学是伦理学的理论基础，人们的世界观和历史观对人们的道德实践有着直接的影响。同时，伦理学与美学、心理学、社会学以及教育学等学科也相互影响、相互渗透。随着社会政治、经济、文化和科学技术的发展，伦理学的理论在分化和综合、对立和融合中逐步完善，其研究的领域也在不...
15119542913：亚里士多德的思想对自己学习和生活等的影响和启示
咸饶凡
：答：真理，理性 ，理想，教导我们去追求这些东西。进入长春藤你会学习到这些。
15119542913：根据医学伦理学理论谈谈如何看待生命
咸饶凡
：答：我国对医学伦理学的定义多采用:“运用一般伦理学的道德原则,来解决医疗卫生实践和医学科学发展中人们相互之间、医学与社会之间的关系而形成的一门科学,它既是伦理学的分支(应用规范伦理学),又是医学的组成部分。” 以往无论是国内还是国外都有过分强调医学伦理学是应用规范伦理学的一个分支的倾向,对医学伦理学容易有...
15119542913：叔本华的文字让我真真切切明白了“人生为何苦短,知足为何须常乐”_百度...
咸饶凡
：答：亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话,我视这句话为人生智慧的首要律条,我还是把它译成德语吧:“ 理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。 ”这一句话所包含的真理在于:所有的快乐,其本质都是否定的,而痛苦的本质却是肯定的。对于这一句话的详细解释和论证人们可阅读我的《作为意欲和表象的世界》第...
15119542913：伦理学的任务和方法
咸饶凡
：答：亚里士多德认为,伦理学是研究人们的行为及品性的科学,或者说是研究人的道德品性之科学。伊壁鸠鲁(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)认为,伦理学所研究的主要问题,是人生目的和生活方式,强调伦理学是研究幸福的科学。与伊壁鸠鲁学派对立的斯多阿学派,从强调义务出发,认为伦理学是研究义务和道德规律的科学。公元前 1世纪的罗马思想...
15119542913：有关亚里士多德的资料
咸饶凡
：答：亚里士多德堪称希腊哲学的集大成者。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、...
15119542913：伦理学有什么用?
咸饶凡
：答：据亚里士多德,理论科学的目标是为真理而求真理,它们不改变事情本来的样子,例如,对天体的研究不改变天体的运行。实践学科不是单为真理本身之故而探求真理,例如,伦理学研究的目的不在于知道善人是什么样的人,而在于我们自己成为善人,不仅意在知道什么是德性,而在力求使我们自己有德。伦理学“不像其他知识分支那样,以...
15119542913：简述人生哲学与哲学、伦理学的关系。
咸饶凡
：答：从一定意义上说，它们都是研究人们行为和人生价值的科学，但它们研究的角度不同。伦理学是关于道德现象的科学，它主要研究道德的起源、本质、规律及其社会作用，提出调节人与人之间、人与社会之间的道德行为规范。人生哲学则主要研究人生发展的一般规律，从理论和实践的结合上回答人生中各种重大问题，人生发展...
15119542913：究竟什么是伦理学
咸饶凡
：答：伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题...
