张德辉文言文

1. 请问《摸鱼儿》的译文

《摸鱼儿》雁丘辞；作者/元好问 问世间，情为何物？直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语。 渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。【注释】 摸鱼儿：双调一百一十六字，有摸鱼子、安庆摸、买陂塘、陂塘柳等别名。

世间：人世间、世界上。 天南地北：比喻距离很远。

老翅：鸟类及昆虫的翼，通常用来飞行。 寒暑：冬、夏两个季节。

泛指岁月。 《本草纲目》说雁有四德：「寒则自北而南，止於衡阳，热则自南而北，归於雁门，其信也；飞则有序而尊鸣后和，其礼也；失偶不再配，其节也；夜则群宿而一奴巡警，昼则衔芦以避缯缴，其智也。

」 是中：与「就中」同义，於此。 横汾路：汾河岸，当年汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方。

萧鼓：用排萧与建鼓合奏，一般也用作仪仗音乐，有时乐工可以坐在鼓车中演奏。楚些：（ㄔㄨˇ ㄙㄨㄛˋ）楚辞招魂中多以「些」为句末助词。

如：「魂兮归来，南方不可以止些。」后以楚些为楚辞或招魂的代称。

山鬼：根据於字古音读“巫”推断於山即巫山，乃楚地（今湖南、湖北）民间传说中的一位美丽女神。 认为山鬼史传即巫山神女。

巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。 风雨：诗经郑风的篇名。

共三章。根据诗序：「风雨，思君子也。

乱世则思君子不改其度焉。」或亦指男女幽会之诗。

首章二句为：「风雨凄凄，鸡鸣喈喈。」【译文】 天啊！请问世间的各位！爱情究竟是甚麽？竟会要令这『大飞雁』以生死来相对待？ 南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情！ 相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使荀且活下去又有什麽意义呢？ 在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。

可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。 汉武帝已死了，招魂已经无济于事。

女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不会再归来！ 双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一坏尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。

千秋万古后，也会有像我和我的朋友们一样的“钟於情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。撰文者/尚文【作者】 元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代，金元时期杰出的文学家和诗人。

秀容县人氏（即今之山西省忻州市），出生于金代的封建士大夫家庭，七岁能诗。宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省宣阳县西六十里）。

三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐。与李治、张德辉友善，时号龙山三友。

在隐居期间，先后编成了史料价值极高的《中州集》和《壬辰杂编》。元好问一生创作了大量忧国忧民的诗歌，他的《论诗》绝句30首，在文学批评史上很有地位。

后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽 婉”，“深於用事，精於炼句”.，西元1257年诗人卒于河北获鹿。【简析】 序：『乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：「今旦获一雁，杀之矣。

其脱网者悲鸣不能去，竟自投於地而死。」予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号「雁丘」。

同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞。旧作无宫商，今改订之』。

【简释】 金章宗、泰和五年（西元1205年），元好问年仅十六岁，在赴并州（今山西太原）应试途中，碰到了一位捕捉到大雁者说：「今天我捕获到一只大雁，杀了它。但有另一只脱逃掉的在附近一直鸣叫不肯离去，哭鸣间突然自己撞地而死。

」 他被这只大雁殉情的事深深感动，他买了这只雁儿葬于汾水旁，堆石为识别处 ，取名「雁丘」坟。同行者也多为赋诗并写了这首词。

后又据《摸鱼儿》词调加工改定，词作高度赞美了大雁殉情之可贵，谱写了一曲坚贞爱情的颂歌摸鱼儿》，双调一百一十六字，有摸鱼子、安庆摸、买陂塘、陂塘柳等别名。（●仄声，○平声，⊙平仄皆可，◎仄韵，▲协韵） ●○○、⊙○○◎ ⊙○○●○▲ ○○⊙●○○● ⊙●●○○▲ ○●▲ ⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲） ○○●▲ ●⊙●○○ ⊙○⊙● ⊙●●○▲ 后阕仅起头二句与上阕一句（含豆）不同，其余相同。

○○▲ ⊙●○○●▲ ⊙○○●○▲ ○○⊙●○○● ⊙●●○○▲ ○●▲ ⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲） ○○●▲ ●⊙●○○ ⊙○⊙● ⊙●●○▲。

2. 元史.列传第五十原文及翻译

李德辉，字仲实，通州潞县人。

生五岁，父且卒，指德辉谓其家人曰：“吾为吏，治狱不任苛刻，人蒙吾力者众，天或报之，是儿其大吾门乎！”及卒，德辉号恸如成人。适岁凶，家储粟才五升，其母舂蓬稗、炊藜苋而食之。

德辉天性孝悌，操履清慎，既就外傅，嗜读书，束于贫，无以自资，乃辍业。年十六，监酒丰州，禄食充足，甘旨有余，则市笔札录书，夜诵不休。

已乃厌糟曲，叹曰：“志士顾安此耶！仕不足以匡君福民，隐不足以悦亲善身，天地之间，人寿几何，恶可无闻，同腐草木也！”乃谢绝所与游少年，求先生长者讲学，以卒其业。时世祖在潜籓，用刘秉忠荐，使侍裕宗讲读，乃与窦默等皆就辟。

癸丑，宪宗封宗亲，割京兆隶世祖潜籓，择廷臣能理财赋者俾调军食，立从宜府，以德辉与孛得乃为使。时汪世显宿兵利州，扼四川衿喉，以规进取，数万之师仰哺德辉。

乃募民入粟绵竹，散钱币，给盐券为直，陆挽兴元，水漕嘉陵，未期年而军储充羡，取蜀之本基于此矣。中统元年，为燕京宣抚使。

燕多剧贼，造伪钞，结死党杀人。德辉悉捕诛之，令行禁止。

然事多不白中书，由是忤平章王文统意，去位。三年，文统以反诛，德辉遂起为山西宣慰使。

权势之家籍民为奴者，咸按而免之，复业近千人。至元元年，罢宣慰司，授太原路总管。

时潜籓故傅相无有出为二千石者，帝以太原难治，故以德辉为守。至郡，崇学校，表孝节，劝耕桑，立社仓，一权度，凡可以阜民者无不为之。

嘉禾瑞麦，六出其境。五年，征为右三部尚书。

人有讼财而失其兄子者，德辉曰：“此叔杀之无疑。”遂竟其狱。

权贵人为请者甚众，德辉不应，罪状既明，请者乃惭服。七年，帝以蝗旱为忧，命德辉录囚山西、河东。

行至怀仁，民有魏氏发得木偶，持告其妻挟左道为厌胜，谋不利于己。移数狱，词皆具。

德辉察其冤，知其有爱妾，疑妾所为，将构陷其妻也。召妾鞫之，不移时而服，遂杖其夫而论妾以死。

皇子安西王镇关中，奏以德辉为辅，遂改安西王相。至则视濒泾营牧故地，可得数千顷，起庐舍，疏沟浍，假牛、种、田具与贫民二千家，屯田其中，岁得粟麦刍藁万计。

十二年，诏以王相抚蜀。时重庆犹城守不下，朝廷各置行枢密院于东、西川，合兵万人围之。

德辉至成都，两府争遣使咨受兵食方略，德辉戒之曰：“宋已亡矣，重庆以弹丸之地，不降何归？政以公辈利其剽杀，民不得有子女，惧而不来耳。向日兵未尝战，中使奉玺书来赦，公辈既不能正言明告，严备止攻，以须其至，反购得军吏杖之，伪为得罪，使惧而叛去，水陆之师雷鼓继进，是坚其不下也。

中使不谕诈计，竟以不奉明诏复命。如是者，非玩寇而何！况复军政不一，相訾纷纷，朝夕败矣，岂能成功哉！”德辉出，未至秦，泸州叛，而重庆围果溃，再退守泸州。

十四年，诏以德辉为西川行枢密院副使，仍兼王相。诸军既发，德辉留成都给军食。

是年，复泸州。十五年，再围重庆，逾月拔之，绍庆、南平、夔、施、思、播诸山壁水栅皆下。

而东川枢府，犹故将也，惩前与西川相观望致败，恶相属，愿独军围合州。德辉乃出合俘系顺庆狱者纵之，使归语州将张珏，以天子威德远著，宋室既亡，三宫皆北，我朝含弘，录功忘过，能早自归，必取将相，与夏、吕比。

又为书，以礼义祸福反复譬解之，以为：“汝之为臣，不亲于宋之子孙，合之为州，不大于宋之天下，彼子孙已举天下而归我，汝犹偃然负阻穷山，而曰吾忠于所事，不亦惑哉！且昔此州之人不自为谋者，以国有主，耻被不义之名，故尔得制其死命。主今亡矣，犹欲以是行之，则戏下盗遇君，窃君首以徼福一旦，不难也。”

珏未及报，而德辉还王邸。既而合州遣李兴、张 合十二人诇事成都，皆获之，释不杀，复为书纵归，使谕其将王立如谕珏者，而辞益剀切。

立亦计夙与东府有深怨，惧诛，即使兴等导帅干杨獬怀蜡书，间至成都降。德辉从兵才数百人，赴之。

东府害其来，皆曰：“公昔为书招珏，诚亦极矣，竟无功而还。今立，珏牙校也，习狙诈不信，特以计致公来。

使与吾争垂成之功，延命晷刻耳，未必诚降。”德辉曰：“昔合以重庆存，故力可以同恶，今已孤绝，穷而来归，亦其势然。

吾非攘人之功者，诚惧公等愤其后服，诬以尝抗跸先朝，利其剽夺，而快心于屠城也。吾为国活此民，岂计汝嫌怒为哉！”即单舸济江，薄城下，呼立出降。

安集其民，而罢置其吏，合人自立而下，家绘事之。川蜀平，复以王相还邸。

十七年，置行中书省，以德辉为安西行省左丞。是年，西南夷罗施鬼国既降复叛，诏云南、湖广、四川合兵三万人讨之。

兵且压境，德辉适被命在播，乃遣安圭驰驿止三道兵勿进，复遣张孝思谕鬼国趣降。其酋阿察熟德辉名，曰：“是活合州李公耶，其言明信可恃。”

即身至播州，泣且告曰：“吾属百万人，微公来，死且不降，今得所归，蔑有二矣。”德辉以其言上闻，乃改鬼国为顺元路，以其酋为宣抚使。

其后有以受鬼国马千数谮德辉于朝者，帝曰：“是人朕所素知，虽一羊不妄受，宁有是耶！” 德辉卒年六十三，蛮夷闻讣，哭之哀如私亲，为位而祭者动辄千百人。合州安抚使王立，衰绖率吏民拜哭，声震山谷，为发百人护丧兴元。

3. 《雁邱词》是什么词

这是一首咏物词 ，词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 。”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》。“ 旧时作无宫商，今改定之 。”可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷 ，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活 。“双飞客”即为雁 。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女 。无论是团聚 ，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪 ，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。

过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树 ，一派凄冷，“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞 》有泛楼船兮济汾河 ，横中流兮扬素波。”“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚”，如言平林。“招魂”二句意为雁死不能复生 ，山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂。语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”元词本此 。“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞 。“千秋”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。

元老夫子在为殉情于他面前的两只大雁写下这首词时，不会想到它成了现在男女失恋时的自我慰籍之语。经过金庸先生的引用，更是广为人知，看到痴男怨女的总代表李莫愁毅然跳进火坑时，夫复何语？爱情真是一个火坑？不管怎样，要感谢那两只大雁，感谢它们引出了这首经典的问情妙词！

4. “福缘善庆”这个词怎么解释

幸福是多做好事带来的。

一、拼音

fú yuán shàn qìng

二、出处

出自元代李文蔚的《圯桥进履》

剧情是：秦时张良为报国仇，刺秦始皇不中，逃入山中遇到太白金星指点，来到下坯寻师。仙人黄石公奉旨下凡，在圯桥等候张良以便传他奇书。

见张良走过，黄石公故意脱履，唤张良替他穿上，张良依言为之进履。黄石公欣然收徒，令他五日后圯桥等候传书，张良迟到；又五日，张良三更便开始等候，终得驱兵遁甲、安邦定国之奇书。

后张良投奔刘邦，巧用计谋擒住西洛申阳及陆贾，立下大功。《圯桥进履》全名《张子房圯桥进履》。

三、原文

想为人者，善恶由心造也。福者乃善之积也，祸者乃恶之积也。

四、解释

幸福是多做好事带来的，灾祸是多干坏事造成的。

扩展资料

一、创作背景

《圯桥进履》古琴曲，收录于《西麓堂琴统》、《风宣玄品》、《枯木禅琴谱》等三十余部琴谱中，其中十三部记载曲意、解题等。

二、作者简介

李文蔚，元代戏曲作家。真定（今河北正定）人。

从元好问、李治、张德辉等金遗老游于封龙山。至元十七年（1280）后，曾寄书白朴，时白已五十五岁，其年岁当相近。

李文蔚著有12种杂剧，现存3种：《同乐院燕青博鱼》、《破苻坚蒋神灵应》和《张子房圯桥进履》。《太和正音谱》评其词"如雪压苍松"。

参考资料来源：搜狗百科-福缘善庆

5. 问世间情为何物

原文：摸鱼儿·雁丘词【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。

其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。

时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

“问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。这首词名为咏物，实在抒情。

作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯真的爱情理想。译文：天啊！请问世间的各位！爱情究竟是甚麽？竟会要令这『大飞雁』以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使荀且活下去又有什麽意义呢？在这汾水一带，当年是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。

可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。汉武帝已死了，招魂已经无济于事。

女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不会再归来！双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一抔尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。

千秋万古后，也会有像我和我的朋友们一样的“钟於情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。赏析：遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。

既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，‘只影向谁去’？爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。

‘欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。’情，可超脱生死，永久不灭。

生命宝贵，情更无价。痴情儿女，相依为命，冬去春来，几多风雨。

而两情相悦，又有什么能攫去共同生活的乐趣呢？像大雁这样的痴情儿女，在人间更应有多少？那失偶的悲雁，迷茫，惆怅，无所依托，心怀情爱而不得寄，纵是“万里层云，千山暮雪”也阻隔不断那强烈的为情而死的执著。元好问为情雁而触动怀古伤今之情。

情超生死，爱情永在。过片以后，元好问又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。

怀想汉武当年游幸汾河，何等壮观威严，而今箫声鼓动已沉寂千年，汾河湾内平原漠漠，荒烟袅袅，纵是声声招魂，怎唤回那“箫鼓鸣兮发擢歌”之盛况？天音高一声，低一声，莫不是山鬼枉自哀啼？刻骨铭心的爱情连上苍也难相信，以致要妒忌它们爱得执著。雁死不能复生，而双雁合葬之雁丘，岂是那些平常的莺儿燕子的一抔黄土所能比。

忠贞的爱情应该为人歌颂，悲惨的双雁应该受人凭吊，“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”。全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。

《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了其诗中的意境。作者简介：元好问（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问出生七月，过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。

八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，与李治、张德辉友善，时号龙山三友。

6. 古代什么什么称“世家”

1.世禄之家。后泛指世代贵显的家族或大家。《孟子·滕文公下》：“仲子，齐之世家也。”《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或斗鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。”颜师古注引如淳曰：“世家，谓世世有禄秩家也。”宋·梅尧臣《川上田家》诗：“醉歌秋草间，颇与世家寡。”丁玲《团聚》：“他又替她选好了一个名门世家。”

2.《史记》中用以记载侯王家世的一种传记。“世家”之体古已有之，司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事，著《世家》三十篇；欧阳修撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇。因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。参阅唐·刘知几 《史通·世家》、清·赵翼《廿二史札记》卷一。

3.家世；世系。《新五代史·唐臣传·袁建丰》：“袁建丰，不知其世家也。”《新五代史·杂传·白再荣》：“白再荣，不知其世家何人也。少为军卒。”

4.指以某种专业世代相承的家族。《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“令岳翁诗礼世家，令阃必闲内则，以情告之，想无难色。”《老残游记》第三回：“先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？”曹禺《北京人》第一幕：“嫁到我们这读书的世家，我们家里什么都不讲究，就讲究这点臭规矩！”陆文夫《小贩世家》：“小贩而称世家，有点不伦不类。”

5.犹言世交。《红楼梦》第四八回：“况且那张德辉又是个有年纪的，咱们和他是世家，我同他，怎么得有错。”

6.世居。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“先生世家何郡？

17734755183：文言文 而亲民之吏复横敛以尽之,则民鲜有不冻馁者矣 怎么翻译
越泪帖 ：答：出处：德辉对曰：“农桑天下之本，衣食之所从出者也。男耕女织，终岁勤苦，择其精者输之官，余粗恶者将以仰事俯育。而亲民之吏复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。” ---《元史·列传·卷五十》译文：德辉回答说：“农桑为天下之本，衣食之源。农民男耕女织，终年勤苦，而将其最好的交...

17734755183：请问这篇古文怎么翻译啊?
越泪帖 ：答：李德辉字仲实，恰好遇上灾年，家里储存的粮食只有五升，他的母亲舂蓬稗，挖野菜来吃。德辉生性孝敬父母，友爱兄弟，节操高尚。到外傅任职，嗜好读书，因为家贫，没有办法完成学业。十六岁，到丰州任监酒，俸禄和粮食很充足，有剩余的他就卖掉，买来纸和笔抄书，晚上诵读不停息。后来厌恶糟曲，慨叹说...

17734755183：张德辉文言文
越泪帖 ：答：兵且压境,德辉适被命在播,乃遣安圭驰驿止三道兵勿进,复遣张孝思谕鬼国趣降。其酋阿察熟德辉名,曰:“是活合州李公耶,其言明信可恃。” 即身至播州,泣且告曰:“吾属百万人,微公来,死且不降,今得所归,蔑有二矣。”德辉以其言上闻,乃改鬼国为顺元路,以其酋为宣抚使。 其后有以受鬼国马千数谮德辉...

17734755183：《明史》关于王守仁的文言文
越泪帖 ：答：遂议讨横水、左溪。十月,都指挥许清、赣州知府邢珣、宁都知县王天与各一军会横水,斅及守备郏文、汀州知府唐淳、县丞舒富各一军会左溪,吉安知府伍文定、程乡知县张戬遏其奔轶。守仁自驻南康,去横水三十里,先遣四百人伏贼巢左右,进军逼之。贼方迎战,两山举帜。贼大惊,谓官军已尽犁其巢,遂溃。乘胜克横水,志...

17734755183：文言文两篇 求翻译 需正确
越泪帖 ：答：德辉天性孝顺，尊老爱幼，品性德行清正谨慎；等到可以上学时，特别喜欢读书。因为交不起学费，只好辍学。十六岁时。监酒丰州，禄食充足美味，有我就买笔和纸记录书.，夜间诵读不止。已就厌烦糟曲，感叹说：“志人对怎么这样呢！在不足以纠正你幸福人.，隐不脚，以取悦亲近自己，天地之间，人生在人...

17734755183：王华还金文言文翻译
越泪帖 ：答：王华还金文言文翻译如下：王华六岁的时候，和一群小孩给水边嬉戏，见携一个客人来洗脚，因为大醉的缘故，离开时留下了他携带的包裹。王华拿来看了看，有数十金。王华估计他酒醒后必定会再回来，担心别人拿了金子离开，就把它投携水里，坐给那儿等他来。不一会儿，那个人果然哭着来了，王华迎上去对...

17734755183：给男孩求一个名字,要有古文出处和美好寓意
越泪帖 ：答：男孩名：每个名字均有出处和解释，仅供参考，取舍请便，朋友谢谢你。得韬　拥有用兵的谋略。适用于男孩取名字。出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”。德辉　仁德的光辉。适用于男孩取名字。出自《礼记·乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”方旭　早晨太阳刚出来的样子。适用于男孩取...

17734755183：...龙年出生,我希望是有宽广胸襟,气宇轩昂的风格,希望有较有古文...
越泪帖 ：答：德辉 仁德的光辉。适用于男孩取名字。出自《礼记•乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”浩然 正大刚直。适用于男孩取名字。出自《孟子•公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”博文　通晓古代文献。适用于男孩取名字。这个名字...

17734755183：文言*** 名字
越泪帖 ：答：3. 文言文起名 方旭 早晨太阳刚出来的样子。 适用于男孩取名字。出自《太玄·从》“方出旭旭”。 飞轩 指廊宇。适用于男孩取名字。 出自《文选·刘琨》:“顾瞻望宫阙,俯仰御飞轩。” 澄泓 水清而深。 适用于男孩取名字。出自唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》:“茧纶牵拨剌,犀焰照澄泓。” 浩然 正大刚直。适...

17734755183：名字是三个字文言文
越泪帖 ：答：6.德辉 仁德的光辉。适用于男孩取名字。出自《礼记？乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”7.方旭 早晨太阳刚出来的样子。适用于男孩取名字。出自《太玄？从》“方出旭旭”。8.博文 通晓古代文献。适用于男孩取名字。这个名字取自《论语？雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”9.彬蔚 富有文采...