佛家讲得：“起心动念是天魔，不起是阴魔，到起不起是烦恼魔”是谁说的？什么意思？谢谢了！
起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔。”
一、烦恼魔：贪嗔痴慢疑等十使见思等烦恼，能恼害有情身心，伤损慧命，故名魔。
二、阴魔：又名五蕴魔，色受想行识五阴炽盛，能使有情痴心妄想，生种种之意识颠倒，故名魔。
三、死魔：三界凡夫，六道众生，终至以死为结果，此魔能断界内有情之命根，故名魔。
四、天魔：欲界他化自在天神，以波旬为首之魔，妨碍圣道，能障发心菩萨修行正法，能障念佛行人求生净土。如释尊初成正觉，波旬率其天女、天将欲以色诱惑、以神力制伏悉达多太子成佛，故名魔。
你好。烦恼。是我们无时不在的东东。只要我们还在这个世界就会有烦恼。烦恼有轻有重。我要说的是这个世界没有什么大不了的。什么都看淡点。我们的烦恼就会轻点。。。
古德有云：“起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔。”一、烦恼魔：贪嗔痴慢疑等十使见思等烦恼，能恼害有情身心，伤损慧命，故名魔。
二、阴魔：又名五蕴魔，色受想行识五阴炽盛，能使有情痴心妄想，生种种之意识颠倒，故名魔。
三、死魔：三界凡夫，六道众生，终至以死为结果，此魔能断界内有情之命根，故名魔。
四、天魔：欲界他化自在天神，以波旬为首之魔，妨碍圣道，能障发心菩萨修行正法，能障念佛行人求生净土。如释尊初成正觉，波旬率其天女、天将欲以色诱惑、以神力制伏悉达多太子成佛，故名魔。
问：‘实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执着皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？’
答：这些‘魔’的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚，一般佛学辞典里面这些名相也都能找得到，我在此地不多解释。这个境界，你讲得没错，只要不执着，这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执着，《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄’，要想到这一句话。
不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执着实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对于初学的人，《弥陀经》教导我们‘执持名号’，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执着，专门执着...问：‘实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执着皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？’
答：这些‘魔’的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚，一般佛学辞典里面这些名相也都能找得到，我在此地不多解释。这个境界，你讲得没错，只要不执着，这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执着，《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄’，要想到这一句话。
不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执着实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对于初学的人，《弥陀经》教导我们‘执持名号’，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执着，专门执着阿弥陀佛的名号，这是好办法。教我们什么都不执着很难，教我们用一句‘阿弥陀佛’把其他的执着换掉，我们还是执着，执着阿弥陀佛，别的不执着了，这个容易多了。这个法门叫易行道，教我们要执持、要保持，一直到临命终时，还执着阿弥陀佛来接引我们，阿弥陀佛果然来接引，你就跟他去了，到了极乐世界再离一切执着，我们可以用这个方法取得西方净土。所以这是易行道，稳当可靠而且快速，往生极乐世界成功的果位是想像不到的，超越了其他法门的成就。正因为如此，许许多多诸佛如来都是念佛成佛的，所以十方世界的诸佛如来对阿弥陀佛都赞叹，这个道理我们要懂。
问：‘实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执着皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？’
答：这些‘魔’的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚，一般佛学辞典里面这些名相也都能找得到，我在此地不多解释。这个境界，你讲得没错，只要不执着，这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执着，《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄’，要想到这一句话。
不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执着实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对于初学的人，《弥陀经》教导我们‘执持名号’，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执着，专门执着阿弥陀佛的名号，这是好办法。教我们什么都不执着很难，教我们用一句‘阿弥陀佛’把其他的执着换掉，我们还是执着，执着阿弥陀佛，别的不执着了，这个容易多了。这个法门叫易行道，教我们要执持、要保持，一直到临命终时，还执着阿弥陀佛来接引我们，阿弥陀佛果然来接引，你就跟他去了，到了极乐世界再离一切执着，我们可以用这个方法取得西方净土。所以这是易行道，稳当可靠而且快速，往生极乐世界成功的果位是想像不到的，超越了其他法门的成就。正因为如此，许许多多诸佛如来都是念佛成佛的，所以十方世界的诸佛如来对阿弥陀佛都赞叹，这个道理我们要懂。
空就是有，有就是空。不空不有是佛陀。。
荤即是素，素即是荤
18269954282：佛家讲得:“起心动念是天魔,不起是阴魔,到起不起是烦恼魔”是谁说的...
米话哈
：答：古德有云：“起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔。”一、烦恼魔：贪嗔痴慢疑等十使见思等烦恼，能恼害有情身心，伤损慧命，故名魔。二、阴魔：又名五蕴魔，色受想行识五阴炽盛，能使有情痴心妄想，生种种之意识颠倒，故名魔。三、死魔：三界凡夫，六道众生，终至以死...
18269954282：怎样理解佛教这句话:起心动念是天魔,不起心动念是阴魔,倒起不起是...
米话哈
：答：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔。” 一、烦恼魔：贪嗔痴慢疑等十使见思等烦恼，能恼害有情身心，伤损慧命，故名魔。 二、阴魔：又名五蕴魔，色受想行识五阴炽盛，能使有情痴心妄想，生种种之意识颠倒，故名魔。 三、死魔：三界凡夫，六道众生...
18269954282：为什么动了不该动的心,是这么的难受?
米话哈
：答：明知不该动的心，就不要动，动了难受是烦恼魔；古德有云：“起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到不能自制时是烦恼魔。”一、烦恼魔：贪嗔痴慢疑等十使见思等烦恼，能恼害有情身心，伤损慧命，故名魔。二、阴魔：又名五蕴魔，色受想行识五阴炽盛，能使有情痴心妄想，生种种之意识颠倒，...
18269954282：昨晚念佛号时,看到阿弥陀佛金身现前,还看到了莲花,这是什么意思,我今年...
米话哈
：答：1 问： 实施观心法门后，杂念妄想不多，能保持空念和无念的状态。古德有云：“起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔”，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？答：“魔”的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚。《楞严经》上说，无论什么境界现前，...
18269954282：为什么说任何起心动念都是过,那有善心,有善念
米话哈
：答：没有“任何起心动念都是过”这样的说法。只要是人都会起心动念，不起心动念只有两种人：没有出生的和不在世的。金刚经云：应无所住而生其心。起心动念不是过，关键是遇事不执着，不能深陷其中而不能自拔。
18269954282：起心动念都是业意思要人一下子就做到不起心动念没有个过程吗
米话哈
：答：所谓的业，就是会产生个结果。人世间的一切苦乐悲欢，根源都发自于心。好的动机和念头酝酿的是幸福。不好的动机和念头酝酿的是罪恶。人生苦难多，是因为人类的罪恶太多。一个人的罪恶，会带来很多人的痛苦。一个人的善暖，也会造福别人。
18269954282：道讲天人合一,佛讲超脱轮回,魔讲自在由我 出自哪?
米话哈
：答：魔最早的字是磨，折磨的意思，一切扰乱清净心的人事物，都是魔。我们因厌恶而生起的嗔恨心是魔，因欢喜而生起的贪求心还是魔，这就是佛家讲的境界。佛家有云，境界无好丑，好丑起于心。同样的境界，不起心动念，则为佛境界，一起心动念，则为魔境界。道家的天人合一，天指自然规律，依自然规律...
18269954282：佛教的终极目的是什么,是为了摆脱六道轮回吗?
米话哈
：答：佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这一切都是虚幻的，不是本性的境界。修行的目的，就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目。摆脱六道轮回只是第一步，还不究竟。六道之外，还有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，加上六道，称为十法界。超越...
18269954282：南怀瑾老师讲:学佛为什么不生知见法相
米话哈
：答：所以禅宗祖师有几句话:「起心动念是天魔」,什么是天魔?是你的起心动念而已,你自己生的法相。「不起心动念是阴魔」,大家注意啊!很多人都落在这个魔境,光想打起坐来什么都不知道,以为什么都不知道是入定,那个是不起心动念,不起心动念落在五阴境界,是阴魔。「倒起不起是烦恼魔」,有时候好像很清净,你...
18269954282：请问高人关于修炼的一个问题(小弟没积分,请各位大哥帮帮我)
米话哈
：答：禅宗古德之言:"起心动念是天魔,不起是阴魔,倒起不起是烦恼魔。"简之,若能实验明了一切唯心所造,此心不著任何根尘色空诸法,自然当此魔境,即入清凉地,转魔成佛,则怨亲皆成平等善眷矣,于魔何有哉! 佛法教人,由博地凡夫而至成佛,以教理行果为其一定次第。教须由多闻而坚此信,理须由思而解,行果须由...
