关于端午节的作文：屈原

端午节快要到了，你们知道端午节的来历吗？还是我来告诉你们吧！

每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间的传统节日，端午节又称重午节。关于端午节还有一道儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”

但是今天的端午节，更多是为了纪念爱国诗人屈原。相传赛龙舟，就是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投到江河，是为了不让鱼蛟虾蟹吃屈原的遗体。在这里，我给大家讲一个屈原的故事。相传春秋战国时期，中原大地以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国为雄，它们各国之间为争夺土地，使中原大地战火连天。当时，屈原是楚国的左徒官，他劝楚怀王要仁治，不要听信小人谗言，可怀王不但不听，还听信谗言革职屈原。悲愤痛心的屈原，便写下了不朽的诗篇——《离骚》和《天问》。公元前278年，楚国被秦国攻破，屈原精神受到了极大的打击，面对国破家亡，百姓疾苦，自己却无能为力，于是在极度失望和痛苦中，抱石投入长江东边的汨罗江。闻讯赶来的楚国百姓纷纷划船，到江中打捞屈原的尸体，并拿来了粽子投入江中喂鱼蛟虾蟹，让它们不要啃吃屈原的尸体。两千多年过去了，但诗人屈原的形象却依然留在人们心间。如今，每到农历五月初五，人们就要划龙舟，吃粽子，来纪念这位伟大的诗人。

当然，各地的风俗习惯不尽相同，但都要吃粽子、插艾叶、戴香包、赛龙舟。我们这儿除了上述的这些，还有送绿豆糕、吃绿豆糕的习惯。

端午节是我最喜欢的节日。不仅仅因为它能吃粽子和绿豆糕，更因为它是对伟大爱国诗人屈原的怀念。

在中国历史上，屈原不仅作为一个伟大的诗人受人推崇，同时，他还作为一个忠臣和爱国主义者而广泛受人尊敬，历2000年而不衰。一年一度的端午节，就是屈原的纪念日。屈原也是具国际影响力的伟大诗人。 1952年开始，总部设在芬兰首都赫尔辛基的 “世界和平理事会”决定每年推举四位世界文化名人，当年获选的是法国作家雨果、意大利画家达·芬奇、俄国作家果戈理和阿拉伯哲学家阿维森纳。 1953年，世界和平理事会决定在中国诗人中推举一位世界文化名人，最终他们选定了屈原，同年获选的还有波兰天文学家哥白尼、法国作家拉伯雷以及古巴作家何塞·马蒂。2009年，以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说进入 “世界人类非物质文化遗产代表作名录”，这标志着屈原不仅仅是世界文化名人，同时，他的作品及精神价值，也成为了人类文化遗产的一部分。

那么，我们今天为什么纪念屈原？

“清廉忠信贤人”之典范

从古至今，屈原作为一个具有“清廉”、“忠信”美德的 “贤人”形象，既体现了中国古代人对各级官员模范人格的定位，也是中国古代人对屈原抱有深刻同情和敬仰的历史原因。



对于屈原的研究，始于对屈原价值的探索，这个探索，从战国时期的宋玉就已经开始了。王逸 《楚辞章句·九辩序》说：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。 ”而《九辩》说：“坎廪兮，贫士失职而志不平。 ”宋玉悯惜其师之“忠”，“忠”是就屈原的人格而言；宋玉说“贫士失职”，“士”是就屈原的才能而言。简单地说，屈原是一个忠而有才、受到不公正待遇的人。

班固《离骚序》说：“昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，?然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。 ”刘安是西汉初期人，他除了高度赞扬屈原《离骚》的价值之外，着重强调屈原的“清”，即处污泥之中，而不受污染，不与邪恶势力同流合污。

司马迁继承了刘安的观点，认为屈原“忠信”，《史记·屈原贾生列传》指出，屈原“信而见疑，忠而被谤”，但“衏顾楚国，系心怀王”，有“存君兴国”之义。同时，司马迁还突出了屈原作为“贤”者的价值：“余读 《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”司马迁强调屈原可周游诸侯，无有不重视者，屈原的资本就是因“彼其材”。

班固《离骚序》不同意刘安把屈原的作品和六经相提并论，但认为“其文弘博丽雅，为辞赋宗”，屈原本人“虽非明智之器，可谓妙才者也”。班固指出，“屈原初事怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》”。班固虽然对屈原的处世智慧有所质疑，但同样认为屈原是“忠信”之人，是“妙才”。

王逸与屈原有同乡之谊，因此，把屈原的作品《离骚》提到了“经”的地位。 《楚辞章句·九思序》说：“《九思》者，王逸之所作也。逸，南阳（一作南郡）人，博雅多览，读楚辞而伤愍屈原，故为之作解。”又说：“逸与屈原同土共国，悼伤之情，与凡有异。”王逸推崇屈原，对屈原的定位，继承了他的前辈的观点，即“清”、“忠”、“贤”。《楚辞章句·离骚序》说，屈原“不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死”，“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉”。

从宋玉到王逸，确立了屈原作为一个具有“清廉”、“忠信”美德的“贤人”形象。这个历史定位，成为屈原形象的最基本的内涵。清廉、忠信、贤人，既体现了中国古代人对各级官员模范人格的定位，也是中国古代人对屈原抱有深刻同情和敬仰的历史原因。而“贤人”定位，也使屈原和孔子的“圣人”境界相区别。《白虎通义·圣人》说：“圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。”孔子既有坚守，又通权达变，其境界与屈原既有联系又有区别。

生不逢时的政治家

屈原不仅仅是一个政治家，而且是一个想有所作为的政治家。这是他悲剧命运的根源。



在20世纪的某一特定阶段，不少中国古代伟大的思想家和文学家或多或少都受到了批判或质疑。但是，屈原却一直为主流政治意识和文化意识所肯定，当然，这个幸运，也带来了屈原价值的多面性描述。如在“伟大的人民诗人”、“爱国主义诗人”的称号之外，在上世纪70年代开展的评法批儒运动中，屈原被描述为法家，而在1977年以后，屈原则作为政治改革家而常被改革派所提及。

一个是作为文学家的屈原，一个是作为政治家的屈原，该如何评判？胡适先生曾主张抛开屈原的政治活动来讨论屈原作品的意义，而林庚先生则认为屈原首先是一个政治家，他的文学活动是和政治活动紧密联系在一起的。显然，林庚先生的观点，更体现了知人论世的观念。

屈原是战国时期楚国的重要政治家，对屈原的把握，离不开屈原的政治活动。抓住屈原的政治活动轨迹，才能准确把握屈原作品的内涵。屈原的价值，体现为他的文学成就和政治人格的完美结合。屈原的作品，表现的内容是他的政治活动和政治遭遇，以及政治活动和政治遭遇所带来的思想感情方面的期待与沮丧、希望与失望；而他的政治活动和政治遭遇，又是通过他的作品广为人知的。如果没有屈原的作品，我们就无法了解屈原的遭遇；如果没有经历坎坷的遭遇，屈原可能不会创作这些作品，即使有所创作，他的作品也不会有这么久远的力量。王逸在《楚辞章句》中曾提到，屈原被放逐后，楚人“高其行义，玮其文采”，“哀惜屈原”，“思念屈原”，因此，“因共论述”，“因叙其辞”，“以相教传”。也就是说，如果没有屈原的高尚行义和奇玮文采，没有对屈原的哀惜和同情，屈原的作品是否能够流传，就是一个未知数。

屈原不仅仅是一个政治家，而且是一个想有所作为的政治家。这是他悲剧命运的根源。

战国时期是一个大动荡的时代。春秋、战国之交，随着晋国的分裂，楚国的衰落，春秋时的晋、楚两极世界变成了秦国独大的一极世界。探究秦国之所以兴、楚国之所以衰的原因，最根本的就是秦国有政治优势。秦国自春秋秦穆公开始，不拘一格重用人才，秦国的重要岗位，不但向秦国人开放，而且向各诸侯国的人才开放。 《史记·孔子世家》载，鲁昭公二十年，齐景公与晏婴访问鲁国，齐景公问孔子说：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？ ”孔子回答说：“秦虽国小，其志大；处虽辟，行中正。身举五?，爵之大夫，起垒绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”秦穆公的志大中正，礼贤下士，正是秦国由霸而王的基础。

相较于秦国开放的政治体系而言，楚国的政治体系却是封闭的，楚王重用的都是他的近亲。岳麓书院门口有“惟楚有才，于斯为盛”的对联，说的是春秋时期“楚材晋用”的典故。“楚材晋用”，不是说楚国的人才多，而是说楚国的人才不能在楚国发挥作用，只好到外国去了。《离骚》中灵氛为屈原占卜，得出的结论也是应该远行，选择一个能够有所作为的地方，做出一番事业来。

楚国因为政治上的封闭性，导致优秀的人才不但不能在楚国得到重用，而且还深受迫害。春秋时期伍子胥的遭遇就说明了这一点。 《史记·伍子胥列传》载，楚平王给太子建娶秦女，因秦女美好，于是占为己有，并因此嫉恨太子建及太子建的太傅伍奢，杀伍奢。又因伍奢二子伍尚、伍员贤，欲杀二人，以绝后患。伍奢、伍尚死，伍员逃亡，伍员即伍子胥。伍子胥逃到吴国后，率吴国军队灭楚，而楚臣申包胥“立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声”，秦哀公怜之，说：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎！”于是“遣车五百乘救楚击吴”，楚国因此才能在春秋后期苟延残喘下来。

屈原夫子您好：

　　首先，请允许我代表广大人民群众对您表示最诚挚的感谢，如果没有您2200多年抱石投江的伟大壮举，我们今天何来的三天端午假期？

　　有人说，您是一个伟大的、纯洁的、高尚的人，一个超级浪漫主义和爱国主义诗人。可是，回望那不堪回首的“春秋江湖”，您又何尝不是一个卑微的、狭隘的、自闭的灵魂？何尝不是一个自取其辱、庸人自扰、思想陈腐的典型代表人物呢？

　　众所周知，您早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，同时主持外交事务，位倾朝野。但由于自身性格耿直加之公子子兰等人的排挤，您被疏远。前305年，因为您反对怀王与秦国订立黄棘之盟，被逐出郢都，流落汉北。楚顷襄王即位后，您仍不吸取教训，去奉劝君主“搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国雪耻。”前278年，秦国攻破楚都郢都，在绝望和悲愤之下，您老人家终于怀抱大石投身汨罗江。

　　“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”……您的死貌似很伟大、很纯洁、很崇高，实则是干了一桩“亲者通、仇者快”的大蠢事，称您为“天下第一大傻帽”恐怕也不过分。而且，在鄙人看来，您还颇有“不当官、毋宁死“之嫌。

　　首先，您当知道“无欲则刚”的道理。无须辩解，您是一个“官欲十足”的人，就因为老皇帝曾经很重用您，让您从事过人大、司法和外交等重要事务，您就把自己当成了“人才”，动不动就给圣上“建言献策”，尤其在“小皇帝”面前“指手画脚”，明知道“圣上”不喜欢，您仍不管不顾、倚老卖老，连“皇亲国戚”都不放在眼里，实在是没有自知之明，官场上最忌的就是恋栈，您也不看看自己是“哪根儿葱”？

　　其次，“适时务者为俊杰”。您明知“圣上昏庸”、“小人当道”、“民怨沸腾”，如果没有因患甲型H1N1猪流感而烧伤大脑的话，“清醒”之人是决不会“昏昏、昭昭”的，为没有希望的君主和朝廷服务，不仅自己也是没有希望的，同时更是一种助纣为虐的行为。自诩聪明的您连这个浅显的道理都不懂？“此处不留爷、自有留爷处“，何必非要在一棵树上吊死？

　　再次，您必须明白“天下大一统”的道理。由于七国割据，君主之间争权夺利，战火连年，民不聊生，生灵涂炭，无非是“幸福皇一个、苦了天下人”。毫无疑问，“天下一统”是历史发展的大势所趋，而秦国又是当时最发达、最强大、最雄厚的“帝国”，秦国人民的“幸福指数”要远高于楚国。明知道楚国与秦国是胳膊与大腿的关系，您又何必要“螳臂当车”？

　　不是我数落您，您还是一个不合格的男人。假若您是“一个人吃饱、全家人不饿”的光棍汉也就罢了，可您还有“人见人爱、花见花开、车见车爆胎”的婵娟美人啊。您这么潇洒地“挥一挥衣袖、不带走一片云彩”，婵娟怎么办？您就不怕“千里共婵娟”变成“千人共婵娟”？“痴情女子负心汉”，说得莫非就是您老？“好男人不会让他心爱的女人受一点点伤”，可是您，连心爱女人都不要的男人，算什么好男人？

　　“听人劝，吃饱饭”。别不多说，若您老地下有知，请原谅晚辈的直言不讳。

屈原先生：

您好！

又是一年艾草青青时，我母亲又在忙碌着包粽子了，每当我吃着香喷喷的粽子时，在口感的满足以及内心的喜悦之余，心情总有些沉重。拨开一片片粽叶，就如翻开了一页页历史，您的生平事迹总是浮现在我眼前，你那优美的《楚辞》，还有响彻千古的《离骚》，无不给我心灵的震撼！将近两千年过去了，您仍在感动着我们，岁月沧桑、千回百转，可能我们失去很多东西，但是我们唯独丢不下永恒的端午。

屈原先生，从我小时候吃粽子开始，就懵懂的知道端午的来由，在品尝粽香的同时，也慢慢的了解了您，但是我总也想不明白，人的死法有很多种，您为什么在文章里多次提到，归宿要投汩罗江呢？

如今我已快到而立之龄了，有些事情经历的多了，也就看得开了，也明白了您的心境。您本为楚国重臣，曾任左徒，参议国事、法律的制定，主管外交工作。主张楚国与齐国联合共同抗击秦国。在您的努力下楚国国力日渐增强，但由于您的性格耿直，刚正不阿，受到奸人排挤，不得重用，后来被逐出郢都，流落到汉北。在这人生的低谷的时候，您没有放弃自己的追求，从您的作品当中就可以看到您为国为民的赤子之心，洋溢着对故土民俗民风的眷恋。后来虽然被朝廷启用，但是在入秦的过程中，被秦国扣留，不得归楚，报国无门，在内心极度压抑之下，奋身投入汩罗江。留给我们思考的声音，萦绕至今，让我们看到的是举世皆浊您独清的高贵品质。

您在《离骚》尾段中写到：“乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何必怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”彭咸是商朝大夫，因忠言谏君不被采纳，投水而死。“吾将从彭咸之所居”，您的意思是将在彭咸投水的地方觅作自己的住所，言明自己的结局，实际上您也验证了自己的归宿。可能您认为世间浑浊，唯有水下世界才是最清净的地方，可是先生您万万想不到，如今的时代发展很快，我们在飞速发展的同时，也带来了很多弊端。比如绿色覆盖的减少，地下水源的深入，还有一些工厂污水排放、海水污染等等一些环保问题，都间接地影响了您的水下世界，您的住处恐怕已经不是唯我独清的境界了，不知道您感觉到了吗？

如今的时代也带来了一些社会问题，不知道您是怎么看的。比如犀利哥的走红，真的是一种“虚假的社会热点”吗？其实“犀利哥”的着装并非本意，我们在对一位精神有障碍的弱者评头论足的时候，心头是否会涌起一阵心酸？我们也许可以大胆挑战一切陈规，但不能失去基本怜悯之心，以及对社会弱势人群的关爱。还有那个凤姐长得奇丑,相貌是天生的，本不为过，虽没有突出的贡献,也没有过人的才艺，却以丑而走红。或许她的智商往后退千年都没人超越吧，诸葛亮的老婆是黄脸婆，她的丑在历史上也是出了名的，可也没这样风光啊？归根结底是我们的审美观念出现了问题，是用人性道德的退步欣赏，来满足内心快乐需求，不知道您看到是否能开心起来，是否心酸？
屈原先生，如果您看到，两省三地对西门庆的故里之争这件事，肯定会很羞愧。像您这样子的正义之身没人抢，倒是西门庆被抢的热火朝天，连他的老家都惦记上了。这西门庆不过是个淫贼，也就是可耻的第三者，如果活到现在，看着这多的人在想方设法往家乡抢，不知道会有何感想，肯定会美滋滋的乐不思蜀吧！还有西门庆在《金瓶梅》里面的形象，被世人唾骂，本来作者的用意，是要借这个的影子来反映封建社会的黑暗，却没想到在如今倒树起形象了，该书作者的文字魅力，不得不为我们折服，若干年后竟然复活了，成为时代的骄子！其实绞尽脑汁在想如何开发西门庆文化的目的，无非是为了经济效益，不考虑武松不要紧，不少人却在研究西门庆与潘金莲的情感，认为他们是郎才女貌，生活在如今的时代肯定会很幸福！不知道这又该如何解释呢？屈原先生，您就一笑而过吧，我们并没有丢下您，端午节的这个优良传统一直在延续着。

恐怕最令您费解的就是富士康的连续跳楼事件了，这些孩子前仆后继，用自己的生命在祭奠自己的青春，比您壮烈多了，一句笑谈，不知道您是怎么想的？他们选择死的方式跟您差不多，但是意义却不同。现在的一些孩子娇惯成性，遇到点困难，受到点压抑，就受不了了，选择死这个极端的方式来结束自己的生命。却忘记了身体发肤受之父母，也忘记了他们走后，会给自己的亲人留下多少辛酸的泪水和永远的痛！这也涉及到一些大学生在校时的教育问题，为什么走入社会就不堪一击呢?还有一些女学生嫁给富二代，甚至做三奶、四奶的都有，其实当我们质问教育的同时，这也是个社会问题。很多人的思想观念转变了，贪图享受、爱慕虚荣的心理暴露无余，其实自身的素质修养、知识的积累很重要。

屈原先生，在纪念您的同时，我想到了很多，您身上的热爱祖国、勇于追求、刚正不阿的精神值得我们学习，但是我们更要珍惜生命、热爱生活，就是对社会最好的报答。

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。
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端午节粽子端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世

弱弱的问一句，屈原收得到你写的这封信么？

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